道教大辞典-第172章
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荣卫和，丹绵绯囊披玉岁。”其声徽，其臭焦，故人肯不畅
事…心即焦躁。心气通则知五味，心捕则舌焦卷而短，不知
五味也。其性礼，其情乐。凡年六十，心气衰弱，；名错i…。
心脉出于中冲，十之本，种之处也，土u月崖用。心☆J一脉，
其荣色也，血眯虚少，小能于脏腑首，心先死也，心台辰之
巳午，外应南岳．lL语荧惑之特。战心风者，舌缩小能音
也。血奄昔，心惊也；舌无味者，心虚也；善忘者·心神离
也｝重语者，心乱也｝多悲青，心伤也I奸食苦肴·心不足
电；断古黑者，心气玲也；容色鲜好．git有屹，心尢病电。
肺邪人心则多言。心道微，心右疫，当川呵，呵考，出心之
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四画…B
邪气也。故夏二月，欲安其神者，则古忠覆孝，辅义安仁，
左息火螺，箍和心神，外绝声色，内裤滋味，可H居高朗，
远眺望，早卧早起，无厌于H，顺于正阳，以消暑气。逆之
则肾心柑争，水火相尢，火病由此而作矣。
；0静 为师者的二种修为、品德之一。删日亢^E
古霄琅书》卷四“心静者，道德内充，行方布术，履tip历
山，神仙游集，救度众生，托形凡庶，出入市朝，薄官易黜，
潜化有心，触之则色斯举矣，会之则应感来仪，密受奇方，
功成身退，或出或处，测之者希用埏埴之无也。”
心劳中医病名。指劳心所致疾病。《渊源道妙洞
真继篇》卷上“如凡久视，则伤血劳于心也。心劳者，匆蜘
喜忘，大便苦难，或时鸭溏n内_=E疮，或忧愁思虑则协心，
心伤喇营晾善忘。“
…D明 指神志清明。唐张万福《传授…。 ~nl经戒洼箍
略说§卷下t老君内现经》：“心明者，不暗昧也。”
心平指精神、思念、情绪半稳。唐张万福《传授一
洞经戒法策略说》卷下《老君内观经*：“心平者＋无高低
也。”
心神 即真龙，费城奄子。亦名真赤、赤r赤、f。
丹、真^。《黄庭内景玉经注》：心神常在目前与心麻，而象
心气色也；
，0田 以为心能生善恶之苗，故名。剧思维器官。
E K春直^西游记》卷上《贺圣剽》曲：“道家f：，别是一
般清朗，开悟心田。”
·D通指神志清爽。唐张万福《传授=洞经戒祛摹
说｝卷下《老君内观经P。“心通者，不窒碍也。”
心易 见“三易”条。
心印（】）谓心与。L…1ti印证，《玉皇心印抄经》注．
“此玉帝传心，圣圣相承，以心印心．明悟r证，皆宗此旨，
三教奠违，故云心印。”旧时弟产受策时，与神将誓盟，肯
一种相靶之花押，名为心印，怍为印证之用。（2）言修真粹
牲之法刚。如《高E玉皇心印妙经》、《太上九要心印妙
经》、《九幽拨罪心印妙经》等。
心俞穴位名。二穴。在人背部第五椎下两倍，相
去一寸半。《急救仙方p# i“是穴理心中风狂痈气，乱
浯悲啼，心腹坎满，汗不出，结积寒重，呕逆不食，食凡即
吐，颓肿目痛。可丧通针二分，留七分，呼得气即泻，毙二
壮；”
·b弦 内炼名词。心指思想、意念，好动若猿猴，一
刻不停·必须牢拴。《悟真篇j：“丁了心猿方寸机，三干功
行与天齐。”
心斋 （1）修炼名词，指斋戒出诸自然“修真辨难
前编参证》：“道为天地所秘，鬼神所总，若非斋戒，水得妄
昕。一，四大不著而身斋；二，诸虑俱息而意斋｛=，回光返
照而眼斋泗，声音不入而耳搿｝五，香臭不到而鼻斋f六
是非不动而舌斋”，六斋之外，“尚右心境一斋，此一境其
秽污更甚大根，六根为外贼，有时而来，有时而去，心境为
内畦，此境有识神居之，为万劫轮时之种子，此境小斋，六
斋无益”。“奠谓六斋无益，第此六斋，皆唇有心，斋至于
心，出诺自然，亦得谓之克斋矣。此六斋也， 一出诸自
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然，则自叮名心斋也矣，”（2）斋甚之一。心斋者，理守天
戒，心意同符，内外同仪，无思尢敬，无虑无恐，睦然啦忘．
德同真^，道台仙格，乃日心斋。语出《1丰子。^间世》引
仲尼■，“若志，无听之以耳而听之肼心，无听之【H心而
听之以气。听il于耳，心止f苻，气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者心斋也。”E9排除… pJ思虑与欲望，1杲持心
境的清净纯一。《洞富灵宝A上六斋l，直圣纪经*谢接诸
经斋法哜有三种，二昔心斋也。渭疏沧其心除嗜镦也，澡
写精神去秽累也，措击其智绝思虑也，大尤思尢虑则簟
道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道，即心无：矧，故日
一志肯。系Ff所修持之斋法。
·0直使L■…志正直。唐张百福《传授_二洞经成法簧
略说》卷下引《老君内m经》“一0商哲，不反覆也。”
；L…拜 内炼名词。指彤定意专的炼功状态。《元始
无量度A l卜品妙经注》卷上：“心拜并，身形不劫，专意存
札。”
。0咒内蝽名词。指默念口诀，专一定 _卷，凝神悖
持，道教中有大量咒语口诀，应用于修持、炼功、浒病、驱
邪．呼风、唤雨、登坛、施怯等方面。妇《太t』侗种咒》巷
l'…所载“广运咒”：“伏靖广连先天无阳混元道、需霍火
府真，五行生肌，正气灌注，吼患粜k身H1，自顶皇蝗，白
手至足，上至泥九富，中f绛宫＋下至涌泉底·三部八景、
五脏六腑之内，搜l出一应邪气、鬼气、毒气、灭｝f时气、四
时不正之气、瘟疫毒疠之气、阻孵不正之气、E游走I之
气，随此道光，井为攻出。请降天上之清气，班身中之浊
气，Ui上之正气，攻地下之嬗气，卧混兀之过气，攻患身
之病气。应患人身中四百四病，一蛐诸证，神符到处，并与
攻除。印请袁里惧发，有｝下攻汗，々忏发泄，有攫攻腰，争
疫盯｝出。有邪攻除，令邪摄伏。对证攻治，急急如雄令，”
，0灭 内炼名诃。指精心节虑，无意无世。《堕刚祖
师投丹刚二f四汝》“心生则件灭，心咒则陛现也心灭
者是宝。故修行者当心五U嚣见性，心灭即欲念小生。一
，0存 内炼名训。指集中注念，存守内炼。《云笈七
蔫》卷五P九：“如有病，即心存气偏注病处。’《黄艇山景
经》粱丘r注载“制检还魂浩”日“当此夕，仰眠，伸正，掌
心掩两耳，令指相接于项上，闭息t遍川J齿七通，心存鼻
端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身F下。”
，b生 内炼名词。指欲念纷扰，世情动心，为修遣
者所当戒除。《太情中黄鼻经》；“A端齐来摇子心，常思饮
膳味无穷，想起心生益病容。”洼：“走学遭者若不得内行，
扶持身心，却反为三Ft虫所惑乱也。”
心祝斋睦名侧。指诵经时以心神存意。南宋王契
真编《上清是宝凡法*卷二十四：“涌经之法。涪有所l，有
心祝、徽祝、密祝。故心祝则心巾神存意而祝也；微祝，则
自己呵阿其声也；密祝，订言而已，使外人典晓其声也。”
iL地 内炼名词。心为万法之车，能生一切诣法，
故日心地。叉，修行者依心而近行，亦名心地。如“心地善
良。”朱陈抟《正易心法·注》：“学《易》者当于羲皇心地中
驰骋，无J1埘、孔言语下拘孪。”
，0性 内炼名词。指车．0。谓不变之一b体，为凡的
自然本性。杜甫评：“盎祸骘浴底心性，独树花发自分明。”
l旦
敷
典
四画，L
也指心和性。懦家认为性是心的本体，《孟干·尽性上》
“尽苴心音，知萁性也，”
心阳子元代道l。江有武宁（今陕卣武功旦^，
本姓余名舜甲，卫称余观^，为陈致虚弟子。隐居儿宫山，
探幽册玄，格行划道。阳r尝欲其先施仁布卫，行苫利德，
而后求盒丹道。
一b境通道教所说六frl神通力之一。兀皇垒子《请
肛内丹集兽》巷下：“静坐之问，忽一性跳出形躯之外，便
谦¨大臭秽。符到此时穗性觉之，乃一L'境通。”
，D得人理相对r“身得入道”而言。旧已悟得至
理，而术形神俱妙。《太h人道卡清经》眷四《中元品第
i。 7：“虽解冗睨者，所埘天下人民，虽解烦恼性空而不免
脱，何以故，凡夫之人，虽解法十1．，不习真常，但咀草坪，身
在台道。是故道与理乖，譬如盲人身坐狭窄，心游十b，尢
所障碍，或说罕理，聪辩尢滞，离合随心，此辑心得^理，
小名身得人道。”
心死神活指意泓思维活动相对静llL。，达到E找
境界无十惟一《道法心传·心死神活》：“一念未起是真
心，思虑寸必即妄心，心死方知种始衍。逍遥物外昆神
铖。”
心无外缘内慷术语。《丑到于引异T午ir。 ｝：大
抵心无外缘，是电人初修道浩，所黼收视厦听其汝要，喘
息币出于鼻内，思惟小高于身叫l；《老子*五：虽响荣观，燕
灶超然．君f终只行币离辎重。皆此义也。
心猿意马 （l）内丹轩诃。喻心是猿，意是马，难
“控制。实指思维和意擞。《萤阳真人授丹阳二I Pq诀》：
“月酮IJ￡Ju＇=何者是心猿直马？祖师菩日：心是猿，意是码
也。”（2）成浯。喻心神不定，如粮峙之难以控制。术世潜
《参寥于诗集x卷F二《赠贤上^》“心猿意马就鹎束，肯
迁万境急驰州。”
心之五时 内炼术语。指静心的i种小同感划。
《幺殊心镜往》：第一时心动多静少。第时心静多勒少。
第■时心动静柳什。第H时心无常即静触著还动。第正时
■尢辜有事触示午动心。
心息相依 内炼术语。即雌心常照顾其息，行住
毕卧，相依不离，神气自然凝聚于气穴，气归中，鼻恳自
然微微，绵绵若存。《听心斋窖问7t“．L…fk着事物已九，一
H离境，水能自立。所H用调息功夫，拴系此心，使心恳相
依。侧字亦不是用意，只是呼吸系念耳。争心离境，川
尢人无我，便无息可调，只绵编若存，久之，自然纯熟”。
心i气应 内炼术语。心馘，指心志专衙尤邪
念。如此，炼己之时，发功之际，其气元气必应。《止一法丈
修真旨噩｝．“夫清墒，且须轻财道，有拯救之心，神灵必
佑，真气皑应。若动则心冀丁财，尤抓救之心，所秆无教，
祸压克身。”
/C。印妙经 书名。是道救内丹炼养、早晚讽诵的
辛要鲐典。全朽为《高L卡皇心aJ妙经》．简称《心印经》。
卷。托；占；由兄P玄穹主垒闲大道君所谜。争文二自字，
四。，共五十句。在道教经书巾与《黄帝阴符经》、《太l…老
君说常清静经》同样却清修道教徒所重视。终南八｝ILia心
印妙经解云：“人牛天地，万物之灵，惟心印道，惟道EU
心。”抱真子《心印经注·序》云：心者，宇宙之谓，与万灵
之府，虚无2答，神明之宗，以心而内摄精气神，外瞩斗日
月，其灵叫变化在其中关。经中“上药I品，神J气精，恍
恍惚馏，青青关兽，存无守有，倾捌而成，回风混台，百口
功灵”，“人各有精，精台其神，神台其气，气台接真”，“神
依摧生，精依气盈，不佩不残，松柏苛青“，“三拮一理，妙
不可昕”等二卣字，将药物法度，修壕l．夫，火慢密旨．！
晶妙用，三性归一，得丹出神之奥，和盘＋Ⅱ；，，中无隐艾。
啊闩厶彝拱《遭藏目录详沣》砰是羟i：“内i L药二品，
神与气精，覆践天光，呼吸玉清等浯，此是内健神经。”近
几丁幅保《畴隐居士学术史*第六章坪价说…“毒辞恢奥，
其旨渊微，为蜀孕真子之注，至遭之玄机，性命．兰根株，奠
不阐敷剖露，宴程真之径船，度吐之梯航，学者苟能造其
坪，选其辞，穷神以知他，叁茁LI A妙，即心是【口，即印是
心，则心印之妙，自我而得之矣。”该经传本，明正统《道
藏，嗣托部奉文娄收音白史《高上玉皇心印妙经》卷。汉
钟离杈等注半，忸八重刊《道藏辑器·箕集》。蜀孕真r注
布收入《道藏辑要·黄集》、《道藏j华录》第四集。宋李简
易撰《无b L 。印妙经》一卷，收入《道书全集·生宗由典诸
经注*。明高时明参阅本，收入《道藏辑要·箕鼙》。子虚遭
^往丰收入《鲍红叶丛书》，明陆西星测疏奉，收入《方壶
外坐》。
心体圆融 内傅术语，心为神，体为膨指神彤台
一，融为一体。《性命圭旨·贞集》：“盖清净体lp，宽允荡
荡，晃晃朗朗，尢所甩，切无往。敞心要诀5：冥心本
乎无住，无住心体捌融。”
心平…气和 内炼术语。即心静气柔，为凝神调息
之要诀。《张二丰大道指要·道占娄》：“凝神凋息，只要心
平气和。心平则神凝，气和则息调。一■平，平字城妙，心不
起谴之谓干，心执其中之谓平，平即在此中也。心在此中，
乃不起波，此中即卅经之玄关窍也。”
心止于符 内炼术语。符作神解，指内炼渐渐进
入神气合一（即混沌）的境界时，心（意念）已不起作坩，外
袁l…看就象扼睡一样，放名。《庄子…^间世》：“昕止于
耳，心ll l‘符。”
心专不横 内菲术语。心专即意识专注一境，不
横即小僵硬、币放纵。《同易参同契》：“证难以推移，心专
不纵横。”情来元岢注．“111。 A取证之雌，止以心志不专，时
剖推移，纵横百出·遂望洋而返耳。倘八室之时＋心志々
一，推桴不动，绝无纵横之病，则可“得之于息矣，有何
难证之道乎1”或指静定之中，把握心神，蚪免矩火入鹰。
朱俞臻箨：“謦蝽有二分功史，则有三分证验，有十分功
夫，则有十分旺验。若能勤而行之，夙夜不休，“至玎日功
灵，则两肾如汤煎，膀胱扣火燃，日有神光，耳有灵响，鼻
弁”荐，日肯甘津，此身融融械液，证验逐日推移。肝贵乎
心#而不可纵横首。实恐烛坪未透，而于静定呻似梦1｝梦
之际·或为鹰境之所摄也。《指玄三十九章》石不可菩他
境物去，心专守虎龙蟠。T灵阳《心性诀》云r若静中抑
按功群，或足忽弛仙佛、鬼神、楼台、光彩，一切境界见于
目前，大不得起心，阜丁惜爰，师父云：臼己性t，卒廓，任
他千/Tf JJ化，大抵心尢动，万邪自退。”
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四面心邓
心念病处内垛术语。措集中意念于瘕病所患之
部位，然后运fJ以攻之，使揣邪随气而出_之。《^仙导引按
摩法》：“心念病处，随气出，病遂尽炙。”
心肾相交内炼术语，亦称水火相交、水火既济、
取款填离。《清真至胎神用jj》：“儿人修炼，常行平等忍
锌，一屏鄂心，所起真心志嗥，适心肾二气，上F往来，交
蠛r巾宙，诸种币敬．温养元气．丹砂黄芽自出，深辊同
蒂，承，息绵绵，久而长牛Ⅲ1什，得遒关。”
心生于物死于物李筌《刚符经iE b：心盘F物
肯，损寿，日视无厌则意荒，但戒F『收心，则无祸败之患
也，《阴符经二皂玉诀扎用心肯，意动也。息动则神移，神
移则气散，气散则命亡，故死也。心正苛，是神定也。制肯
圳心正。一气之源，内动之机，万化皆通。心乱则玎柿皆
腰，艘占情意则万神不哭r物也。故同心生于物而死于
物，总言凡动t思想欲念，皆由月睹物而生，凡取物以错
身井命＋知贪得无厌，过饭失当，刚必遭败…。
邓清明代道士。字于真。生卒年不详。*a动r明
正境年司（1436 1499）。居事氍，4瑜伽教，得异传。善
符
