道教大辞典-第271章
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还丹 （l）内丹名侧。《修真太极混元指玄习·秘
传还丹诀∞…“出而i正本处，而口还丹，非漱律咽唾”刘一
明《悟亢直指》“崮其已去而复来，已失而复得，执外而还
于内，救称还丹。”《修真盘极混元指玄陶·秘传迁｛十诜》：
“出而复还本地，而口还丹，非瀚津旧唾。”垒咐子《吕缚阳
真人沁吲春丹词注解》…～附牛时·鼓之以橐龠，炼之以猛
火，则真铅出坎而河车小敢暂停，超人昆仑峰顶，乃可迁
丹。指内练到一定阶段的还返过程，青小还丹、大还丹，七
退还丹、九返还丹、宦漓还丹、玉液还丹｛“下丹违上丹，
眦上丹j王中垌，咀中月还下月，以阳还阴丹，以阴遵阳丹，
不】L于名号。C2）外丹名i口。①为九转丹之成品。《抱朴子
内篇·金丹》：“若取九转之丹，纳和鼎中，夏至之后，爆之
鼎热，纳朱儿一斤于盖F。优伺之，候日精照之。须火翕然
惧起，煌煌辉辉，神光五色，即化为还丹。取而服￡一刀
圭，日l白日升天。”@指成品的朱砂。见“光明砂”。@指经
多次重复烧炼丹药，称为迁丹。《张真^金石灵砂沧·朱
砂篇》：“还丹者，取阴阳之精，法天地造化之功，；K A相
济，自尢^有，“成萁形。”
还返内丹名词。《抖旨纲目举要：如铅生于银，
砂幽铅结。砂L｝_抽汞，此物理也。如水生．f_盎，水能生术，
爪Fi牛火，此造化也。砂汞互感，投铅而成韫，术火相伐戚
h而生盎。喻人身中之神，固虚无兆质，m有日性，气因性
成J髟，而动日情，“性捂情．蝴性复情，冥复归虚无，此乃
返还之道也。
还生 指循环再生。《洞茁灵宝自然九天生神章经
解义》：所谓还生者，盖天理混然，人所固有，佴之则生，失
之则死。故生F^道，则天理复还。
还心 见“夜台术”条。
还芝 见“石天琴”条。
还骨草草药名。卫名鼠葵蒿、单蒿。性热，生剑
州．一如蒿，茎紫叶破。主治风疮（见《蓬莱山西灶迁丹
歌》卷上）。
还金篇书名。束甄栖真著。凡二卷。《宋史·甄
栖真》“栖真自号神光于，与隐人梅蟾子者以诗往还。论
养生秘术，自口《迁金篇》，几两卷。”
还愿香指信徒析神得保平安后，衢到庙观去焚
香还愿，俗称之为还愿香，
还源篇书名；道教内丹诗咏集。一寺，计八首。
韪“杏林石泰得之撰”。按石泰（1021…1158）字得￡，号杳
林，一号翠虚于。盖此篇成于两末间。篇首自序称：“昔年
于驿巾遇先师紫阳真^，眦简易之语，不过半句，乓证验
之效，只在片时，知仙之可学，私自生积喜，及其金｛戎交
结，圣胎圆成。泰敞作《还源篇｛八十一章，五言网卸，以授
晚学，早悟真笙，莫待老来铅虚汞少，急须猛省，事师蹲
七画还
道，修蝽金T｝，同证仙阶，度化飞卅．”巷术后序也说：‘先
师《悟再篇》，所谓金丹之晏，在丁华池神水。”云云（见《修
虹十书蜷）。故其内丹炼rF 2法…与张侑端同脒。主张聚
职精气，台先天真元之气“成内丹的情修功浊。如诗有
i．“药取毛天气，火寻^易精，能知葑取火，定里见丹
虚。”艾如西=“玉液滋神聿，金腑结气枢，只寻身内药，不
田性丹…s’；“神气归根处，身心复命H 。，这般真孔窍·料得
少人卸”，“吕承钟口诀，葛授*ll。u传，总没阡J；语，都寐只
秉铅”，‘采药再交结，进^与沫糌，及至脱胎时，九九刚散
足。”屉书收入《道藏，太玄部》妇字号，橱芬楼影印布第
TJ2腑，《修真十书p …a二《道贳真源·修真六书》，《重刊
道藏辑要一生阜》，《道藏精华录·第八集yl十。另外，情阂
一得撰有《还源篇阐微》卷，收入《古书隐楼藏节冲，oI
