道教大辞典-第356章

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阳既立，则人受其冲和之气以生。周子所谓二五之精，炒
台而凝，乾遭成男，坤道戚女，万物化生者亦此也。
　　　　顺逆三关内蟓术语。所谓“三关”，即指大道生
成的程序与丹法内婊的准则，前者为“顺”，后者为“逆”。
《性命圭旨·无冀*日：“顺：心生于性，意生于心l意转为
情，情生由妄。故灵润禅师日：‘只国一念妄，现出万艘
彤：’逆：检妄回情，情返为意；摄意安心，心归性地。坎伯
阳真^口，‘金来归性初，乃得称还丹，’我法甚深探，妙用
人碓阻。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。遭生一，一生二，二生
一三生万物，此所谓‘顺去生^生物’。夸则形化精，精化
气，气化种，神化虚，此所谓‘逆来成佛成仙’。初关琼精化
气者，耍潋天娶生时，急急采之，采时须以徘徊之意，引^
逼盒，pjf　i胃‘A逼金行颠倒转，自然鼎内大丹凝。，中关练
气化神者，乘此火力螺盛，驾动河车，自太玄关逆流至天
替穴。气与神台，然后下降黄房，所渭‘乾坤变媾罢，一点
落黄庭。’上关炼神还虚者，守一抱元，以神归于毗卢性
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海。盖三差自有为人无为者，渐挂也。修上一关兼下二关
者，顿法也。若径做炼神还虚者，工夫到虚极静笃时，精自
化气，气自化神，即《关尹于》‘忘精神而超生’之旨也。”
　　　　i倭文成郭相学名坷。《九章仙相义》：“顺文成郭
者·以眼为城郭也，各有横文顺随于眼也。”（《三洞珠囊∞
卷八《相好品》）
　　　　段臻宋代道教信徒，传为仙。字德桢。万载（今属
江西）人，少游乡校，读《诗》《书》。性醇厚，与物玉忤。有
不平事，则奋臂争之。南宋高宗建毙C1127…1130）间，段
氏族属皆为盗寇抢掠，琛带盘帛往赎，寇重其义，使旗人
与之偕归。绍兴二十九年（1159）岁旱，斗米千钱，璩发廪
济众，只取常值，叉熬粥救济饥者，垒活甚众。后于谢山结
庵，壁间多写“坦荡”字。忽别亲日，说天帝召，…＇J钟鸣，
凌空飞去。
　　　　段朝用明方士。台肥（今安徽）人。世宗好神仙，
以所炼白金器进献，云斟盛饮食，供斋醮，即神仙可致也。
叉云：帝睬居无与外A接，则黄金可成，不死药可得，后眦
诈曲被诛。
　　　　皇帝指三皇五帝。也指黄帝。唐马总《意林》卷三
桓谭《新论*：“三皇“道治·五帝蹦德化；三王由仁义，五
霸用枉智。无制夸刑罚，谓之皇；有制令刑罚，谓之帝。”
《庄f。齐物论》；“长悟子日是皇帝之所听荧也，而丘也
何足以知之？《释文》“皇帝本叉作黄帝。”
　　　　皇极　　内炼名词，为“真水一。参见“真水”条。
　　　　皇气内练名词。车同气。丹经中多以此皇气代表
先天气、元始祖气。或经垃炼精气阶段以后，精、气台之
气。参见“气”、“先天气”条。
　　　　皇神天神。《晋书·乐志·天都推种歌》“整泰
坛，礼皇神。”
　　　　皇坛祭祀天地、祈r福禳灾、蝽度幽灵或作去事的
场所；《太清玉册》卷五：“皇坛之设，非特度生用之。”凡修
词请俞，礼圣朝真，攥灾时过，为国为民，祈寿请捌，荐拔
宗祖，炼度幽灵，祈天建醮，悉宜用之。
　　　　皇x　（l）地神。《晋书·乐志·地效箍神歌》：一整
泰圻，使皇概。”（2）天地之神。