道教大辞典-第367章
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中，故名。一卷，凡九篇。上清派经书及《无土秘耍》、《三侗
珠囊》等道书颇多征引。全书内容较杂·系必《三洞混元内
真变生官号宝名》、《太｝道君守三元真…经》、《太上道守
7r丹上经》、《四富雌真一内神宝名玉决》、《太上大桐守
内经法》、《太上三九索语内搅决》、《太真隐朝求仙上法》、
l女上九库明科*、《太帝君儡大有妙赞》等九篇经诀科赞
组台而戚。全书九篇经诀争赞脉缮相贯，其内替较之《雌
五老宝经》更有所发展。于《雌一五老宝经》所提出之太
、雌…u外，更突出“一”与“守一”、“三”与、守二”
之作用。复““三一”与“三宝神经”相结合，称‘上一帝君
宝《大侗鼻羟》，中一丹皇宝《雌一妙经》，下一元千秘《索
灵嗣玄^盲妙经》”．以此=经为上靖“二一之极章”。修道
守“三一”者得此三经，精修驾行，即“能乘云上升太清J ~aj
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观无穷，浒宴紫庭”。该经从理论和疗法上组啦为“三宝上
清真经”之统一体系，内容翔实丰富，对后世崇信存神修
炼者影响颇探广。如《三嗣棍元内真变生官号宝名j内，称
洞天元洞之官九位，上治素灵官情微府，下治人身上元泥
｜｝L官｝洞地洞真之官八位，上治紊灵官兰台府，下冶人身
中元绛宫；洞渊洞玄之官九位，上袷素是富皇堂府，下治
人身下元丹田官。篇中译述“上二＋六位真君的宝名，内
字、服饰及供修法者初步存思行事；井“阳霞朱明芝符”、
“通明冈洞九元之符”、“启明通天宝符”三枚厦执佩之法。
《太上道君守三元真一经》内，称“三宝上清真经”，莹承三
元，“元洞主天，洞真主地，洞玄主人，三禹舍明，同冶兆身
兰官之中·相狮乃成”。生道者欲不死，当依此经，行进方
法，先存思三侗内真宝名，然后修行，克成真^。《度上道
君守元丹上经》内，主要叙头中九富，即明堂富、荆房官、
丹田官、流珠官、玉帝官、天庭盲、板真官、玄丹亩、太皇
宫。九宫中各有种君守之，一一详记其名字、服色。旧依法
修存，可致神仙。《四宫雌真一内神宝名玉诀》中，所谓“四
宫雌真一”者，指玉帝官之玉清神母，天庭官之上鼾真女，
板真官之太极帝妃，太皇宫之太上君后。篇中讲存总四官
雌真之法，谓行玄丹之道、守三一之决，当常存囤富雌
真一之神的名讳、多居、衣服、形影，称“凡学上真之道而
不知雌真之田名，亦万不得仙也”。并有“太极一希君真
符”（上元i。符、中元五符、下元五社）共十六枚为肌之持，
及所佩之符一道。《太上大洞守一内经法》内，主崔叫真人
所眦贵一为真一者，上一而已矣。一之所契，太无感化一一
之变通，天地冥台”。是经过神化之‘一”，奇在人身辛者有
=：“上一”为一身之天帝，“中一”为绎富之丹皇，“…F …”
为黄庭之元王，舍称“三一”。经谓“三一君者，乃一身之灵
宗，百种之命根”。三一各有名字，其治所与《三洞混化内
再变生官号宝名》篇内三洞请官之浩肝相符，故三一与
三元相应，咀上一配天，中一配地，下一配人。人苦能守
一，井情思苦念，则三一可见，守之弥固，则精应感畅，则
三元町见，既见三元，则白噩郁变，白雁郁变则混分自生，
即干乘万骑忽焉至囊。“于是羽盖可御，云耕可奔…，尔乃
白日升天，上造太徽，实三一之玄功，精感之所会也”＋篇
束分教存思三一之法，称为兰元真一之洼。其理论乃4天
^相感”。本篇为《索灵妙经》之重点所在。《太上三九紊语
内咒诀文》卫名《上情丹灵索语》乃五方帝君之豪语内咒，
