道教大辞典-第388章

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九年，明月几番，阴晴回蛱。今朝无缺无圆，三界光明遗
加。”端坐仙逝。（一说卒于延枯虔寅秋日’偈称“七十四
年”，但廷桔无庚寅。）奠月鼎对道法有创新，授门人符各
不同。其遭法与沈震雷二滩流衍，盛于酉口，昌于东吴。门
人甚众，唯王继华、潘无涯得其真传。
　　　　莳芝见。年年春”条。
　　　　荼蔓见“石玄”条。
　　　　莎衣道Ac？　…1200）南柬遭士。淮阳军（今扛苏
睢宁县茸北）^。绍兴末（1162），至平江（今苏州市）。褴表
乞于市，视若狂者。尝以莎草为人治病，远正传闻。宋孝宗
尝召未赴，腽号“通神先生”。为筑庵于天庆观。来光采召
亦不赴。
　　　　…田妈祖庙道教庙宇。在福建智莆田县褶州岛
上。创建于北束雍熙四年（987），天圣年闻（1023…1031）
开始扩建，日具规模，明洪武七年（1374）增建寝蹬、香亭、
鼓楼、山门；清代康熙二十二午…（1683）重修部分殷宇井扩
建钟鼓楼、梳妆楼等建筑，时有段堂楼阁十六座．客房斋
堂等建筑九十条间，盘碧辉煌，规模宏大。“文革”期间，整
宦庙宇被毁·现存建筑均为近年重建，主要有山门、仪门、
钟鼓楼、太子殿、正殴、寝殴等，正毁之中供奉晦上护航女
神蚂祖塑像，钟鼓楼为三层三橹式建筑，红柱飞槽，根宙
琦丽。庙宇前临大海·潮汐吞吐，激响回音，素有“湄屿潮
音”之誉，庙后石崖上留有“升天古迹”、“观谰”等石刻。蚂
祖庙宇遍及各地海口埠岸及东南亚等国，此庙是众蚂祖
店之祖庙。
　　　　莆由三清殿道教官观，在福建省莆田市内兼济
河畔。是原唐代贞观二年（62a）ej建的玄妙观中的但存一
殷。宋大中样符八年（1015）重修，后历代屡有修葺。重檐
戢山顶，原面阔五间，进探四楹，后扩为面阔七间，进深六
锰，斗拱与椽檩之间绘有道教图画，殿由有木石连接的石
柱二十根，柱础为莲花藿盆，正中昔奉三清塑像。殿东厢
璺有来世宗瘦盘书《神霄玉精万寿官碑》、宋孝宗《媪少傅
孙棱卿礼碑｝t井镑孝宗御札和陈俊卿谢恩表文，另有苏
轼、文天样等人题刻，参差排列，古朴典雅。
　　　　盐辅石外丹用药。见“凝水石”杀。
　　　　聂允瑞　　明代道士。字朝样。浙江处州府HH术县
（I争丽水市）人＋世悻阴阳、祷祝、符水、禁咒之术，郡守公
署中祟异昼现，患者十数人，急召允瑞治之。书群宜咒，洪
声如雷，患者棘汗立起，其祟遂息。大凡里中有疫扁者，延
之析禳，每有证验。
　　　　聂师道（843911）唐末五代道士。字通镟（一作
宗檄J，封号“同政先生”。新安戢（今安傲歙县）人，性聪淳
直，言行谨谦，养亲以孝闻名，探为乡里所敬。少好道。唐
末于涛为歙刺史，其从兄于方外为道士，居于郡之南山，
师遭往事之执弟子礼。于涛常往诣方外咨以郡政＋乃称其
居为“问政山房”。师道十三岁盐度为遭±，十五岁传方外
法幕惨真之要。后出辨绩淫山，自言曾览内传见服橙脂
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法，乃与道侣上百丈山采松脂，闻仙乐声。叉游行归南岳
礼拜玉清丑光天、碧玉二坛，住招仙观，人洞灵源．ml古隐
仙幕真人，彭真人。恬拣一年后回问政山，每^山抬薪采
药，虎豹见之则垂耳摇尾，俯伏于地。后慕古仙梅福与萧
子云，乃入玉笥山清虚观，游郁术坑，遇仙人道士谢通修
授其《寨书》一卷f其中说龟山王母抬化众仙秘要真诀，后
到南岳九嶷山湘真观月余，寻访通修弟子紫芝。曾梦神人
称紫芝教之，以解释书中难难问题。岁俞，复还同政山居
二十余年，每焚修，即以蔡、彭、谢真形画像瞻礼。讹州陶
雅，宣州田霜【具围敷州，师道至其军中瓣说，邑人始获安
全。其后吴太祖霸江淮间，闻师道名迹，冀望其道御护佑
军庶，乃敕广陵建玄元宫使居之。每升坛祈恩祷福，水旱
无不应，人情咸依遭化。莲任为难浙宣教管内遭门威｛贮，
褒差号杵“逍遥大师问政先生”，待之以国师之礼。至秦、
吴、荆、齐、燕、粱，闽、蜀之人成来奉事，并称他如“营张君
（张道睦）居蜀，天下之人悉往师之，随其所修，各授“道
要”。居广瞌三十余年，有弟子五百余^。师遭久行胎息，