资参考．
还真集 ｝5名。道教内丹论著j卷。题“混鼎子
撰”。接偶然干即王珩，字迫渊，元术叫初道i。杆前有明
张宇初洪武壬申（1392年）序。足此书当成于元末明韧。
序称南昌情江混然于，“H故姓博学，尝遇异人得秘授，犹
勤j…论著。于凄其言久竞，间含于窖邸，匆谴未遑尽究。争
春吾徒袁文逸自是还，持共所述《迁再集》请一言。r哮之
再倍达呼盘液还丹之旨，其显微敷扬可以叫体会用宾，使
由是而修之，量r溯紫阳清庵，亦未知孰后先也”。争书离
析二卷，卷上有“金丹妙旨”、“口诀”、“蛊丹直指”、“^身
三宝”、‘^身三关”、“半产铛”、“五行度化图”、“大道心易
图”，“朝屯暮蒙图”、“周天火候图”、“内丹=要”等；眷中
有‘还蚪秘要沦”、“性命混融论”“惩忿窒被避”、‘梦说”、
“性说”、“回风混合歌”九章、“修真歌”、“混然歌”、“中阳
歌”、“悟再歌”、“还丹歌”厦“步虚词”五首等；卷下收”述
金肝T士i十六首”、“杂咏二十四茸”、“违符火迁牛妙
豳”八十一苜、“游仙吟”l九首、“沁园春”十一首、‘水调
歌头’二首、“荫庭苒”首、“浦江红”一首、“百宁奇”二
自、“金丹经”五片、“炼丹砂”二首、“四江月”五首等。争书
大抵阐述金丹之道妙旨、功法厦其理沦。如“金丹妙旨”“
图i兑讲述内丹法要、功诀等，内丹二导即鼎器、药物、托
候“^学道之，先要四身中炉鼎的确＋次要识药物真
争．=矍晓火候进逼法则，如此一一分明，方许下手修
炼”、是书收入《道藏·太宣部》大字号，涵芽接影印奉第
739册。
还丹炼形 阿丹术语。指二百日功行教足之盾肝
行的功法．《灵宝毕法*眷中《肘后飞金晶第五∞；“采补见
骑，年中择门，月中择日，口中择时，三时用事，百日药
山生，二百日圣胎坚，！百H真气乍，胎仙例，谨节川功，
加添依时，三百日数足之后，方行还丹烁形之法。”
还精补脑 内月术语。谓肾问动气发动后，引过
下鹊伊，沿督脉选J上丹田。丹家斟为引廿下鹊桥之真气
系元精昕化。《长生胎元神用经。“二景相通，叮救老避。”
郎肇注＋“太停养r胄，元气满则使气溯流，上人拒丸胄，
是名还精补脑。故日二景相通也。”
还绕泥丸雷法术语。指内气沿督脉｝ if ifd。iL，
罔神矗天。《遭法会兀》卷…L十《茁珠歌》白玉靖往“耀丸，
JJ ？I｝会约之所，乃r帝所居。行功之际，运气自尾唰r度
夹脊飙关，直至混』L，方得天翻地覆，晴雨随机。”
还白返婴童 内丹术语。谓敏白返黑，订落更生，
如婴孩之童，玉经白自，面皱皆得化度，专气致橐，复归r
罂J。之性。
还虚真空法 内练功沾，由内炼了手功夫，属n
法的最高阶段，《黄庭要道｝载：“还虚之诀，阳种既出体
关，瞎炼之事已毕。其实小然，凡由静坐而罕出阳神者，系
以怯造成，山时太速。其往开之习性，恐难绝灭，即有不坏
之身，尚尢小迁之性，是了命而束尽性也。故干出神之后，
仃j与静坐。此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一直之灵存
千F田，尢偏尢倚，允执厥中，此一十三也，渐而‘中’亦不
执，‘法’亦无有，争持一片清虚与太空募骨，此十四也。
渐而太空亦无，真与虚尢耍台，此=十五也。虚z：叉虚，无
之卫无，无无直至无可虚无，方至其板，此三十，、也。是时
虚无即足本性·本性台干虚无，灵体精纯＋则卫在祖气之
上安行遭至此，谓之无上之上；立身至此，渭之无莳之
前，到尽头，真止功圆而皋捕袅。”参见“出神修｜弛｝”条，
还丹肘后诀书名。道家丹遭典籍。二卷。篇首