蓦求学道者在修行取经时冥目阴诵咒语，百日之中则最
和神畅，达到通释三官、开明九孔之目的撤又名《三九素
语*。《太真隐朝求仙上法》讲，受《素灵洞元大有妙经》之
仪式。其仪式于一日、十五日、二十五日，一片三过隐朝元
始天王、A真上几、九天翼王。隐朝之法于其日淋浴人室
斋戒、诵咒、存恩＋《太上九真明科》律有三品，计上品传经
篇九条，中品诫罪篇九条，F品赎罪篇九条。谓称原秘藏
于大上灵都之宫，“今抄立用要诀。u付后圣，辅明‘三奇，
（盅经j，标于《大有紊灵》之经。有骨分舍仙．便得此文施
用，拔罪解咎，释结散理”。《太帝君偶大有妙赞》、《天帝君
赞》、《太微天帝君诵》、《后圣金阁帝君诵》，此四’*君即
《索是妙经》之传授者，见于本经第三，四篇。赞诵四章，用
“综述本经之妙谛。是书收入《正统道藏》正一部“右”字
号，涵芬楼影印本条约l026册。另外，本经中之些篇章
九画洞
枉《道藏》中另有单，I率。如第二篇《A上遭君守元丹上
鲐屿正一部。内”字号的《 il~真太上遭君元月上经》大致
相同，笫，~、第九篇与正一部“亦”字号《太t九真明科*相
同，均可资参考。
洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经遭书名。又
｛乍《洞蓝灵宝六斋十直*。一巷。A朝道教斋科戒律之书。
《i簋七幕》卷…七《斋碱｛翘作《洞玄灵皇文斋f直》．首
列。道教五戒”，发述“十善”、“年之斋”、“月十斋”、“一会
日”、‘五睛日”等。之后征引道书，略列例证，详述道教斋
戚品日、种类之理论驶方法。来论神、精、气二者，”“一身
之根”。谓”此=眚，牟天地之气也。神者受于夫，精者受于
捕，气者受‘J 7中和也，相与共为一道也。故神青形乃乘也，
气者神之舆也，精者居其中也。三者帽助为理。夫人欲寿
者，乃当受气尊抻晕精也。故气毕于精，精生干神，抻生于
明；人本为阴阳之气，气转为精，精转为神，抻故生明。是
故不被老者，当念守元气而合精者也”。收入《遭藏b（正统
率，影正统本）正一部“满”帙。
洞真上清开天三图七星移度经书名。一作
：上清天关三幽七垦移度经》，简称《天关三团经》或《七星
移度经》。最上清派早期经典之一。一卷·凡丘篇。源出于
晋杨羲、许谧乏手。全书共五篇厘分l…下二卷：卷上有《移
死度生保仙上洼》，巷下有《北帝酆都六宫度死法》、《五离
辟过绝死度生l法｛、《帝君明灯内观求仙上洼》、《帝君五
愿求仙上法》。接成书f晋代之《紫阳真人内传女云…“（厨
肇阳）登梁山遇淮南子成，受《天关三图》。”南朝粱陶弘景
编《真诘》卷五著录上清诸经中宵《天关三图七星移度*．
巷几征引《太上天关二（图）经》，谓此经乃“曹师所敕崩，
玄师即南真夫人（魏毕存）”。《三洞奉遭科戒营始》卷五载
《t清大洞真经U》，内有“《上清天关三图七星移度》一
卷”＋是此经当即两城五君传南岳夫人，南岳夫人传授杨
羲之古E清经之；经原为卷，今本分上下二卷，间接
相连似不叮分。本书末称：“五君云：此奉有鼍卷，《天关》、
《天图j二卷不行于世。南岳夫人所受，正得此一卷《七星
移虚*尔。”（巷下）是此经原要·卷，《无上秘要》卷i十
、三十四、四十七、六十六、七f四等卷巾多次证引是
经，引文均见于今本。垒经大抵占存思神真以移死度生保
仙之法。《移死度生保仙上法》内，士言存思北极七星之
种，佩北帝豁落七元符，可u移死度生，上披天关，宴游金
阙i清。所谓“天关”者，“是九天之生f1也。浩在九天东南
堵，一名天图，一茗天美，故为三关也。众真之所经，神仙