炼丹有成。五代粱开平五年（口i1）秋，梦神人召，至十月二
十三日解化于广睫紫板富，寿六十八岁。世传蝉蜕仙击。
追赠银青光禄大夫鹁胪卿，在其乡立玄坛，给圈庄，改故
居为归真院。弟子邹得（一作“德”）匡、王处讷、畅匡翼（一
怍“理4）、征用真、程守朴、曾景霄、王可僻、崔蝉然、杜粜
真、邓启退、吴知古、范可保、刘日祥、康可A、王栖髓等，
皆得妙理，传上清法。
　　　　聂绍元五代道士。字伯祖（一作伯初）．号‘无名
子“。新安歙（今安雀歙县）人。聂师遭族孙。母程氏一争娠，
指其腹说；“此子当证迫果。”生而颡遘，K大后好书史，精
通《老》《庄》《文》《列》。十八岁到金陵，师事遭士高郎昭受
戒蒹，二十岁受当时道教最高法策上清毕法，后还敏乡阿
政山筑室居住，不与世俗交往，其时南唐后主酷好淖屠
学，黄冠辈慕荣利，往往落须发超往。绍元上疏切谏。在多
人多称炼师。养母至孝。二十六岁时·一日晨起辣游说，
“我伯祖（指聂师遵）有云：‘吾家世世宜修炼。’可各率励，
勃忘太上教。”随仙逝。卒时有四鹤集于屋，又神光从空而
下，望见者疑为火所焚。有人见绍元与三道士南去，绍元
回首说：“吾往南岳臭。”居多作《无名草堂记》。叉撰《宗性
论》、《修真秘诀》，学士徐铉、待莆见之，轩叹道：“吴筠、篪
肩吾无以加焉！”
　　　　顾欢南朝朱、齐时道教学者。字景恰·一宇玄平。
吴郡盐官（今浙江海宁境内）人＋少时家贫，笃志好学。成
年后，从雷次宗研凄“玄需诸义”。精通阴阳，尤其喜艰好
黄老之学。曾著《冶纲》一卷，献给齐高帝。齐武帝永明元
年（483）．征为太学博士，辞不就职。后卒于剡山（今斯江
嵊县境内），时年六十四岁。撰有《夷夏论》，认为“道则佛
也，佛则道也＋其圣财符，其迹其反”。表面调和二教，实际
主奉道教，另撰有《老子注》，现今《遭藏》所收顾欢《老子
道簿经注》，据考证为唐束五代时人所作。
　　　　顾德谦五代南唐画家。建康^，专喜好画道·致神
像画，叉善画动植物。深受李后主重爱，尝谓日t　4古有恺
之，夸有蔷萧，二顾相望，继为画绝完”。他画的A物，神韵
清劲，笔力雄健。传世作品有《太上倬》、t太上度天圜》、
《太上图》、｛太上罘芝像》、《四子太上像》、《粟芝图j、《仙
十画顾贾速起
迹图》．（洞庭灵话图》等二十余件，见《宣和画谱》。
　　　　顾元本　　明代遭士。南京苏州府嘉定县（今上海市
嘉定县）人。元奉早岁家贫落魄，出家为黄冠，浪迹江湖，
遍访高真。遇异人，授之以五雷符诀，归而试之＋屡驻由
是有名干乡里。会嘉定大早，县夸谢幕召之祈雨。元本方
古犬冉，即B^汤汁书符于瓦片之上，授县争，县夸怒其不
恭，掷瓦片于阶下，不料雷声从碎瓦中蒗攘而出，顷刻间
黑云密布＋大雨如注。县令惶惧起拜，奉之甚谨。其书符之
验，率皆如此。元本所书之符，随手而成，不皆用笔。一日，
元本登厕而无纸，元车即当空以手虚书神将名，神将至，
元本令其取拭秽纸。厦起，雷声大作，击死元率，其所书符
亦焚页。
　　　　顾笔仙道教神仙。高邮（今属江苏）人。相传南宋
高宗建炎（1127…1130）韧，卖笔遇仙，每日卖笔十支则
止t人置钱于筒，笔自跃出。转运使过境见之，令馈酒，馈
毕一斗，长揖而击，遗落笔筒于舟中，使左右取还他，尽力
不能举。凡得其笔者，割笔视之，必有涛或偈记，其破齄年
月以及人姓名、嘏梧，无不验。寿九十七岁．一日在磨中积
苇，坐其上自燕，烈馅中乘火云飞升而去。
　　　　顾太真明初遭士。号虚白。生卒年不详。始从鹿
城陈静心学，后遇麻衣道人授掌心雷法．能档祈晴祷雨，
叱咤风雷。年三十六岁逝。
　　　　贾文宋代道士。号“戚公V，临沂（争屑山东）』、。
自幼深慕道教。教宗政和（1111…1117）间，神遇吕纯阳与
之游。自后能作词章，洞知祸福。徽宗召见，蜗以紫表而
归。寻访神游之处，得龟肇之南建殿宇，聚徒盘习道。七十
四岁，云鹤集庭，乃仙化。｛兖州府卷》云：“今有柯在蒙山
玉虚观。”
　　　　llI真（，…1368）元末j直士。号静观。元惠宗至
正（1311…136a》年间，随温城同知雷仙伯学雷法以及天
文地理秘旨，祷雨有应验，
　　　　贾国瓒　　明代云南鹤庆府遭纪司遭纪。万历九年