道教大辞典-第225章

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艘。五卷。题“清虚｝la天1#阳真人施肩吾撰。二仙门弟r
无r都闲客李蟑全莫缔”。成书年代谠法不。《　wiw总目
·西山群仙会真址》提要谓此书引有刘海培语，“培金』c
r遭赢所依托也”。又有考证：是书与施肩吾编著H《钟日
传道集》内容大体致。北未未曾懂所辑《道机p亦摘录
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^画耳共列夸夺
是书，胚日｛会真篇轧故此编不晚于北宋。浚书在编排上，
按丹法新进程序分卷说明。其题名西IJ』者，乃艟肩吾臆居
洪州西山故。卷首自序称“欲论得道而檀脱者，西山十条
人臭。遂从前圣后圣，秘密参同，集五卷，取五行正怵之
致。每卷五篇，应一气纯阳之艾”。萁中每卷自成一个阶段
的独立性。血卷按渐进程序依次为：“识、养、补、真、炼。卷
　　为‘戳道j、《识法》、《识人，、《识时》、《识物》。卷一为《养
'L　l、t养形》、‘养禹》、《养心》．《养寿》。卷三为《朴内》、《补
果）、｛朴1青j、‘补益》、｛补损》。卷四《真水火》、《真龙虎》、
《攫丹药》、≤真铅汞》、《真朝阳》。卷五《炼法人道》、￡琼彤
化五》、《慷而成神》、S琼神合遭》、《炼道入圣》。其说以补
养阿形“盈现世长生为基，雌内炼成丹而超脱刀仙为归。
谓儒音“蹦五常言道，止得其余绪”，佛豪“用三乘见性，难
窟其根蒂”。迫以安乐延年，次以长生不死，默盗天机，当
为己用。自人升仙而为天官，何止儒者之虚荣干当年·由
百岁延而殛万年，何同释子之日报于后吐。谓欲识大道，
二教中太上为先。言导引、擗备、居中、外丹、胎息、守顽
空、烧j彖堵药、布施供养、皆为小法旁门。主张以养彤为
先，欢以补益精气种为基，形垒焦壮，再炼内丹必求长生
升仙。与养形、炼丹皆注重合于地无阴阳四时五行运化之
麈，谓“炼矗超凡，以时为先”，修真之士不见功者，乃不知
接旺损敲合之时机而收补聚取之故，其内丹阱真阴鼻阳
为夫药，火候无差，精度为汞＋汞变为砂，砂变为丹，而后
盒晶肘后飞人上官，自＇页而人下丹田，真火前起，升入泥
丸，自心而过重楼。一阴一阳，上水下火，而为既侪，奔八
元海而为紫金丹。由丹功成，则身外有身，超凡人至，这
佯，就达到了澉、养、补、真、炼的最后目的。该书广引《西
山记》、《三清真汞》、《洞天语录》、《太上隐书》、t玉华灵
书*、《通玄经，等十杂种道书盟葛仙公、吕真^等论述补
养、内丹之法，为唐来闻、内丹术中较有系统的经磐著作
之…。在形成．内容编排上，亦很有幕统性。是养生理论研
完的重要经典。收^《道藏·方法类》。《重刊道藏辑要》、
《道藏精华录》均收录一卷，另外，《四库总目》有提要，《垒
唐书》卷七百二十九收录有施肩吾前序。
　　　　耳光　　内丹名词。《太一金华宗旨》：“回光必兼之
调息，此法垒用耳光。忡耳光青内口月盘精也（目光者，外
日月交光也），然精即光之凝定处，同出而异名也。敏暗明
喜总光而已。坐时用目垂帘后，走个准则，便放下，然竟
故，叉恐不能，即存心于听息。息之出入，不可使耳闻，昕
惟昕其无声，一有声，即精浮而1　A细，当耐心，轻轻微
澈，愈放愈镦，愈徽愈静，丸者，忽然微者遮断，此则箕息
理在，而心体町识臭。”
　　　　耳不杂听见“王堂二1…四通戒”条
　　　　共石外丹名词。滑石的隐名。
　　　　列子（1）战国时遭家^物。名列御寇，一作“围
寇”、“圄寇”。部国A。西汉时刘VJ　u蔓J郑穆公时^，《汉书
…艺立志》谓先于庄子，唐成玄英《庄子疏》、榔宗元《辨列
f》皆渭与郑懦公同时。《庄子》中多载其传说。后被道教
神化，《仙鉴｝卷六谓为部凡，居鄯圃四十年，人无识者。问
道于关尹于，师壶丘子，后师莒商氏、盘伯高f，进一r之
遭。九年而后能御风而行。唐玄宗天宝元年（74　2）二月封
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为“冲虚真人”。谓著有《列子》一书，i称《冲虚真经｝。术
徽亲封为“豉虚观妙真君”。主张虚尢，一切听任自然。
（2）书名。即《列予》。
　　　　j¨仙1专道书名。是一部记述神话传说和神仙战
事的著作。二卷。刘向撰。垒书记上古三代秦议之神仙，
蛤于赤橙，终于玄俗，凡七十人。每传后有赞，篇未有总赞
一首。博采诸家言神仙主事，传赞编纂，菏体蝌似《刷女
传》。陈振孙《书录解题》谓不类西汉文字，作=卷七f1：
人。黄伯恩《东观余论》谓是书虽非向笔，而事薛语约，嗣
旨明润，疑东祝人托名而作，李石《续博物志》亦云“刘向
传列仙七十二人”。今奉上卷四十人．F卷三十人。FJ“江
妃”二人·本作二传，与葛洪《神仙传…序》所言七十一人
相适台（见王橙年