道教大辞典-第281章

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卷，发明本师宗旨。为人茑实纯静，平易近人，论者lⅡ为有
懦者气象。曾尝自题画像云：“我忘景岂真，我觉搏岂幻，
若待陌两问，巳惹庄生口卫。省自复省省，真幻持两端r，非省
非非省，府作如是观。渺渺太虚中，箦此一身景，问撮是何
为，真幻随时省。”逝前自撒联去：“修遭只为求己志，，著书
术尽度人心。”门人立祠山上赞日：“梅福为尉，张楷作儒，
委化金盖，归根玉枢，诀悟九丹，游遍五岳，掩恬知仁，崇
元讲学，著书在卷，闻遭一经，不失赤子，可读黄庭：”
　　　　灶君道教神名。又称灶I，从汉代以来，丘论宫
廷或民间，信仰枉为普遍。据传说，与火有关的远古神人
炎帝、祝融都是总灶神，故灶神信仰似乎与原始社会的氏
族社二k崇拜有关联。也有说法祭灶是报先艋之德。遭都尊
灶神为“昆仑老母”，《灶乇经》称为“种火老母元君’。灶神
∞职权原来是丰管一家饮食，“后变为操掌台家生死祸
福等事。民间传说灶神还是玉皇大帝的使者，随时录人功
过，r奏天庭。^们为了讨得灶神敢喜，免得他胡妻遭殃，
故每到祭灶日（宋代以后主要祭日为腊月二十三日）^间
都普用饴糖祭以封其嘴．形成中国特有的祭灶风怡。旧时
民问多在灶头供奉彦神。
　　　　灶篆法慕名词。指告斗法策。《法海遗珠》卷十三
李希圣《九天玄女默告秘文序*：“北斗居天之中，斡旋造
化之挂机，作人冲之主宰。人之一身，吉凶悔吝，奠不属
焉。前代至^，肯斗之法，各打明效，伍将告赛，各看所传。
祖师孙真人飞神谒帝．忽遇九天玄女授以默告捷要之文，
法名灶策，灯名千眼，专用司命妻选。戈虽简略，功用捷
焉。”
　　　　冷气服气名词。指唾液。《正一洼文修真旨要·
服气诀》：“若气灌浦于u便蹙咽下者，此名为砖气也。”参
见“暖气”条。
　　　　冷谦元末明初道｝。古琴理论家。字起敬，号龙
阳于。浙江钱塘人。生卒午不详。元代末年隐居吴山修道，
崇尚道家思想，对《易》学、音律及绘画皆有造诣。明洪武
初1　（1368年）植朱元璋i14　＋J协律郎，除培乐章谱曲和教
授乐生外，还参与考定雅乐和校定音律以及编钟、编磬等
乐事活动。曾著有《太古遗音》琴谱一卷，由著名文几宋濂
作序，｛巳佚；另著有《挣仙琴声十六法》一书，被载^明
项元汴的《蕉箭九录》之中。他在书甲对琴声提出4轮，橙、
脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐’的要
七画征沐
求，极尤地丰富r道派军学的美学理i仑，有茸独到之赴。
　　　　冷热关　　仙道禁忌。学道者须排除的难关之；指
路士不能为持热所出，要为遭岳躯，不避寒暑。遇冷而刖
想暖处，旌热而J。思冷处，否则只图白在将养，隔绝道念，
岳了性命由人生第一凡事。凼心有恐惧＋故不得其止，不
得其正，则不口』日道。故必觚打擅此关，《通美文∞：‘粜足
真为性命者，即生死炎口，大难境界，亦要脱脱酒洒过去，
至f寒暑峥热，何足在意。虽在成道之先，色身亦不町坏，
但粗衣弊体，将就过去便休，不必Ⅵ冷热常挂心头，遇冷
时舟顽受玲，连热时亦须圣热。热之冷之，与时偕行而已。
与时偕行，非是1；泼受冷，　　定教受冷，不该受热定教
受热。若干该受净而必欲受玲，不该受鹅而必龇受热，此
有心做作，亦是固执小通，枉自受罪，何益于事。凡抵怕冷
晡热，虽是小节，甚碍于道；倘有些儿岭热之见，便有无限
邙．急妄崽串fl｛．遇冷必设击要不跨，遇热必设法要/1；热，
认但失真岂不误了多也々故学遭者应随时将就，到处置