称《肘后诀》，葛洪撰，f卷。“其九则论打书草药救活之
门，娃一则辨金石大丹黄芽之真，筚于火候，皆盎然而书
之，以垂范十将柬。”考书内容，盖出于唐朱之际。垒书三
卷，F卷前大半除个别字句外，与《通幽诀》相li。l，后小半
则乒，《通幽诀》末仍进丹遵，而此书则详或火侯． 书同
述丹砂之生、性能、产地、品类及其转化为丹之弹论。巾卷
为《龙虎台液遥丹心鉴*厦《饵还丹应侯_啦、《指真秘决》。
多引用占丹坚歌陕大抵以｜羽阳五行沦铅汞成丹之理。书
称“心者，丹之元也”，‘灵世至药垒屉州阳化焉而成”。“不
用别药，唯用五行。”阴阳元景感通戚丹之遭，犹如^之量
赤白禹，毋血男精交结而成胎。“兜虎相投，迁丹可求。”
即此阴阳感通之意，”“龙者，汞也，木也，火也虎者，铅
也，银也，金公也，水也，金生水，求生术，木生火，火生土，
遭在其中关”。龙虎即钳汞，青仙惟言铅汞，不说四黄八
石，‘但能精修铅汞，伏火戚丹，便是大还。”下卷为（玄迪
秘奥》，言其铅真秉。谓“会乾坤为鼎器＋以坎离为药材。夫
坎高者，日月岜。”“口中有乌，阳台阴．R象，主高，砂中有
水，苛龙之位，父精也1月中有免，阴古阳．月象主坎，铅
巾有金，白虎之位，母血也父精是真汞．母血屉真帮，”
“乃真阳阳也，真由乃离中汞，真阳乃坎巾铅。”二喜台而
结丹，故谓日精月华，台隹真铅，为丹之祖，可转彻汞，是
日『I水镊。“水韫者，天元之秀基·日月之精华”，“柱银死者
为铅，话者为汞，此自相制伏也。”敞云：“水银昧仙家
禄，自古流传伏火难，若愚河午成紫粉，紫粉一时化会
丹。”“河车者，钳汞合也。补青直彩＋汞吐三毕，物台壁，
名日河车。”武为《证道歌》、《黄芽歌#、《台铅汞歌》、《睫活
丸歌》、《金晶歌》厦诗十首，皆占阴阳五行业化成丹之理。
末载《唐忤选灵真人记坪口吕真人《写真自赞》inl首。此
书现收入《道就·洞神部·众术类》“斯”字帙中
还丹复令篇书名，简称《复命篇》。道教内丹许
同歌咏集。一卷。题“紫贤真几薛道光撰”。成书f北宋靖
康丙午（1126年）。篇首盲自序。序巾称宣和肤：子（1120
1）岁得ij。（即石泰）口陡，方知大道不繁，顼逢皇^授
545
七画还辰来扶
Z真传；妓“靛师口决，辄成五言一十六首，以袁二八一斤
之数；七言绝句三十苜，以L7 …十日之大功；续添《西江
F*九首，以应九转之法。辨药物采取，五行相杀，主窖先
后，刑槔圉诀，抽添运用，火候斤两，无不备悉”。篇末附
《丹髓歌*三十四旨。全篇诗闻歌颂大抵阐论内炼功漓、心
诀、是研究山丹派南宗清修一系的重要著作。如序称石毒
传其口诀云：“大连之祖，不出一气而成变，喻之为日月，
私之为龙虎，固之为阴阳，托之为天地。清一浊，金术间
耐戊己之门；一情一性，岍阳会聚于生系之户。采二1卫未
扣l之气，夺龙虎始捣之精．^于黄房，平成至蛊，别有法象
枢钆，还ig~j用．k生秘诀毕于此受。”是篇收入《正统道
藏·太喜部》妇字号，酒芬楼影印奉第742册，《重刊道兢
辑要·奎集》中。另外，《道具真源·修真六书｝、《道菠精
华录·第八集》中收^，题日《复命篇｝，
还丹至药篇书名。道教诗颂内'J之柞．卷。题
“悟言于贤芝膺图述”。篇首白序秫其“步处辕门，操。…僻
吁，田连同志，相示红妒，茌苒修持，经一十载，j… L不让，
IH意长存但贪利水之门，不究盘丹之要，泊乎蔼精，中
无戚，误错盛踵，遗迷失坠。后乃信知几打，元兀八罩之
功；便知五金．H提凡常之麴。余虽无成，不竹、怨恨，自知
学不究于玄机，理乖探远，后囚睨七难，偶遇至人，悯泉苫
