道教大辞典-第292章
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卿思考，当日并无柱描者赴会，疑是辅真道院所塑铁拐先
生，“厦于井亭下觅舟往道院”。果然看见催子故在拐杖
上，并发现铁拐李题有四句话“特来赴斋，见找不采。宅
腹且归，儇缚我拐”。遭纯方知仙亦赴凡斋。
张道裕明代道士。云南大理剑川县^。自劫好
道，潜修。雍正《云南通志》载其遇异_凡授以灵术，圳悟啊
通，能致风雨。大理早，众遣使邀道襻祷雨。袼语束使口：
“尔先往，吾搬日来，”使者抵大理时，道裕巳先一日至臭。
椿雨辄应。太史李元阳与之为友。
张道宽元代道士。山东安州A。年少未曾学道，
后得重病，几危段性命。忽一夜梦见神人授之以符篆咒
术，并告“北击结缘呼努山”。道宽梦醒，其疾病竟然奇迹
般地消失，身体康复如韧。于是，嵌神人所言，Lii柯至顺
州，果然得一山日呼努山，冈而筑馆居之，号“日云”，自此
｛
9
四
1
七画张
潜心修壕，幽怀建思，斯于得道明法，行博识德，以求艟终
飘然清虚浩字。不久，瘟疫流行，病者甚众。张道宽恭行道
法，祷语念咒，祈者抻灵蹦护祜芸芸众生｛且施法于果实，
争患者食之，立刻痊愈，故远近求法疗痪者每天有成百上
千。水平王苦于疮痛，召道宽*之，法行即愈。邀以琳隆典
礼慰遇张道宽，赐号“通^师”。道宽阜午，葬于白云馆西
壁下，睫有得病者，纷纷前往祈祜，“涛多赢应”。道宽闭之
砖崇幸呼为“圣师傅”。
张慈正道教第｝四代天师。生卒年不详，字子
町。《攫天师世家ai：智慧明敏，常以易道教人，从者i
皂。乐善好施，每有余赀即赈济贫乏。弃妻修道于山中，登
圣井山（在龙虎山东）结庵独处，每岁三元日传经景则出
山。朝廷累征不起，后百余岁化。元至正十三年赠“太玄上
簿紫虚真君”。
张诚明（1219 1270）元代垒真道J：。名志墩，r
置卿。燕京人。八岁八长春富，礼真常真^为师，得其指点
救化，长成后道行高洁，超乎常^。元宪宗州年（1254），姓
点教J丁事。六年Cl256）．真常仙去前，众人以后事为待，真
常云：志敬在，诸君何虑焉！逝后，众人环志敬而拜，内外
钦服。元世祖中统三年ciuz）赐为‘光先悼道诫删珏，、”。
看奉旨修复岳灌互庙。至元七年（l270）羽化，自京帅士大
夫至远方遭俗，争奉香火以致莫礼，填塞街陌，累月不已。
记者云：全真之教，“识心见性为宗，损己利物淘行，不资
参学，不立文字，自重阳王真A至李真常，FL=传学者所
知读书，不以文字为障蔽，及师章教，大畅玄旨，然后学者
皆知井论经典，涵泳卫理，为真实^门
张僧繇（002…549）南朝粱时著名的释道人物面
家。吴人（争江苏）．粱武帝天监中（002—51 9）为武陵千吲
恃郎；他是我国绘画史上有突出贡献的释道A物商家，他
在建康（今南京）曾为很多寺庙绘制过壁画。他的画法被
后人称之为“张象样”，与其后｜匕齐曹仲达所创的“前隶
样”、唐吴道子所刨的“吴家样”并列为我国寺观壁画中影
喻最大的三种画法。其有关道教题材的画迹有《行道天手
圉》、《五星二十八宿真形圉》等。
张乾嚯道教第二｝五代天师，生卒年不详，字IL
光。《｛卫天师世家》说他：端静寡言，笃志内修”。朱天爷‘、
年cin30），r宗曾召其赴京都，同以冲举之事。对日：‘此
｛｝可以辅政教也，陛下苟能返之朴，行以简易，天下和平
爱”。《术史·仁宗本纪》卫说：“天圣八年五月甲寅，喝信
州龙虎山张乾曜号‘澄素先生M。年八f五呵化，L宗曾
怍制日；“尔不远千里，至荦下一言悟联，得养生治民之