身，不至冻死饿死便休”，小能因峥热而起无明，打通降热
关．H月道j正果。
　　　　汪肇　　明代画家。字藩初、克终，号海云，休T人。
t画【l17X，兼画』、物，师吴伟画法，作品《拐仙睦_｝aii．藏上
海博物馆
　　　　汪思真　　正代全真道士。号“寂熟子”，喝呼“贞
常”，^稚汪贞常，世为徽州（治所在争安徽歙县）^=朱亟
相任伯彦后商。出生于安庆。嗣全真教法，人武当山。元
扯租至兀十二年（1275），摩领徒众六人丌复五龙观。其时
荆棒塞途，有黑虎为之引导，兴建蹬字·政观为宫。洲方礼
事之，任丰宫提点，度徒众百泉人。预知吉凶。后无攥蜕
化。俗民多梦其步紫石北去。出《武当福地总真集#。
　　　　汪仙翁道教神仙。相传盎代大定（1161　　1189》
可蒋单父（今山东单县），言姓压。五久发狂＋卉跑懵八城
南井中，人急往教，已死，菲域南，后于汴京托任洪寄幡摹
单父，开书读，果是亲笔1泼圹视之乃卒棺而已。人侍五
吕仙易姓。
　　　　汪天骥元代泾县元妙观道士。宁乐全，号餐霞
子。擅长r作诗，胡晋有许云“矫矫餐霞子，凝神志不分，
丹书研晓露，仙服剪春云，山水鸣琴悟，松风煮茗闻，nJ能
吐佳句，艳雪舞续纷。”
　　　　汪一雷宋代道I‘。江西几。有道术，邑人含宅为
西山观使居之。临化自韪像云“吾年七十七，几雨几番
风。撒手清虚上，一轮明月中。”墓在陇源，传为仙冢。后有
人发其墓，但存只一屉。其徒崔村清能呼腓屹雨，役使鬼
神。出《江西通志》。
　　　　‘汪道…　（1300…1353）元代遒l。字胡道。世为fj
之龙虎（，｝江西贵溪县）人。生有异征，暨长，超悟不羁。元
惠帝至兀二年（1136）｝k，武当山道士怅守清尝旅茸家，
见异之·遂挟入武当授““盘丹雷歪秘诀”。后复往武当
（令福建崇安县境内）礼金蓬头茔庵争TF四年（1334），新
艘县（今江西黎川县）u莲师虞觉海闻萁名，见祭阴有岢
验，连延措之。时新城富绅名士多礼请之，“是凡雨肠疾
蛙Ⅲ丁之皆验。行法牛，常以北砖抚其身，自谓假U补真阳＋
一口赛衣跃^且潭竞日乃出，表不满袂。元末兵兴，心藉
茅二酥坛山☆栖居。已而或数阿不食，或日辄累食，几
蓖能制。艋武夷时，有足女嵌瘵叩之，诺命辟密生，抵足卧
塌：，女g甚，逾顷虫出下n，瘴随愈｝时有民中邪叩之，
乃召健儿敏十』、，以推交击已身欣映苫常，凭者旋愈，其
怪诞神踪多若此。其徒宵陈觉坚、卢济川等。明洪武六年
（1373）fX，盱江李大颠时邑人黄蓖继裒略庀村度T，于其
豕址创正殿两庑未工毕，后有蒜可大、李道弘、，p黄琛等
幕瓦石完之，并建飞无法轮和像设之J爵。事见《岍泉集》眷
二《新城县盘船峰甘露雷坛记》。
　　　　汪万倾c：l　…130S）宋代道t。字清伯，寸曲山，
叉号牵玄于。临川（今唇扛酉省）^生民巨室＋后出家为
茸冠。号同郡徐遭山交游甚密，遍走名山^川，后归隐林
下。以炼养、栗药施针为务，目号药山。其徒章希《｝作传称
其“或坐高橙之上，或处小宰之巾；人密窥之，口中自语，
人去刚已；或求其文，横说呸说，千言立成。”尝为《道法宗
旨图衍义3作序，
　　　　汪子华f714　…　780）字时姜，谥号雷霆火坤。蔡州
汝阳县几。自蚰聪颖，七岁能诵诗，L29通甫经人艾，十二
岁知天文地理。至年匹f，累入选场，二举不第，遂弃儒
业，转好老庄之遭，求长生之术。遂与颜真卿同师事司屿
承侦为道士。安标』Il之乱，弃家云游，参访道耍。遂于南
岳祝融峰下结庵修道，历时九裁。侍南岳紫虚元对降援道
孽，修持二1几年丹成道备，飞升瑶他，蝎叭位睁雷霆火
师之称事刚遭法岔元》卷七｛．六。
　　　　沐浴　　车古祭｛巳前斋戒淋浴。炼养中各采所解不
