道教大辞典-第313章

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名：亦作昆仑·为百神所在之所，《山海纽…海匈西经｛
“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都……百神之所在”
　　　　昆圃仙宵。屈原《天阿*．“昆仑县圃，萁冒安在？”
县圃亦作弦蒲、弦圃或玄圃，在昆仑Ⅲ之上，传＇兑为神仙
所居之地。元拽惟菩《汀月钕风记》与《浦阳十侏…昭灵仙
迹》沣“仙弛时随青乌去，定陪昆圃伴群真。”
　　　　昆嵛山　　道教名山胜地。位＇：山东省空登市境内，
横亘文登、牟平、乳山一市两县之问，迤逦百余里，丰峰泰
礴西海拔92_米，是胶东半岛的最高峰。相传，a…时麻蛄
曾于山中修道成仙。据史料｜己载，金^意E年（Lle7），王
重阳东簿至此，居于山中，以境内熘霞洞等为中心，在文
昔、宁海、莱洲一带创建垒真教派·并收丘处机尊t位弟
子，』传其教，丘处机被成占思汗召问修身K一#道决之
后，令掌走下道教，其教大兴，时在当地霄府受忸富的凡
力支持下，于山大兴土术，营建造脱，鼎盛时各砷大小道
教建筑遍布昆嵛方圆百里，高道云集·香烟缭绕，名噪·
时。是道教垒真褫的发源地。
　　　　昆诗梁外丹术语。消石韵隐名。
　　　　昆阳子见“＋常月”。
　　　　昆仑峰顶　　内丹术语。即泥丸。嶂坝即头顶，
　　　　昆明金殿道教文物。懵称铜瓦寺，在i南1肯昆
明市太和官内，初建于明万历…。十年（1602），泰云南】丝抚
陈用宾命^仿武当山锕殿铸成。明末，坑冶云南的眯氏，
以为此锕殿属金克术，对沐氏不利，便命巡接张吼鬲铟于崇
祯十年（】637）将之拆迁至大理宾川鸡足山金顸（斤毁f
“文革”问）。清康熙十…（1671），半西￡是二桂于鸣凤山
重铸铜麟，即今所精盒艘。金殿面阔三司，宽7，8术进
椿7j8朱，高6　7米，有16根立柱，36扇格r门，重200
余吨，乃全国最大、晟重的铜殿，般中i供真武市君，两旁
侍有金童｛女，神像均为铜铸。嚣外对小铜亭，供奉龟
蛇二将；黜前有铜制高杆日月七里旗。L9S2午，列为争国
重点文物保护单位，
　　　　昆明三清阁道教官m。在云南昆明西山罗祝山
腹。初为元粱王避暑行官，HmjJ改建为玉皇阁，雷义增建
良。卣殿、三清殿、三丰蹬、吕祖般、五帝殿、真武蹬、七真
皑、伥仙戤、老君艘、抱宵、E云阁、斗嫡阁等统称“i
情阁”。各殿缘n』壁而E，层层叠叠，栉比鳞次．m建筑上
颇具特色。从三清阁往卜有龙r　i右窟，石窟凿于岁汉崖悬
岩绝壁上，共有道教神缘00尊，为垒滇最大道教石富；
　　　　昆明太和宫在云南省昆明市城东lo彗处的鸣
风山（卫称鹦鹉山）．创建于明打昕二1卜年（i6n2'。百南巡
托陈用宾龠^仿瑚，比武当山太和官内的锕殿式样铸造
“金黢”供奉真武神像，叉于毁外筑砖墙、城楼，官门环护，
故成太和宫。光绪《云南通忐》戴：咸丰八年（18S｛）劈于是
饔；贺年绅士黄琮、楮光吕等重铸真E慷；IP1浩、比绪年川
有续修。宫外有二天fI，喻三清天｝山脚王，尤J笮七十
二缎台阶。喻七十二地煞｝～天1内有二十？、城台阶，喻
三十六夫罡。官内有挺星rl、金殿．雷神脞、钟格等建筑。
钟楼内悬I　4吨重铜钟一座，铸于1x乐…卜_年（　1403）．
高2　1米，口河长6…米，声传四十早。笛冲殿（现为陈列
室）内有相传是真武大帝“伏魔制怿“的七里宝侧丑平酉
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八画昆昌易
王吴三桂使用过的铜制大刀，又有马、越、温、岳四元帅聂