薯”。兀至止十二年赠“崇亩普济湛瘕真君”。
张懋丞（1387…1444）道教第四十五代天师。字
史升·别号九阳，乃宇初、宇清之从了，父宁盔。宣德=年
（14 2 8）凡觐，诰攫为正一嗣教祟修罕道藻索演拄真凡，领
道教事。五年设雕于仁钾艘，诏授上清官高道为道录官，
追赠其妻孙氏为“棠惠真静元君”。六年遣巾官护送还…。
几年复^京，次年两建醮蛀以祷安。赐结部牒五百，俾度
制士。英宗即位，曾救建京都天师府j‘朝天宫内东北嚼，
膻礼育型天师A府居之，命修升真_^希于朝忑何。TF± …
茸至叫年（1139）：&奉i/ci设醮坛行斋醮，井封继室蕈氏由
“温静柔顺元君”，六年（H 41）叉撤给部牒五百“度遭士，
九年辞归，坐化于龙虎山，寿五十九。英宗尝诏避礼部郎
中赵鼎等谕祭。
张憨子宋代道I．。黄州（争属湖北省）^。隐居九
螺山，自称几螺山逸人其修行悟道，举lE粗犷，｛东艘志
林》称“行止如狂者也”。张憨子陛豁达，好助人，为几力
作·终日不辞。尝从他人乞行，分文不取。围内炼功茯，无
论鍪夏，皆穿布褐而已，=十年不曾改换。
张孺华唐代道士。襄汝（今湖，毗）人，家富豪，耽
昧玄默之道。僖宗乾符（S74 879）＋．厂济财宝自i道于江
湖之'可，至是门闻吴天m道1_周隐尧出世修炼，往往侗庭
…帅事之，倾竭盘帛U资香火，隐尧知其志，令丁崖面坐
守药炉·端洁自簧·终不徽动，后七返灵砂丹成，隐尧噩其
苦节，嘴与十牲，嘱告当羽骘教人，不可轻授非道之几。懦
毕依师嘱行事，甚为乡T FFr敬。义以钱散施赞乏之^。后
回洞庭II』，与隐尧但仙击。
张果老山道教名山胜地．位于河北省刑台市酉
二I公里处义名I山翁山。传困八仙之的张粜老曾在此
修道，赦名。主峰海拔498米，北脊悬崖峭壁，阳而呈簸箕
牡；II』上翠柏遍生，郁郁葱葱，天舞洞穴，星罗棋佑，日时
建有研霞观、南天门、玉皇庙等道救建筑，后均被霞。l蜘4
年，此山被确定为风景游览区，风景蒋览区营理立、先后对
山小的风景荇胜与道教建筑进行r修复与扩建，逐渐形
成神驴台、'S…梦树、牺霞观、仙翁亭、仙翁洞、八仙侗、半山
亭、白鹿洞、南天＇、卡皇庙十大景点
张相造天尊像北魏道教造像。为石刻像，北魏
艇昌午幅l3）造。灭等像立于中，戴道冠，着道泡，左手
牵右础檬，右手执半尾，左右二侧立有二直人像，怍拱手
状。上方雕有一龙，外缘饰火焰坟，庵中雕博山炉。座上有
锦文：“道士推相＇心”、“延昌二年岁存凳巳二胃乙卯
叶九癸未，相为眷属造天尊一区，愿犬小……”现仅存拓
张三丰先生全集 书名。叉称《三丰祖i）rl全集》、
《=丰先生全韦∞、《三丰全集》等。八卷。固系收录明代高
道张二阜先生之文集，赦名。乖书备卷内容为＋一巷为序、
堵、博、仙褫、正讹、显迹等。一卷为肯文、隐鉴等。三巷为
大道｜仑、玄机直讲，道言栈近说。四卷为玄薯篇上、下及补
造。血眷为云水前集、云水后集、下艟补遗。直卷I『云水前
集、云水后集、云水_集等。六卷为天口篇、训世文等。七
卷为九皇经、三教经、度人经、菩提经、钟偈等。儿卷为水
石稠谈、古今题赠、隐镜、汇记等。全书搜集丁张三丰的著
作及碡本传、显迹等。虽然所收诗文币全可靠，怔l是其中
保存r明代流传下来的张三丰著蓝。书内的一些主要篇
章如《大道论》、《幺要精》、《逋言浅近说》等，反映了张二
丰丹甚的基本思想，难三丰削释丹道，删除纂芜，击耀取
精，简明扼要，直截丁当。在具体修炼层次上，提州简易沾
r J，控重筑基下手之T，搏丹法的高层功夫与起崔‘功夫贯
通为。垂u“凝神调息·诵息凝神八十字，就是下f… JiJ夫，
