道教大辞典-第255章
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至。栩生属坤。至二岁零八月进一阳，变坤为复。至五
岁零四月进二阳，变复为临。至八岁进三阳，变临为泰。至
十岁零八月进四阳，变泰为壮。至十三岁零四月进王…阳，
变壮为史。至f六岁进夫阳，变央为鞋。六爻纯阳，上士之
值也。此时修炼，立登圣域。”此阶最为阴稍硐长时。“以下
九十凡十月变一爻，此时不修，渐而成下士矣。至二i…四
岁迸一阴，变乾为媾。此时惦炼不远复关，如若不修，至三
十二#进…阻，变媾为遁。此时修烁容易成功＋如若刁：修，
至四十岁进三明，变遁为否。此时修炼坯可进功，如若币
修，至四十八岁进四阴，变否为观。趁此能修，久而可成。
倘若再不修，至五十六进五阴，变观为剥，趁此快修田学
可戚。再若不修，至六十四岁进六阴，变剥为坤，纯阴无
用＋卦气已足·趋此枭阳未尽，若肯修炼，还可阴中逗阳
死里逃生，倘若再不修持，至余阳已尽，无常至矣。”此阶
段为阴长阳消时，翊不加紧修持，只有待死而已。
阴虎阳龙 内练术语。指肾藏真水、心液正气。
《修真太板混元囝》：“肾气之中，暗藏真一之水，而日陋
虎；心液之上，暗负正阳之气，I ru日阳龙。”
阴上阳下 内炼术语。亦称“虚心实腹”。内，＋jlt
六画阴
巾种注玄黄，谓之阳下；气升泥丸，谓之阴上。《周易参同
契》“阴在上，刚下奔。”清袁仁林拄：“初以离阳之元神注
下茁关（阳下奔也）．噩掳阴之兀气世生，即引从后二关上
升（阴在上也），俱化为阳，而即齐降于土釜，以尽十月温
养之功（刚下奔也）。其实阴在上者，乃救中之阳气上升，
以其来自坎官．故日阴；阳F奔者，乃离中之阴液F沣，H
#往自离官，故日阳。要即虚心实腹之义，上部扫除嗜馥，
归于虚静，阴也，下部聚集阳气，厚其发生，阳也。l猾在上
而宅于中，适成其为离，阳下奔而位于中，适成其为坎j天
道F济而光明，地道卑而上行，乃得天地交泰·而咸水火
既济之功。”
阴丹内篇道书。道教内炼之书。垒篇计二百字，
解四百二十孚。文中有“其方而三峰得矣”仁，知乃兀或明
代作品。按阴丹，乃指男女双修、房中之术，《云簋七釜》卷
六四《王屋真人口授阴丹秘决灵篇∞，‘夫阳丹可咀P升，
阴丹可以驻寿。阳丹者，还丹也，阴丹者，珏精之术也。”叉
卷七三《阴丹慎守诀》：“阴丹百御之遭，世奠得知。虽务于
气，而不绝赦者，亦未免殆哉』”本篇蹦《易》理说阐述丹
道，认为阳亦有阴，故坎卦内阳#i啊；阴亦有阳，故离卦外
阳内田。解中有云：“阴丹之诀，唯采阳炼阴，销击纯阴而
以为纯阳之人。此其法之大率也。”此解大抵借言外丹铅
汞之琼制，日引吕洞宾、博士安之说，末尾以《参同甏》为
证，宴叔内丹修炼之术。文辞晦涩，甚难理解。收入《遵
藏≥（正统本、髟正统本）太清部。
阴德延寿论遭书。元李鹏飞进。阐述修积阴德
可以延寿。谓“念之不可以不觉，而罅之不可以不修”，源
引三教事例，称修养所至，亦阴功之报。是论辑自《三无延
寿参赞书》。此收入《续遭藏·水镜集》巾。
阴分之上药 养生药物。印青年妇人的乳'J' I。古
人有阴分之上是乳，阴分之下是血的说法。认为年老和身
体虚弱者，最好以人乳补养。制作方法是和面加乳调匀，
打糊成丸服用。详《遵生八笺》。
阴骘文像注道书。《阴骘文女注本之一。四眷。请
赵如升撰。据其自序，始刊于康熙巳衰年（171e）。卷前有
立昌帝君画像、圣号（诰…厦《阴骘文》原文。本书分句作
注，附以故事插图，并加文字说明。有的每句一图，有的每