固、雨、雷、电四神并龟蛇二将塑像。
　　　　昆明黑龙官道教官观。在今云南省昆明市，位
于城北1　2公里处龙泉山麓。《汉书·地理志》载：“益州有
黑术神祠。”清朝云贵总督阮元经考证认为黑龙官即在汉
裥旧址，元韧此地有庙，后遭兵难被毁。明洪武二十七年
‘1394）改建为龙神柯，景泰四年（1453）重修．滑康熙二十
九年（1690）、光绪八年（1882）大修。现有毁宇两院，前院
名“黑龙官”，后院名“梵淋官”。宫外有两懿水潭，一桥连
接。南潭色黛，北潭色黄·桥下之水悠流不断而包不相混，
潭中之鱼漫游嬉戏而从不过桥。潭水逢大旱之年而不干
涸．《重修龙泉观记》言其是‘镔民衣食之源，水旱祈祷之
所”。有“滇中第一古柯”之称。
　　　　昆明龙蔓观道教富观。在云南昆明城北12公
里龙泉山麓。《龙泉山道院记》载：洪武已亥年（1395），酉
平沐公在此择高地构遭院…区，命道士馀日遏主之。不
又，长春真人刘渊然到滇，曾居此观弘道。康熙、光绪《若
南通志》栽：清康熙问，云贵总督范承勋、巡抚王继文，按
察使许弘勋重修此观；光绪I司，总督岑毓英，趟抚杜瑞联
Z有修建。　iii宇有祖师殿（供白玉螬）、北极殿，雷神殿、三
清殿、玉皇固、斗姥阁等。观内夸存唐梅、朱柏、元杉、明茶
等古木，又有道光时恃阿干余斤锕鼎一只，并有碑亭一
座，中有自时代以来碑刻二十余方，如朝鲜李侍尧线刻唐
I寄碑、张三丰行状碑、刘渊然符篆碑等，
　　　　昆明真庆观　　道教官观。在云南省昆明市盘龙
区。此地韧有真武柯，不知创始于何时，明永乐初年，云南
前卫镇抚刘志等召郡^募资新修，井另建真庆阁于后。洪
熙元年（1425）刘渊然嘉请改是祠名为“真庆观”。宜德四
年（1429）．太傅黔国公林屉兄弟出资，垂道士蒋j和主持
发建。正境、嘉靖年间及清代各期均有扩建。占地面积
9800平方米，包括紫微殿、都雷府、盐隆祠等建筑。现存
建筑际紫徽大殿外，皆蒲代遗掏。紫微殿面阔五间，进辣
四旬；周匝回库，占地320平方米；梁架结构是明代北京
官式风格，按九官八卦设计井饰以礅形如意拱。并存有
《真庆观兴遣记》，《重建真庆观记》等碑石。
　　　　昆山玉峰山道教古迹。位于江苏省昆山县城西
北．因山中所产太湖石＋洁白晶莹。玲璁劓透＋故名；叉固
山势犹如马鞍，俗称马鞍山。唐、宋、元、明各代山上道教
兴盛，愿建有道教官观字十余座，后均毁于兵火。现存擘
云峰、老^峰、文笔峰、紫云岩、试剑石、群幂石、风凰石、
栖霞嗣、桃源洞、抱玉洞、长阳洞等名胜和凌臂培、玉清
亭、仙鹤亭、半山亭、林迹亭等古迹。
　　　　昆萧山圣水宫遭教官观。在山东省文登市境内
的昆嵛山西南侧的山答中。相建于唐代，金大定年间，著
名道士王最阳曾隐居于此修道，承安二年（ll9T）敕牒赐J
额日“玉虚观”，崇庆二年Cl213）叉得敕牒日“玉真观”，屡I
经修建，时为山中较大的道教官观之一·后废圮，现仅存
贞帖二年（1214）《重修玉虚观碎》一通，碑文为楷书，正面
记载丁垒代皇帝两扶召见王阳真人和修建道观的情况，l
碑阴刻有道教宗疆大綦表，是研究金元道教宗箍及历史I
的重要历史资料。宫旁各中石壁如削，崖下有两千天然石l
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洞，一湿一千…千洞之由可纳数十人，正中凿有一大神亮，
两壁凿有七十小神凳，相传为七真修炼之处，湿洞芝内泉
击石罅，壁刻“圣水岩”三字。
　　　　昆嵛山神洧观遭教官观。在山东省文登前境内
的昆嵛山烟霞嗣东。金贞裙年间（1213…1217）创建，元明
两代问先后增修，观中亭舍幽敞，林泉环绕，气象壮观，后