L…。传泉口诀”。“遂便政过修真，不贪奢侈，麻衣酆服＋咤
堰奉情，节蔷存神，铪救不足。昨因闲暇，想已同流，坦费
心神，虚劳肺腑，学攻丹灶”皆为证词。故著作P颂堋『陈
短见…檄劝卷学同硫，“^药布无还丹＋实有须得，山外，lti
似，心口不殊”。收入《道蔼·太玄部》…l字号，涵荐楼影印
市荨7｛2册。
还丹合道仙术 O烁jJ tt。《仙术秘库；鼓：“炼彤
或气，炼气成神，炼神台遭，始于还丹。夫所谓丹者，非色
非昧，gr肯水可以致之，甘味不可“台之，盖丹乃丹田之
渭也。丹… m有三，上田神舍，中田气府，下田精匿。精中牛
气．气在中丹；气中生神，神在卜丹；真水真气，合而成
精。 #j在… H。奉道之士，莫不有二丹。然而气L…于肾，术
韩于中元；神藏于心，未超于上院。谓精华不能退舍，虽有
一丹，亦终成无用乜。夫所谓还者，干后天中逼奠先天，以
铅制隶·以水济火…以金公配姹女，以巽虎驾赤龙，以乌龟
存朱雀．以他家制我家，返其找隶之敬物，复其我家之本
喜，』，还元之道也。还丹者，肾中生气，气中有真一之水。
l~ de复还于r丹，则精养灵根，气白生矣。一0畔年渡，液中
有正阳之气。使气复述于中丹，则气养良蠲f，种自生完。集
是为神…台神人道，以还上丹，而后超脱。《悟真》云，“赫赫
金丹H或。卫古经云；还丹在时，温养顼十月。噫，还
丹之遭，岂易知哉』’
还将上夭以制九天魂仙藉语论。阐述一种
。日田充阳的炼养理沧。《太上洞玄灵宝天尊说教苦抄经汴
辞。人头上有九天，亦日天4，魂神居之。《黄庭经》F/r谓；
。P有魂灵F关元是也”形好食味，神好食羔。天暴乃阳神
之暖食也。魂神所摄着，盖好食禹，而故以上天娠制于九
天魂也。
辰纲星名。《侗真太P遭君元丹P经》：〃北辰者
北授不动之星，谓之辰纲。”参见“北辰一条。
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辰极旱名。即北辰，一名北极星。《尔雅·释尤*：
“北椴谓之北辰。”《抱朴于内篇·畅玄｝“沦大幽析下沉，
凌辰极而上游。”
辰砂外丹名词，即丹砂。目期南雁州（今沅陵）所
产最佳，故名。参见“丹砂”。
辰勾月 神仙道化戏。仓名《张天帅明断辰勾月｛．
明杂剧。描写材I艟冒嫦娥之名迷惑胨世莫，匈灭神不容。
来长去短中医名词。脉象的·种。《医道还兀*：
“来长士短，阴海泉涸f日疑。”解日t“ir种脉人最易b~，术
长去短者．乃困脾土假实，有萤惑之火捷人萁中，而气术
至于丐，所以其来也，自F而r．神情亦似髓，蛛不知一察
萁去，而病根自见。击鲕者，乃脉之应指时，神情jJ即
使，如蜻蜓点水，此中微妙，世人罕知，所“然青，皆田阴
海中精损，故有去短之复，”
扶阳子元代道i…。濮州朝娥（今山尔省革县）凡。
市姓赵名仁卿·为陈致虚挣_r。尝几什造，理官府芷书案
卷等，后与P阳子相会iL洪，案牍之暇，常ru＇修身F性
之道，遂得其传，睁日“扶刚子”。
扶桑大帝神仙。晋葛洪《枕中记｝载，即末手登，
i淄为元…li天王与太元圣母结台所生，十二头，寸丑，阳父。
住碧海之中，宅地心面片方三万罩，上有^真宵。瑚天皇，
讯）｜丸干拳。
扶桑海底丹法术语。扶桑为日m之处，暂东方
之比喻，拔河图方位厦先天卦序东方为术，术与k为
家；又为离位，术业之代杵，龙为火的同义同，龙应潜f水
下，所以称为海底；《饼直篇》t‘华岳…头雄虎啸，挟桑海
底牝龙吟。”
扶鸾请乩道术。hl昔稽也．稽以考信也。《说
戈》日：h以阿疑也。《尔雅·释言｝：隐占也。注日，隐度
也。疏闩：“占者他兆趴验古旧，必�
