道教大辞典-第170章

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^元，卿是之为，种种币…，袭皆邪师曲学肌百｝盲，i‘lF
皓首，迄以尤成，以至败德祸身。叫破疑”谓世人多j生信师
授LJ恃，不精研圳经，“道有邪正，师雨真曲，吾r索非法
眼，将何白啊辨之？譬之欲试金者，必“石。丹经者，师之
试打也。不能精思熟读而徒以言半甸，师A　L岛求道，其
rAF邪宗而感J：异说告，无几矣。”“破愚”指出，兮之好
j道2｝多iL请打l‘娆烁炉火，希单枉化服食，谁2外n，
不知此等之事趁十妄心，既有4一心，即招妄W｝，斟敞11伪
之徒投恻抵隙，吼马易牛，对西『曲贼，以年竭殚咖产，妻r
饥贵，之耗之祸大不可言，“破撕”示^及时饽练，当其强
富之年·不要札溺爱河，牵挂尘冈，H作夜为，之耗无限，
以至日菩选穷，“时H不待，卦数既满，药材亍少’，烈然遇
J师X药，而时挣已过，悔之晚臭。藏书的内蟓法诀，以炼神
渊，皂为蔓。炼砷之浩在J澄神、养神、凝神，^之元神好清
好静，然心I乏赦望扰之牵之，战澄神之要，首与迮｝敬，《清
静经》i：“遣其欲而心自静，'淹其心而神自清。”《易》＇1
“Z^以此，洗心】旦藏于密。”僦心a9澄神。尢赦故静，能遣
其敬，则根尘水净，心静则神白清。养神甘，“所H韬神之
光，使匆露也。神之为物也，愈槛则愈清，愈清则愈明，盖
定能生慧，拽是光焕发，旁烛洞达，莫可盖藏。”“是学者徒
知澄神而不Ⅻ凝神之曼｝，则漫无归宿，陌尢“会走妇根复
命之源，徒知养神，而小知凝神之方，划茫无下手，丽不能
侦夫造化消息2妙．¨盖凝神者，A玄之安旨，呼象之第
一盘电。所谓凝者，非块然不动之谓也·乃以神入J。气穴
^=，p，与之相守而不离也。”倜息之甚以卿高身勘为要诀。
匆忘，指专注意：盏．7f其自然。却助，指不勉不磷，顺其H
然。顺自然在于吸nj平缓，守白然彳E于依岜不离。”依皂则
息能塘息凭，甲包则息能匀息矣。”即以后赶之息，引动体
内先丘之玎息。‘“气台气，何待强为。只要凝神凡卜气
穴，冲比F照阴跷脉，小期而台者，一气之感通，自然而『然
也。”神光r雕阴跷，H家所L仓有别，然与张怕端，张三丰
之祛，却届一脉。该书丹法理论与/JJ　ik罹明描晓，但一些
驵修关键，却停师ll，小著文7≯。明末朴矗遭J、著≤茁窖
f　z　。…书，谓“东派之丌关展窍决、提嗳追慑诀、过关服食
诀较印度瑜珈术与密宗双惶法中所用省，尤为上秉而简
姑；”媛节最早有明降庆问刊率，不见瓶传，现流传曲为昆
回四｛　（1915）剥f观应等排日J率。后收A《哺外i恬》第五
册。
　　　　亢仓子　　占代汕人；传说他姓庚桑，名楚＋陈删人。
得太上老君之道，能“耳视而目听。隐居在毗凌孟峰＋修
道成仙。唐玄宗灭宝元年（742）封为‘洞灵真^”。扣化《亢
仓于》书是他所著，诏Fj《涮是真经》。
　　　　户牖指人阿日下lit，谓为将老面皱之牖，《嗣真
西王母宝神起居经》“人之将老成皱，先从两H　r始：艾
人之体衰少省，先从两辟皱衰，而力常保康和也。”
　　　　户县重阳富煎教著名胄观。在陕西省户县县城
西十公罩处的祖庵镇北。由道教全真派创始人1…重阳故
居。相传＋…重阳于金正隆四年ciiJg）在广县遇仙人吕洞
宾化身，得其秘遭真决，遂通仙术，改年卫遇仙人于醴泉，
得其秘语五篇，并指币其往东海传道；后王击山东宁海收
徒传教，仙化后蚪葬戚阳。重刚弟子丘处机于金』=筵一十
血IT（ll85）在此建造胄观，园马钰手书“祖庭”阿竿悬于
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四画冗火
冒内，故后柬辛真道徒尊称该官为祖庭；金章宗录安年问
d11961200）再次修复，赐额日“灵虚_毗”，元时改称重刚
宵、元中统四年