之所历，学都之所由也”。谓学道者若欲不死登仙，必先通
过天美。那所云“凡学之人而不知拄天之关、奏简记名之
道，万亦无成也。三关总统诸天诸地、卜真飞仙及始学薄
录，奠不经于亏美者也”。内有“帝君豁落七元符”厦“玉帝
开天荚E审上符”九枚。《北帝酆都六宫度死法》内，主言
啐酆都六官之名，存思帝尊二垦之神，可以断塞死户。‘郾
都六宫”在东北方酆都山，“为鬼户死骶之根”，乃“北帝所
＋，六天鬼神所治，铆人之名死者，奠不由酆都六富也”。
是故修道者敢不死戚仙，当以七星移度，“过天开关南极
官，断塞东北之死门也”。若“不学断塞死都，亦万无成
恤”。《五离解过绝死度生l法女内，言以‘五离2日”（即壬
申、丙申、戊申、甲申、庚申日），^室存种，朝礼五帝、五晨
真皇忏悔罪过，可以离于死广，度于牛宫，飞升成仙。《帝
对明灯内观求仙上法》内，述其法乃南极上无君受帝君。
此法当十本命、行年、太岁三址明灯，思冲念咒，可致身件
光明，期视万里，白日登仙。《帝君五愿求仙上沾*篇内，述
其法当于五愿十会之日（月9九月九日，1月五H、三月一
日、四月八日、七月七日此五愿十会之时）．八室存思，向
帝君陈说五种望得道成仙之崽愿，以感召帝君来降。足*
恒^《正统道藏》正部“右”字号，涵苷楼影印市弟l027
册。另外，《道瘴》正。部“明”字号收有《上清天关二幽经。
一眷，系本书之残本。奠《洞真上清青最紫书盒枢从经｝、
《洞真上清太微帝君步天纲飞地圮金简＋'f Yt》，二书
部分内容与率书相同。可资参考。
洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经经书秆。
副题名《三元浩篇》＋韩此“宝经藏之太上^台紫房Z内，
南极无君主之，故口《太丹隐书》”。以其“混合万变，不居
一名，是为至道之书”，敞四时异号：三春名《太帝君太
丹隐书恫真玄经》，三夏记书名《帝君七化变景几形》，鼍
秋记书名《太一三度帝宝五精》，三冬记书名《帝混合三
五立成》。一卷。传为紫微夫人所援。经文称“太一噩“帝
君”乃主宰人牛之二神。太一是胞胎之精。魂魄生于胎神，
命黑出于胞府，由帝君加卧混化为人。故“帝君主变，太一
士生”，亦可说“太一之神，生之母｛帝君2尊，生z！父”。叉
称人有“五符五藉”，主要由太一掌执。太… Ir清帝君度几
符籍，经帝君混台定录，其人即可长存世E，得为神仙。有
云；“帝君主变，太一主生，司命｛：命，7c英】．精，f1元主魂
魄，桃康主神灵。^有五籍五符，禀之帝君，五种执之，菩
主萁一，间关本命，除死上生，而无太一之事者，万不生
也。虽复志遭求生，精诚虚尽，亦无益也。纵复有至德天
地，功显三官，柔仁之行，感彻万神，不知思存争君，内修
三五，还五籍，奉五符，夸太…诣帝君请兆求仙，鳃不能过
度七九之中，上补仙官吏。”故书中主要辅叔百神混合本
命帝君大变之道，三五混台化生五神之法，太一五柙奉五
符还五籍上请帝君混台之道，五神奉符籍之时魂抻之遭，
均以存思为行遭之法。所存思者计有日月、二十四星、三
真人（天皇帝君、太紊君、太和君）、“我魂”、五种（太一、公
，、白元、司命、桃君、七君（白，青、黑、黄、赤五燕君厦上
窖君、下玄君）、二十四真八（解除戈结之神）等，各神多青
蛙讳。如太一名务犹收，宇归昌；叉一名解明，一名寄频，
“此《三元洞玄内盅经》之真名宁，《外诀杂钞*云云之名，
皆非实非真也。兮此名字甚不可告^，自知之者，长牛不
死，辟却万祸，能致神灵玉女来降已臭”。所存思前神以^
一为主，若做到“太一与我合形”，“共为一身体”，便可混
台太清，隐身帝庭。辅以桃君符、五梧五符混化必牛券、保
神长生之符、太一制二魂七魄宗命符、太上宅刊『招帝君
符、太一帝君解三关十结胞胎内符等八杖，干行道时服
之。按南朝梁陶弘景t直诰·甄命授*云“仙道有￡太丹隐
书》，八禀十诀”，《云笈七签》卷八“释大有八禀』、丹强书
“条，所称“八禀”指在八节之日，万神集议，为学之上禀受
节度，似与引经无关涉。该经间杂记事，系境不H玎，文词诀
法亦多重退。是书收人《__E坑道藏》J：E一帮“广”字号＋辐
芬楼影印率第103。册。《石笈七鉴》卷四十四载肓《太一
帝群太丹隐书》，乐节录本经存五种法及姒前乏存思部
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九画洞洗
洞玄灵宝长液之府jLlgll玉匮Ela真#l书名。
作《太上洞玄灵宝长夜之儿幽玉匿明真科经》或《太上
矗宝长夜府九幽府王遗（玉匮）明真科》，简替《明真科》或
t明真经》。一卷，阚佚。乃六朝进灵宝派所出经丈。案《无
t秘要》卷三十四、三十五、_三卜七、三十八、j三卜九、四十
忆五十等中征引此书多进十六条，但其中有六条不见于
奉b，盖夸车已有阙佚，非《明真科》全帙。&三洞奉遭科戒
营始》眷四载《灵宝中盟经日》中著录《走上洞玄灵宝长夜
之府九幽玉匮明真科经》一卷。敦煌经卷P2861号载陆
修静《元矧日经紫搬盒格日》，其中有《太上灵宝长夜九幽
府工遗（玉唾）明真科》。可证丰书乃六朝时灵宝派之经
文。《通畚·艺文略》著录‘《太上洞玄灵宝长夜之府九幽
玉厘明真科》…卷“，当即此书。全篇缩次散乱无序，大体
冉“下几方面内容。一、前半部分（第十五页眦前）．为《明
真科》；弥元始天尊与诸神集会于香林园，见有无数善男
信女追遇于诸天长乐福堂，叉有无数罪鬼囚徒在无极世
界地狱中受尽种种刑罚。上智童子因向天尊请问善恶日
鞋报应，罪福缘对之由。于是，元始天尊乃命十方飞天种
凡自长夜之府九幽玉匝中取采《明亮科律》，宣讲罪福目
缘。《明真科雄≯包括二十四条科戒。其上牒为《十善因缘
治行所得积善之功名蹰诸天金简单玉字神仙品*．有1一条
科律，大抵言人生前依此十条科律行善积德，死后可遭遥
F清。萁内窖包括生世持斋诵经、吞咽精而、服御神丹、收
电治病、供养三宝、敬种好道、修奉十戒等行道之法。其r
辟为《行恶受对一十四条恶根因缘不绝之科》、有十四条
科律，言人生前若行罂触犯此十四条科戒，死后睡入地狱
遭受种种报应藤r。二、后半部分（第十五瓦以后）为《九
幽王匮罪福缘对拔度上品》。此一部分系斋倥。谓太上道
君闻听《明真科律》之后，卫向天尊请阿拔度罪鬼死魂，使
出九幽地张，雌厦禳解人世无宄兵祸，痰疫厄难之法。天
尊乃命飞天抻J A宣讲《罪福缘对拔度上品》或名《九幽玉
匮拨度死魂罪对上品”，言度鬼禳灾之法。其法择日设醮
行倥，礼拜八方神曼1祈祷谢罪，忏悔前愆，可赎罪超升，
免除厄难。其醮仪程式首礼拜八方神灵及请咒诀，次叩齿
发炉，启圣、捻香、｛。拜诵咒阪命存神等。三、末尾部分，依
据8无上嵇要》第二五，兰八、三九、四^等卷所引，《明真
经》中有传授灵宝经篥斋倥。但濠项内容争多已栅佚，本
书唯在末尾尚残存十余条鼍天神人语录，略言学道者设
斋盟誓，传授经篆之法。是书收入《正统道藏≯正一部“亦”
皖，晒芬楼影印本第1052册。
洞真太微黄书天帝君石景金阳素经遭书。
卷。作者币详。藩经卷末按日‘《太黼黄书》车有八卷，
真凡昔于壶城山中·以八革交带真文授许远蒋明君所有
旨是也。君所以来飞腾L清，骖驾云龙，正由不睹《石景八
索m之篇第……夸以《石景盎阳文》相付行，令尽睹八卷之
首也。”六朝道�
