道教大辞典-第196章
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兀观，恩握愈厚。其耐与张果、邢和璃、罗公远、叶去善、是
竭、尹情、何思远（作达）、史崇秘、尹希言丘有葱风，翼
戴凡h玄宗游温泉，幸东都，无之常扈M。时传Jl：之与玄
宗游月官，宣采归而制《露囊羽右曲》，其事与叶法善略
同。善诚清静玄虚之旨，有时留连险道，动移晷划，惟贵妃
与赵五窑、官蟪=五凡1日恃宸御，得闻茛论。赵五害侍荼，
乘间乞药，希能延生。元之愍其恭勤，玺其志切，‘j绛雪丹
一粒，谓死时台之，魂不荡散，魄不襁坏，百年后可得复
生。传说元和末，云容果得再生。元之来往』、rnJ隐显无
常。《录异记》云，开元年问，天师中元之r邵州城下天扭
南面潭中； u三石J甬ait道f书。冗之善三五禁咒￡沾，后
呲邵州犹多能此术者，为南法。
申泰芝（686…755）唐代遭士。。｝广样。其祖先洛
阳（今届河南）^，困守官潮外，世代寓』占长沙，后h措邵
州（ ^j胡南邵阳）仁风多lgp塘村，致世皆修慈惠。母杨氏梦
吞云芝，啦而有娠。武后垂拱一年（686）八月戊宣与唐玄
宗同日诞生（比玄宗晚一年生）。自幼独处．不与茬左变。
好读书，尚清俭。既K，鲁俗修真，辣解道术。精息南岳，访
神仙之事，一夕于祝融峰顶遇真^传授金丹火龙之术，归
而炼丹J‘云山北余胡之顶，或栖真天圣岩中，积一年岁年。
遂能乘虚御风，隐疆川人，人不可测。开元二｝六：事（738）
八月中秋，唐玄宗梦神人告邵州云山有道^练丹得仙，召
至长安，言论契台，蝎导大日师，住京师玄真观，所著是
异。后蚰山，玄宗御书“五霖祠庭”赐之。天宝十时载
（75即八月十三日．j=云山观冲芈：至宋代封“元妙灵修真
^”。有丹鼎、爿池、席水等避迹。郡人为立柯祀．
申；中虚唐代遭士。吴善经之师。儿“吴善经”条。
甲卯 内炼轩侧。指肝气·几爷为立春、春分。《重
阳真人金关k镜决》：“甲卯耆，是肝之气，八节中…/。春，春
分。rjL｝｜力津也。”
甲子 神粕。《文昌犬洞仙羟》：”《尔雅》：甲子先天
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五画甲电四
地而牛，天阜氏所起．1千l二地盘，后庖牺氏作自i1‘r
衅。蝌乐^甲肯，乃万物之始生，木德之盛，敞以甲始P
f，或厂『黄帝命人挠氏探正行之精而作甲子，乃为天地之
J1＇．”
甲骨l… 指烧灼龟甲或鲁骨·观其兆象“定吉凶
的占f、南J法。此法起源甚甲，殷商蹦莳占r全flJ直灼，无
钻凿，只用骨，不用甲。灼痕｛｛f集而无规则，其斟羊胛骨为
王改川牛胛骨，j王有绪甘和鹿惜等。典籍只u fe Ih，T iL'
剖｝，秦h史籍未洋。《史记·龟策列传b F/ridW代龟l、方
法，从先龟、杀龟、拨龟、铅龟．灼龟，到各变h事之祝辞、
｜E象判断等，均有详细记述，是研究沮l的重要依据．《隋
书》、《昏书》、《宋史》之《2 ic志∞'a载i关下龟h的担偌
然均已遗失，明清阻来龟Ih所#，主要是旧传的《龟鲐》丑
记录吴中F法的《￡免秘布｝（参阅清衬胡煦《h法详芍*，
蕞节四眷，足研究龟I｜的晕耍资料）．
甲己真±炼养术语。《会真集》；“夫饕＋ 。/方甲
￡木，冲乃土木，皮为甲父，壮中央阴1，己配与甲为崔，
甲己台耐成真t。4
甲庚混合之道 甲庚，指oi令与科第，JL~ 。J‘退
州、亨集》卷三《哭刘般京bi：“甲庚惧旧识，娄聚小同
打”。引申为养生延向包容道教外丹之术。古有喻“甲”为
“垒银”者：《岘泉集》卷二《妙灵观记》：“侍宸（王文卿）尝
请r虚靖先生甲庚捏台之道，睬奘语之。”
电光内｛…J名词。电光喻纯刚。戟之阳，芥人离
中，统一成为乾象，即阳神。《悟真篇∞：“炼成便会知几意
r罩浩妖电光。”
四御道教神名。道教天界尊神中辅佐“三清”蚰
哪位天帝。他们的全称是…一、吴天金阁至尊卡皂大帝，
、中夭紫锶，毗饭太皇A帝，三、勾陈B官南极天阜大帝，
四、承天效甚后｝皇地抵。道经中说“儿九遒戚成至且，
一清日御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“t
#”，1为他¨是宇宙万物的创造者浅率天地万神。从道
鞋忻史来看，“Ⅲ御”实际是由“亢台”抻演变而成的。巾国
6 ft柠上、r、四方勾“六台”。道教宣称各有位戈神槐
御，弥为‘六御”。宋代编戒的《无上黄策大斋立成仪川r，
在“持”后面，排列了六位大帝，依攻为：统御万天的玉
争上帝，统御厅雷的勾陈大帝，统卸冉星的紫微大帝，统
御力粪的青华大帝（或件“东掇太己救苦天雌”），境御玎
强的长生大帝＋统御万地的后土复地概。道经称之为‘昊
E六御宸孽”。观在四川大足保存有数处道教右刻，其中
两娃是南宗绍兴时（1131儿62年）剂造的：莳成岩造像
有玉皇r帝、紫撒上帝、求岳帝君、永岳淑明皇后四神。南
山三清制内三滑种像下有六位神，四恃男像，两侍女像。
随日H与时的“四御”尊神还没有定型，迁处在由“A御”向
“心御”演变的过狴之中。后来，为r符合遭经四辅（^清、
太平、太妄、正）的分类，上掉“苛华上帝”和“长牛大
帝”，形hkT现今所见的“四御”格局。在道教官观的阿御
鞋中，四都尊神头戟冕旒，身着朝服，雍容华贵，俨然是人
问帝王的形象。
四病 敦义名词。指人生学道的pq种不昔法。《遭
舆论》巷二日I《升茁终*：“遭陵当知世^复有四五善法，最
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为难际，道之至病，当令知之。”所述四病为一者tft｛｝｝之
凡，不师冉道，又耻r可；二者为道日久，岳Ⅱ吐栈薄，皿柏
胜已，耻不更学：_葺自言大学，小听异经：四者轻慢后
学，言无所蜘。此四rrri^，纵使学道·徒白劳耳。
四呈 （l）指眦间凡事所遵循的法规准则。《尹史
于·大道上》…“法有四生……一日不变之法，君臣｝F星
也，一口齐佑之法，能鄙H件足电；三日精众之怯，废赏刑
罚是也，四口平准之法，律度极量是也。”（2）谓甚觇分为
Ⅲ种。唐马总《意林∞卷一《亍1文子》：“法有叫旱： 同小监
之法·君陌P下足也｝二日卉等之法，钝鄙同异星也；二日
理众2法，肤’器刑罚是也；四日r准之法，律度权量是
电．”
四冲 指地支六冲。即f午相冲，90/5相”，寅申
棚冲，巳袅相冲，辰成相冲，丑朱相冲。《道法会元》巷b＋
八：“四冲：f1…印酉、亩申巳炱、卮成H未。”
四达 指为遭者预选四种境界。ci）