颁一H做击，分层次而不断乃可稿t神者，收已清之心，而
人其内也……心神一静，随息自然，我u守茸自然，加M
砷光下照，即调息也”。“人果能得下予天机，直候骨髓盈
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七画张灵
满，脐嘎如孕夫人一般，却不是有胎蟛相，不过是气捕精
盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，凋神炼虚，大丈夫功
成名遂2时也”。张三阜之著作，《明坐·艺立志》载有《金
丹直指》一卷、《金丹秘诀》一卷，《万历续道藏》未曾收^。
据町胡广（1370…1418）录呈张=丰文集《捷要篇》，中有
“t无根树》、《大道歌》、《炼铅歌》、《琼花诗》、《而春院b（
嘲）《青羊宫留题》、《垒液还丹歌》、《真仙了道歌*等作。’
町知张=丰在明代即有文集传世。清雍正元年（1723） 。通
议大夫、呵南全省河道副使汪锝龄将其著作丹经二卷、诗
文苦干篇，附记显迹三十余蒹，辑成《三丰奄寨》家藏。至
遭光年间，长己山人事涵虚根据汪氏藏车补辑，编成《三
丰先生生书》八卷刊行。后此书刊人《重刊道藏辑噩》续
集。争编八《藏外遭书》第五册“教义教理类！。
张真人金石灵砂论道家丹遘典籍。除束荆释
明阳嚣》兼及内丹外，其它各篇均言外丹黄白术。《道藏｝
本一卷。原题“蒙山张隐居撰”，《新唐书·艺文春》丙都r
录道家粪谓；“张隐居《庄于指要》三十三篇。张隐居名几
域，号浑沦子．（唐）代（宗）德（宗）时^”。垒节十二篇，论
述金石性能厦盘液迸丹之法，言金石药物之苗盖住使，以
配合成丹。首《黄金篇》谓黄金者，日之精也，为君，服之通
神，轻身。然“性太热，有大毒”，金粉屑，“服之眉人骨髓·
焦宿而死也”，与后有关盘液见解一致。“药金服之，肌肉
不坏……故寿无穷也”。所列药金名称与《宝藏论》不同…
“卜金有老聃流屋金，黄帝楼鼎盆，马君红盒，阴君马蹄金
……．”等。二者可互参。其次《百金诀》青“银者……为臣，
服之通神不死……有小毒，即错中所产也。”“白盘成黄
金，成赤金，是进丹之^义也”。其次《黑铅蒋》谓铅为M…
与许多烁丹家主张的“古来歌诀唯赞铅之功效”（《压f
丹》），“铅为苷”（《通枢》卷十一、《所弋真仙体道通鉴*卷
几），“铅乃五金之祖”（《本草纲目*）、都不相同，该书碍铅
“可作黄丹、胡粉、密陀僧也，九都丹经云：修炼九光神丹，
将铅抽怍千变万化，不失常性”。其斑｛雄黄篇》l目。雄黄为
甘”，“用雄雌吾二两，和汞一斤，铅精四两，火优之，成黄
金，作液仗之，能冲天。”《朱砂篇》反对服食朱砂，谓雅食
之“以求不死，去道弥远。”《真汞篇》引潜通诀口…“承韫生
玎物，圣人独知之，水德最为尊，汞是水之母。”怕＆黄篇｛
谓砒霜只能黄白，不可长生，《释紫粉篇》谓“水银硫黄烧
成小还丹，伏火，名幕耪小还丹。”只叮治病，“未得度ltt，
不堪点化。”《样还丹篇埔｝证地看待黄白术。《释金液篇｝
为垒书r41心，谓先炼药金，方能制造金渡，拣不成药金，也
不会有台滴天然黄金，“性坚而热，有毒，作液而难戚，忽
有成者，蚵面糊。”遭家所炼，乃药金也。“药垒若成，乃作
盘液，黄赤如承，服之冲天。’末篇《释阴阳篇》主言阴阳造
化。谓^负阴抱阳，法天象地。“外台造化斟成j王丹，内养
精气，眦固形体。”断备绝情，服食元气，习静闭精，博神守
精，为养生至理，唇内范畴。浚书收入《道藏》洞神部众术
娄“清”字帙中。
灵指道的真谛。神室八法之一。《指南针·神窜