句多图。绘图工整，印制精良。曾…rjA《…益集》。今编人
《藏外道书》第十二册“戒律善书赉”。
阴譬文图说道书。《阴骘文》注本之一。叫卷。卷
前原文之后，有“荣柱ZEp”，“铁斋”两枚印章，当为率书
撰者。荣往，清满洲正白旗人，姓伊尔根觉罗瞳，字铣斋，
弓采芝牛，由刑部主事再擢至河南巡抚，敢盛京刑部侍
郎，工诤，善写花卉。本书于原文每句之下，附以 图或害
图，每图一个故事，并附文字说明，阿释奖善惩恶之义。全
书绘图情美，内容通俗。卷末附有《奉行感应篇灵骑》八
则，亦皆配图。此书有道光辛卯flS31）舍文斋刻本、唰治
四年（1865）刊木（中国道教协会图书室有藏）等。
阴骘文圈证道书。《阴骘丈》注本之；卷。清
赞丹旭绘图、许光清集证、裘元辅书。费丹旭·字晓楼，清
代画家，工画仕女，兼善山水。全书绘图精致，批冉图^十
八幅。每句配U…国，井咐文字说明，叉加“附证”重申其
义。多以蛰图表现某个故事，以说明原空每句的舍殳。旨
在劝人行善积德，文行阴嘴。本书有道光二｝四年（1844）
刻本、光绪四年（1878＇咀刊本等。今编／、《藏外道书》第十
二册“戒律善书娄”。
阴符经疏略道经＋《阴符经*注本之。一卷。撰
者王文禄，字世廉，海盐（t争浙江省海盐县）人，明嘉靖举
几。所用经文语为四百余字本，分为i篇，皆标篇名。卷前
自序言本书作于嘉靖癸亥（1563），后跋云至牛子（1564）
定稿＋自序称其查阅《遭藏》盈各家注释，“于所弛得迁见，
若先后天之分舍、五贼之名、蛇龙之杀机、巧拙芝拟、术出
国奸之喻、食时动机之微、盗机之得，乐静之根雷风禽制
之气、知仁勇之配、谊章之发挥，脉络接承，首尾厢应，诸
家未之及也。”其解注意前后义义之照应，并注明诸率之
不同。如“火生于术，祸发必克，奸生于国，时动必溃。”注
日．“火、奸喻邪情，术、国喻真性，克、溃喻邪情乱真性也。
走木生火、匿生奸，生者恩也，火克木、奸溃国，克穗害也，
即害生于恩。祸发发，火过列也，时动动，奸非时也，亢则
害，大贞凶也，能知而丘之，木a。t不克，国化tT7溃，承
乃制，小贞吉也。即复性除情，伏藏动静，致中和也。”垒书
“遭寡修炼之学作解。本书曾刊入《百陵学山）。令编八
《藏外遭书》第三册“经典娄”。
阴符经讲义道书。垒称《黄帝阴符经｜井义》。属
《阴符经》注释之书。田卷。夏元鼎撰。成书于隹宋宝庄丙
皮（1226）年间。全书包括《阴符经讲义》三卷、《围说》一
卷。即“《阴符经》之上篇《神仙抱一演道章*、中篇《富国
安民演法章》、下篇《强兵战胜演术章》为分卷，逐句阐释，
后附图演说精义。书前有宝废二年楼时序、宝庆丙成留
元刚《云峰^药饶笺序》厦元鼎自记、自序。楼序你元鼎少
从永嘉诸老辩，好观《阴符经3．朱尽解，后遇至人至视融
嶂顶，若有所授者·后取《阴苻》读之，章断句抒，握笔立
成，若有神物阴来相助云云。元俞璇《席上腐谈j，称元鼎注
《阴符》、《^药镜》、《悟真篇》三书，鼻西山（箍秀）为之序。
束刘克庄《后村天垒箕》卷九十九《夏元鼎悟其篇、朗符
经，人药镜注跋》谓“永嘉夏君元鼎顷事贾制置涉宣劳于
山末、河北，既而弃官学道。观其所往三书，皆遗世之学
也，深于道矣。余弛同君，向在兵闻，曾系凡否？君所举某
事某事，皆汝笑脱人于死者。及与君抵掌跑兵，颇有武壹
君，问语楚台叛寇又教尽毋之而后已。噫·是犹有用世之
心也”！然元鼎于著书之后，犹有用世之心。盖，i鼎《阴符
经阱义》在继承发挥其哲学思想外，兼有兵法用世之心。
是书有《正统道藏》本，收入洞真部玉诀娄，牺芽楼影印
本；《四库垒节·于部追家类》本｝《道藏举要·纬六集》本
等。
阴真君金石五相类丹道书籍。蹦说药物地理，
解药物隐名为主要内窖。一卷，不著时代及撰^姓夭。陈
日符先生据文中“只取锦州辰砂成颗”推断为后代典籍。
本书谓应崩金石药物性能以炼神符、白雪、九转三丹。卷
首有序，序谓七十i石之出灶不同，“各有阴阳性格。阴山
出日石，j酋青之娄也，阳山出阳石，是硫黄之类乜。若解阴
阳相配·即如夫唱妇随，若高下不和，用药乖谬，即何以酡
合，敞作《五相娄》，列成二十篇。”其二十章的各章标题皆
蹦配舍（某药）相粪门（第几）为式。如“配台金公相粪门第
六画阴防阮收
”，金公即铅。此部分以炼丹理论概括了灰唬法中铅的
变化，是最受国内外学者关注的部分。二至十二章多述药
物之隐名、出处、形成及与其它药物配合之性能。述药物
隐名，如水银有斗种隐名·曾青有三种隐名，硫黄有六种，
箍黄有十一种，铅精有二十多种，白丹砂有六种，金有四
种，硇砂有五种，硝石有四种，空青有三种，黄芽有四种。
第十三章至第二十章，专述相类理论，其各章依次论述：
丹铅魂、神丹富、胎宫雌雄、神丹、伏炼、传禹、波斯锵精、
傍通气法、同罴别名。此书在很大程度上发展丁药物阴阳
作用的撬念，谓炼丹须配合金石药中阴阳五行之暴，方得
有行。如首篇《配合盘公相类门》，称盘公即铅，“铅是阴中
有阳，阳是铅中有银”。谓黄华乃铅之最，银是铅精，三物
一体。“铅黄化为最．银精为镪骨，铅质是肉，三才合用，小
失纯元之体，～日水、二日火＋铅中三才垒，可用成遭”。_三
才垒谓三真铅·方可制水银成质．“铅若不真，其汞难亲”。
余篇大抵娄此。本书在对药物作用的认识基础上，把中医
学君臣佐使的理论，推广到炼丹术“外的领域。其隐名的
列举，卫弥补丁其它外丹典籍的不足。如《拖朴于内篇…
金丹》有金灌丹方，配料之一为“太乙旬首中石”，《石药尔
雅｝作4雄黄……一名太甸首中石”，末为尽台，分查本书
《配合雄黄相娄门第五》有“且雄黄自有十一般名，各有所
用。……三名太一句首中石”，这不仅能正名，而且还可补
《石药尔雅nf#本漏生。目此具有诸多价值，故广受国内外
学术界的重视，尤为研究我国古代化学的重要资料。理收
入￡遭藏·嗣神部·欢术粪》”似”字帙中。
阴阳九转成紫金点化还丹诀丹经典藉。不分
卷。碌书时代与作者不详。陈国符先生根据书中地名定为
唐代古藉，此书与《太上卫灵神化九转丹砂法》大同小异，
内容较简而间有所增。所谓九转、皆埘前转为基。第一转
化丹砂为球银，第二转化水银为朱砂；第三转叉化丹砂咸
水韫｛第四转炼水银结汞砂，第五转烁汞砂令澈坚·第六
转炼教坚汞微黄堪打·第七转炼微黄坚汞成赤金叶；第八
转蠓赤金叶成蟹金砂；第九转炼紫金砂成赤色还丹。率书
第转之药物、作法、及转化作结所引之《参同契》与《太上
丁＇庭神化九转丹砂甚A基本相同。唯药斤两稍异。如第～
转中，前者为朱砂三斤，瓜矾十八两，后者为光明砂十^
两，黄矾十二两。再者奉书首末两转均引有“蔡夫人云”及
莆丰之《出金毒法》、《出火毒告》、而无后者之《建玄明粉
法》本书末称：“此丹胀驱万病，久服延舞延年，叉点汞为
金，母分苣一斤汞，铅镑亦然。”而后者则束言功效。或与
第九转及其前后之缺文有关。本书收^《遭藏·洞神部·
众术粪》“清”字帙中；与《玉洞大神丹砂真要诀*二篇同
卷。
防猿马 内练术语。指收敛身性，一意采药。《无根
树丹词》：“无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。防撞马，劣
更顽，挂起娘生铁面魏，提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵
鲜。”｛苛李涵虑注：“繁印盛描时也，美貌娇窖屹先天一气，
即仙翁五更遒情所谓‘群帕尽，艳阳期，一枝春色盘花丽，
是也。赛粉团者，药生之时，印花魇赛美之时。古仙云，先
天拉现，药魔易起。若非炼己纯熟，见美不动，谁能得金花
于半割哉J故日防猿马，劣更顽。”所谓“铁面颜”、“青龙
剑’，都是比喻习晾功夫，真定真慧，不为幻景魔界迷惑。
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防危险 内炼术语。指内丹炼养中的关键所在＋练
精化气，固危险不步，而炼气化神，其危险尤多。所谓危险
者：其一，丹人中宫，不急凡定“行火，则大药老而不灵。
后虽入定行业，终不得号之为灵腑。其二，八定而辱有外
驰，则或离或合，难得十月果满。所十月而不得果满，必为
幻胎，而阳神不就。其三，二、三月内＋任自然之息以行火，
必虬息气贯真气，自始至终不相离。离刚复贯，复贯则二
头绪也，甚至二绪四堵，必不成儿，自胎不成胎，此骨昏沉
散乱之L所致也，修士当深以为戒。其四，大周之初，似有
者尚无有，似无者未真无。犹有些子息，即犹有些子火性
在焉，厦五六月内，全归大定。以不息为息，不火为儿，方
寿真息弄火。惝犹知为息而不能守，犹知是儿而觉却行，
是未入虚无寂灭之景，难免幻胎之患也。其五，守胎息而
著于守，生守之之妄念，不圩火面生不行，失行之真埋。是
只静不动，只空不色，必未能静，未能空，胎剧堕于不有之
有，不无之无，而藩小成之果关。其六，时满十月，圣胎圆
戚，无出神之景，即不可生出神之念。生则神采变通，虽出
定而终准出顶，然无出神之念，却不宜见身外之身见剐
定终不定，必心驰而为魔所诱。抻难出顶，找为魔诱纵十
月辛勤，亦只成尸解，欲飞升冲举，不其难哉！种种危险，
皆炼气化神之所最忌，力为防间，乃免i青忠。修证阿蕾，幸
匆出斯言为大谬也。诀日：“大周盏险，更甚小周；翰间至
密，讵有他忧。”
阮丘汉代仙人。据《列仙传#记载：阮丘为睢山遭
士。衣裘披发，耳长七寸，口中无齿，日行四百里＋种蒽薤
于唯山百余年，不为世人所知。阮丘含遭养生，妙观通神。
相传毗丹药、《黄庭经》赠朱瑾，除朱瑾之病，其名遂显于
世。八浮阳山王女柯修遭，后世其奉祠为种^。
阮告B五代南唐画家。曾为太庙斋郎、工人物，多
画道教神像画。其《女仙图》，是以西王母的侍女萼绿与董
积成的神仙故事为题材，画中人物霓旌羽盖，飘若凌云｛
背景有瑶池，琅苑琼林，笔墨精练，色彩艳丽，为传世品。
此画现藏故宫博物院。
阮肇传说中的仙A。见“刘阮几天古，条。
阮孝波 唐初道士。六弘遭观法师。长安四年
（704）．尝同本观威仪师邢虚应，法师承仪郎盈行官锢丞
刘德慧等，奉救于东岳岱岳规建金策大斋四十九日。掉为
皇帝造玉宝皇上天尊一铺十事，壁画天尊…铺二十二事，
书《本际经》…部，《度生经》干卷。神龙元年（705）同道士
刘思礼、品官橱嘉梧、李立本等，奉敢于岱岳观建金襄宝
斋，复U本命镇彩等物，奉曲皇帝皇后造“玄真万福天尊”
像一铺。事见《道家金石硌·岱岳观碑》。
收心 内练名词。亦称“止念一。筑基F手功夫。练
功时第一要着，在于斩除杂念，再使念念归于正恚，由正
忠而止巷，由止念而无念，所谓一念不生，寂然不动”。
《青华秘立》说：“但于一念妄生之际，思平日心不得静者，
此为梗耳。急舍之，久久纯熟。夫妄惫其大于喜怒，怒里回
思则不怒，喜中知