一。rl）清静安神。宋周无所《台丹直指》：‘沐潜乃清静之
义。”（z）指吞津咽漉，溉润吐腑。《金丹问答》t“真气熏燕，
神水准溉为淋浴。”（3）指调节意识思维恬动维持稳定甲
衡状态。《性命圭旨》：“初机之j，降伏其心，束之太紧，未
免有烦躁火毙之患。是“暂将心止之南而藏背水之北，水
火互相立养，自然念虑不牛．即白玉蟾所谓洗心操虑为淋
浴是也。”（4）指平衡删阳。《天仙正理》，“午剥（裕防危
险。”（　5）　f1…河车过夹脊时为沐，精气降下月田时勾潜，谓
为“卯酉洙街”。《金丹四百7》：“火候不用时，年生不在
，，且其淋浴让，卯酉成虚比。”淋浴既有定时，办无定时，
颊是活运用，不可拘泥j。曼象。卯酉淋浴亦为火候的要电
之一。（6）在周灭运转中，六阳由背后行，子时为会阴，卯
时由失脊J^雕时由尖顶到丹田，由前下降，至宴f庭为酉
时。后Tl之淋浴，神住夹脊，吸而休耻，“免进火过猛，使
其缓和｝前降之淋浴，神住黄庭，呼呵休歇，使其搬降。二
者皆河午远行中小的停顿，眦堙河车越急，阑世业遢苻之
速度，以平衡过犹小丑之弊。《垒丹大耍·沫箨t心意衙
知》：“尢名f阿不进火候滑之淋浒。”“不进阴脊办1月之
淋浴。”上阴r…n；“沐浴者，适当阴阳相半，帮汞气停，阳
阳二气自然交台。于此时也，不必进业，亦不行荷，恐厦伤
月。唯宜洗心涤虑以保养之，赦渭之淋浴也。且何｝目林搭，
大修行^尽将平时忧悲思虑，艰苦之。。，执着贪噩之惫，
修髂脱去，怦无一毫牵挂，直哥形鲫槁术，心若死荻，是谓
之淋浴也。”（7）按摩全身，即干林糌。（8）《中和集·傍＇
九品》：I挂三乘。“下乖者，咽津灌溉为林潜。Ⅲ‘中乘者，
法水莲溉为休陆”。“上乘扦，和气熏蔫为沐措。”除此三乘
曹，最上…乘，先_L。涤虑为林带。”r　9）外丹名词。憎r金丹
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七画沐沙
　　黄白链》：淋浴者即洗涤之变名也。也即砂盗清汁，汞采
是英。清汁者，白金也｝灵英者，黄芽也。若非烈火锻炼不
能分胎清真。锻炼着即洗涤也。黄芽乃天地之心，丹经所
谓沐潜沈心者正谓教人洗出之点天地之心，”《丹房须知
·淋浴》：“丹诀甘：卵酉为沫浴，诸家皆以钵研三干遍，”
　　　　淋浴科仪科仪名称。高功说文“伏以，苦海紊
河，总是情波欲浪。青书灵刮，昭然巨筏麓航。搔引秽浊之
魂，惧凡光明之界。必先洗荡秽尘，然后引灵朝鼻”。起“跑
峙韵”：“逝水东流夫于悲，南闲说罢问颜回。黄河也有时
流水，人生死去再难归。自古有生皆有死，本来无覆亦无
名。香供养，无皇荡秽天尊”。高功说文；“l句伸牒文宣白云
间，就f坛前用凭火化”，众惫《淋浴咒》；“元皇上帝驾祥
云，兰搪花池放光明，拔罪王茸垂救苦，众魂淋浴礼慧尊。
盖闻，沧浪之水清号，可以灌我缨。沧浪之水浊兮，可以濯
我足。东林之波，内可吐其故，外可荡其瑕。斋沐以祀神，
持水告募司。燕香召告，黄华荡形肓将、香汤沐浴等神。香
笥玉女，官带灵神，林辂局中，舍属威灵，爰夸召告，靖将
淋浴牒文。恭对敷宣”。表白宣牒毕，高功说文“向伸牒立
宣白云周，就于坛前，用凭火化，”众念《淋浴咒》：“太乙神
水，天一2精。开明三景。梵禹流并。云泉甘露，盒真降临。
变化措室。天地同清。内外同荫，香雾盈盈。今宵淋浴，逋
禹光明。”毕。高功说文：“田灵阳曜，摄毳魄以来游；天清
地宁，运神机而奠测。惟兹功德1＋发自智慧源。内可斟咽
漱三田、流华五禹，外可以澄清百体、荡涤干愆。洗涤显
网而超解脱之门，灌除冤轮而发逍遥之境。神闲意定，性
蜘心融，准上帝救，召灵宝局，瀚灌官吏，林浴仙灵，急赴
坛前，引领亡魂，　　如玄科神咒，谨当宣行。”窳惫《玄科
咒》“天朗气清，五色高明，日月叶辉，疆炼身形，神津而
盥．香橱炼精，元精洞耀，焕映上清，气不受尘，升入帝
庭”；表白举“黄毕荡形天尊”。高功说文：“伏以，尘识流
吭，炼干生之结习，甘泉灌林，还一性之精明。九真淋浴炼
形神咒，谨当持诵”。积念《沭潜蝽形咒*：“太己高真，九灵
之精，使魄飞仙＋上登紫庭，洙搭华池，神自澄清·上通太
虚，万焉自生1。举“黄华荡形天尊”。高功说文r“伏以，祖
氚纷葩，驾慈风而扫荡。魂神澄正，先凭法语以话濡。惟盥
潦于六尘，京齐仙于万燕。净魄返形神咒，谨当持诵。”众
念《净魄逼形咒》：“天灵地荣，九泉肃清，五官六啼，神华
鲜明，三光镇固＋万禹克盈，金方度人，命禄字生，淋浴漪
雪·天地同根“。高功说文：“伏麒，回生起死，开郁路之幽
茏。荡浊流清，资丹华之圣泽。庶普受于开度，庸疾悟于灵
明。法众恭虔，为亡魂诵丹阳神咒，羽众加持”。众诵《丹阳
咒》，高功掐诀于水盂书口口“龙攫荡荡，无形无名t渺渺
亿劫，黄道开清，攫清朗耀，九龙吐精，毛虚澄辉，太霞高
明，元始开化，请天齐临，三元遭养，二象摄生，未度者度，
未戚者成，已死者他，已枯者荣，蠢动蜗息，一切阴灵，fI
胎含孕·成得受生，亡者命过，魂归三靖，魄受炼度，南富
变形，今日大吉，皆得光明，五帝鉴映，普告百灵，天神地｝
袄，及诸河源，五岳四凛，及诸名山，嗣玄洞虚，桐空洞
仙，无极大道，及谱尊神，无穷无极，普度鉴生，恶根断绝，
玄都记名·众真鉴度，一切成听，稽首天尊，奉此而退”。
毕。．苛功说文：“浦浦九龙水，浩浩九天霞，能消前生罪，书
归有善家，心修无上道，手拌逍置花，形体皆淋浴，足下彩
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云发。淋浴已同，形体己净，华幡飘召，受度灵魂。‘请灵魂
出淋浴堂，。伏以，亡魂即出淋浴堂，涤除坐津变形藏，好
将衣冠严整肃，皈依朝参大法王”。表白举“常清常静天
尊”。高功说文：“债愿，灵夜澄澄，荡尘檬于信海，霓裳楚
楚，俨服御于仙衣。惟内外以严洁，表形神之俱妙。上帝敕
令．谨召灵宝玄局，金童玉女，仙衣仙带，巾笥官吏，体道
经师Z仁慈，运神合妙。仙衣火炼，宝篆夙扬，为所度亡魂
衣冠端整威仪，飞仙衣神咒谨当持诵”。众诵《仙衣神咒》：
“九曜扶衰，真蒲变衣，四种台卫，五纬交辉，雁分罗绮，采
集宣威，六合扶挟，三思玄微，真玉灿烂，仙表齐飞，圆景
素明，元始慈悲。”毕。高功说文：“伏以，元焘完盈，涤进情
于定水＋生身受压，端法体于仙衣。缘界升腾，觐紫关而游
喜金池。冠带神咒，谨当宣读”。窳念《冠带神咒扎”金真降
临，普天玉清，炼化金池，淋浴身形，三厢焕耀，我道日升，
飞仙羽表，E升玉京”。华。高功说文：“伏以，太上垂济度，
髑念在寒林，幽魂化无量，衣服变干祥，从此尽冠带，变化
凭火精”。表白尝．“水火炼度无尊”。高功执梳说文：“高擎
腮月蛑青丝，青丝还从八卦生，卦生阴阳伏羲造，羲造之
法免轮回”。起《阴小赞韵》韵：“梳笼匠作成＋梳发整容·冠
带齐齐拜紫宸，出离三途井五苦，免脱沉沦”。高功持水盂
说文“持水至坎五行生，沐浴炼度身光明，离火热水在盆
中，洗去尘冤归虚中”。起韵：“持水妙难通，坎降穹龙，黄
河周流转昆仑，洗去亡者身业罪，早赴蓬漓＇”。毕。高功说
文“阴阳二泰化育花，仙女织巾和内拿，法语持昧沐亡
灵，镀去尘垢发光华”。起韵：9汗巾织龙花，仙女绣下，三
尺汗巾手内拿，皱去亡者容颤土，急早回家”。毕。高功说
文．“宝镜明如皓