，、法》：‘复之一法，乃神室之丰人。有室无^，凡必渗漏，
种室任熊……何为是？先法制^之谓灵，义不厦变之谓
襄，追摄先天之谓灵。夫｛太后天之谓是，呵和陆情，外回内
^之旧灵·被揭怀卡，心死神活之谓灵．静税密察，拣己待
…92
时之谓灵，不欺不瞒之谓灵，常应常静之滑晁。虎不伤人
之谓灵。龙不起雾之谓灵，修遭者具此一祛，可眦勒'可必
静，可以刚，可“柔，诚信得中，和静得正。性命得丁，和室
箱主。永久不坏，大道成臭。”
灵侠道教炼养家的一种许谓。《真咒虎九仙经》：
“第三灵侠，已是地仙，镇居I I昏，及炼就剑匕，万旦闻有
不平之事，飞剑直至，谓之灵侠。”
灵宝 （一）道褥名。《岘泉集·玄问》：“灵宝，姑于
t宸，本之度人经法，而玄一二直人闸之＋次而太揪徐君、
朱阳部君、茼寂陆君，侣其宗者田紫桠、宁洞微、社达真、
项德谦、王清简、金允中、高紫元、杜光庭、寇谦之、镏冲
靖，而赳、林、白、陈而下，讴亦衍完，是有东华，南昌之异
焉。”参见“灵宝派”条。（2）犹金丹。指内丹。《静馀玄问》
‘万神常凝谓之灵，气不散谓之宅。叉日：盘丹剧灵宝，
灵宗即金丹。”cs）i灵宝经文系天之灵，地之宝。张万福
《传授三桐经戒甚策略说》卷上“元始五老赤书玉薷出于
空洞自然之支，于未有之中，生天立地，开化神明，上谓之
曼：施镇五岳，安国长存，下谓之宝……天地分判，无号之
灵，地号之宝，故曰灵宝。”㈤犹神，气。谓人之根本，生命
之源泉。南宋王契真编《上精灵宝大甚》卷五十四“孟宝
者，在人之身；就车经挂二：百神不散｜胃之灵，一气带存谓
之宝，若能守其神，养其气，固萁宝。炼其灵耳，至R￡之时，
彤灵物外，故曰神仙之通可以飞步九霄。”（j）犰阴阳。南
宋王契真编《上清灵宅大法》卷五十四：“灵酱娄乎附也，
有形而无质与道台真，成家于上，在人则与^神默翼思化
干心，技日灵也；宝者类乎阴也，有形而有质，化虚成宴，
聚形于F．在人则滋血成身，凝精于肾，故甘宝也。”（6）即
是宝天尊。或云太上遭君。（7）指一身之灵害。《太上桐玄
灵宝天尊说救苦妙经注》“身言之，灵者神也，宝者气
也。彤者灵宝之宅舍也＋夫人有耳目，乃元神之门，昼咖心
寤，神游于耳，夜而目寐，神归于绛官，众^棍听丁外刚神
辨于外，见闻声色则动荡乎中。神陛化而为情，情受牵缠，
故心有念动，昼有想，夜有梦，则日九驰逐于无涯之赦，则
百灵藏役而消散。若使性命混融，然后万神不散，疑一气
则成宝，是谓身之灵宝也。（s）指神化慧智之贵。《桐玄
灵宝自然九天生神章经解义》，曼宝者，表神化之无方，为
众圣之所贵。萁在人也，神慧而化之谓灵，气凝俯吵之谓
宝。
灵芝菌娄植物。苗盖肾珞，E面赤褐色，青镰状
光泽和云状环纹｝下面挑黄色，有许多细孔。菌柄：，红褐
色，有光泽。生于山地枯树根上，也町人工培植。町供药
用，性温、味甘，功能益精气，强筋骨，主治一j悸失眠，健
忘、种瘟乏力等症。古“芝为瑞草、仙草，服之可EI长串，
敝名灵芝“业谜》投张衡《西京赋》；“程石由于重栏，翟灵
芝以朱柯。”《晋书·乐志·歌宣帝》：“神石吐瑞，灵芝自
般。”班固《酉都喧》：“灵草（即灵芝）冬荣，神术丛生。”生…
“神木灵草，皆不死曲也。”
灵质 内丹名词。指』=药。
灵早起地称巫为见子。《楚辞》屈原《L歌·石中
甘》“灵谴蜷号既留”。汉王选注：“是，巫电。楚人名巫为
a r 〃，
灵草外丹用曲。仙草。《文选·西都赋》“r是灵
草冬荣，神术从中。”注：“神木、灵草，谓不死葑也。”。
灵根 炼养名侧。fl）指舌。特自朴子内篇·i /F》
“养是楹于霉钧。”《黄庭止景径》