渐被毁。观内原有一碑，高达七尺，敲之铮铮如铜器声，故
人名“钶碑”，碑侧古柏裸，粗可舍围，树干苍老坚硬如
铁。观西石井一眼，井承清澈，终年不绝，传为七真当年饪
炼时所饮用乏水，故有“丹井”之称。观西一里许鲫烟霞
洞，时有霞光出现，五彩斑帮，绚丽壮观，豪为昆嵛名胜之
冠。
　　　　昌容古代女仙。传说为商王之女＋号昌容子，在
恒山修道，寿二百余岁，但窖颜似二十岁人。常在山中采
摭紫草，卖与染家，得镘则送给孤遗之人。后世幸栩者甚
多。《女仙侍》说她“常行日中，不见其髟”，叉能炼形，冲天
而去。
　　　　昌季　　汉代仙人。据《洞仙传》记载，昌季^山担
柴，遇崖崩t昌季堕山下，尚有傲气，其妻见之，涕泣莅恸。
仙人尹伊闻之，以角煎赐季妻，并付其方药；　9作服之，可
使^戚仙。季妻以药浩季即愈。昌季合尹伊赐药，肌食干
日…忽然飞升。季妻亦合药服食三年，飞至蓬莱山见昌季。
　　　　易　　（1）教义名词。《易数钩隐图》：夫易者，阴阳气
交之谓也。仲尼之赞易数，必举天地之极数以明成变化而
行鬼神之遭，则知易之成书必掇数“知其车也。《周易
圈》：日月为易。易从日从月。——日也。——月也，天下
之理奇偶尽臭。天文地理，人事物类以至性命芝微，
变化之妙，凡否泰损益。　Wl柔得丧，出处语默＋皆有对敌．
故易设一长画二短画“括之。　　阴阳之谓遭也。‘2）书
名。即《品传》。（3）《修真十书金丹走成集》：离者日之象
也，坎者月之象也。日月台而成易。易者日用常行。易茼
之道也。干变万化而未尝灭。《告真集序》：夫易广建，大
完，其无体也瑚于一气，即遭也。易有三义，不易也、变易
也、简易也。不易者，独立而不改，变异者，四时更代1也，简
易者，天地简易也。
　　　　易退（7　…313）魏晋遭士。据《袁州府志》记载，
易遢，字捕隐。与宜春畅法道，陈归真结庐萍乡九嶷山，炼
气朝真，朝夕不倦。经二十余年，丹成，相传永嘉七年
c313）正月初一日，皆凌云上升。后入置九嶷观祀之，宋硬
和（1111…1118）中封为真人。
　　　　易形　　炼养名词。指学遭者通过服药、修炼诸方
法t使自身形体改易。《无上秘要》卷八十八《易形品》：”何
谓圣^？于有通圣真文，能常服之，游戏五岳，迫遥：=空，
改易五内，变化形容，一年易气，=年易血，三年易肉，四
年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易发，九年
易形，形体尽易，大道毕矣。”
　　　　易冶中医名词。指容易拍疗的疾病。与难治相对
而言。《备急干金要方》卷八十五：“凡疗病察其形虢，神气
色泽，脉之盛衰，病之新故，乃可治之。形气相得，色泽蹦
浮，脉从网时，此为易惰。”
易经书名。悻境认为记载丁最古老的占篮方法
八画易
古易有兰，或日夏易日“连山”t见连山易条），殷日“归藏”
（见归藏易条），周日《周易》，前二者已侠，惟《周易》流传
至J争。易为六经之一，源于伏羲画卦以则天象，至孔子作
《易传*而完成（学术异对此说法不～）。其名战国初见于
《庄子·天下篇》。云“易以道昭阳”。汉司马迁始以巫人道
日：“易以种化”。又云：“易著天地朝阳四时五行，牧常于
变。”始咀阴阳五行说易变，《札记·经解》云：“洁静精微·
易毂也。”此以精镦之“遭心”说易。慢末扬雄谓“说天者莫
崭乎易”。为《太玄经》所本。易的谯序，在儒家六经中囤
“用”而异。周官言六艺，异有礼乐而无易，显示重^遭而
不重天遭。战国庄子言六经，以诗书后前，易列第五，重史
之义也，司马迁《史记》刚“易列六经之首，示其重天道也
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