道教大辞典-第417章
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慈。无量度人，灵宝无尊”。高功起小赞：“三十六部，大法
真笔，清徽遭德五千言，灵宝妙玄玄。造化无逍，玄奥藏先
天；”（监院请二蛀看，仪往同前）回天坛后高功说文；“蔡
闻．真身变化，尊严万代之师。浩劫修持，晏处重霄之上。
秘法相传于函各·玄龇祟授于名山。安民挤物，屯板生
天”。提科举：“开皇末劫天尊”。高功提纲．“金炉香器瑞气
清，琳琅振响映高明”。表白接：“干真万圣离宫殿，来格频
繁一志诚”。提科提：“恭对天颜”。表白接；4请称职位”。高
功称职“臣系太上，无极大道……（同前）。渺渺大罗天
上，皇皇金岍宫中。虚无自然，万师之祖。走清仙境，道德
天尊，混元皂帝王几下，恭望大道天慈，俯蹰恩光，证盟修
聿，岛鸳鸯舆，来临法舍”。刹板，念诺：“志心皈命礼，太清
仙境，大赤天盲，巍巍金圈之高，渺渺重霄之上。降生于无
量数劫，说法于fi=千天。五千秘言，融三才之妙道，八十
馀度，接武趣之众生。墨蓓崇高玄功广博。走悲大愿，犬圣
大慈无量度人，降生天尊”。高功起小赞“玄中教主，大
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法真师，随方设教度群迷，紫气贯虹霓，清静无为，天地悉
皆皈”。（监院清三炷香，仪注同前）圊天坛后高功说文：
“恭闻，光明痤上，亲探小工之法门；元始会前，默运具六
之神力。周接十号“度人，共载匹I牛之慈父。妙圆清静＋智
慧辩才，上圣上灵，至道至革”。提斟举“玉皇赦罪天尊”。
高功提纲：”姨月疏星绕建章，仙肌度吹小毛炉香”。表白
接：“恃臣鹄立通明殴，一朵红五捧玉皇”。提科提：“恭对
天颜”。表白接：“请称职位”。高功称职：”臣系太上，无极
大道……（同前）。^上开天执符，王历含真体遭，金稠云
宫，九穹玉历，万道无为，大通明殿，黑天金岍至尊，乇皇
严重罪大天尊，盔穹高r帝御陛下=臣再运真香，虔嚷上
启，勾东上宫，天皇J二帝。中无紫徽，北极大帝，_J命槊生
天尊。承无效法，后土皇地祗。玉清庆华，高明大帝。天地
始祖，五老上帝；高．h神霄，九宸上帝。天地水府，=茸大
帝，东西南北，四德真君。五4…_ fi真君．_二仪九曜星君；
=罡大圣，河汉群真。省天上帝，诸后元君三世金仙，赶乘
菩萨。f。文罕圣，无量帝开。慈悲度厄，寻市款昔·济生度
死，万福护身，旧夫真人。侍臣捧御．/…二赤脚九仙。骖隋
帝驾，三界万是。玉光会中，无鞅散众，恭望』：遭天慈，俯
赐恩光·正盟修奉，鹤驾耷舆。来临法会”。“志心皈命礼，
紫盒盘阙，白玉玉京，住妙有之境中·处玄真之天上，功成
遭备。故妙相卓冠于诸天。心广体胖，故慈光遍烛于二界。
位尊而上极无I…。，道妙而玄之又玄。真圣宗师，天人依仗。
大悲大愿，大圣丈慈。穹苍圣主，王后大天尊”。高功i｝大
赞：“遭场启，法筵开，设齐整幡扬五彩。一心仰叩紫盘台，
望天衙云路徘徊。三界十力齐降监，随御陛塌福捎灾。乘
弯跨鹤满空排·霭蔼帝弩临来”。和板，高功说文；“云舆已
降·宝辇光临·遭众虔诚，恭迎帝驾”＋高功起天尊板，“玉
皇赦罪天尊”。监院请帝像到大殿安位毕，高功说文＋“谨
安台窖法瘴，庸献凡仪（虚酌）。金殿明珠，皈依天外龙鸾
之驾；玉京香花，洁进人间萋霉之诚。稽首道前，上陈供
养”、
接驾天坛行道仪 科仪名称。此科仪为在矬外
所垃接驾法坛耵行的对空迎睛科仅。科倥节次有上香、祝
圣、藩秽等。经师引道出殿至天坛，分班序立，高功拈番说
文：“香自诚心起。烟从信里辛，一诚通天界，诸真下瑶
阶”。提科起步虚：“太饺分高厚·轻清卜属天，人能修至
道，身乃作真仙，行滥兰千数，时订四万年，丹台开宝笈，
金口水流传”。高功举．”大罗三宝天尊”。高功起吊卦：“稽
首虐诚拜是天，黑天今日赴经诞。经筵里面金光现，光现
空中宝悬。珠悬碧落朝元始，元始说法变群仙。群仙辟j磺
礼太上，太上弥罗无上天。香供养，台容玉相天尊”。高功
提纲；“今辰启建法筵开，衄请高真降驾来”。表刍接：‘云
拥旌幢离御座，风吹仙旆下瑶阶”，高功说臣香文；“臣哥，
神不自降，有感皆通。圣不虚临，祈祷必应。债念焱等，生
昔下土，长自中华。无一善可报于皇天，恐世罪如丘山，无
功可答于下土，恐沉堕｜‘幽冥。夸则洗…L…谋虑，修杀斋
瞧，恭迎帝驾。伏望，上帝临坛，高真降位。样光瑞气年照
太虚，玉辇盒车E离霄汉。香风飒飒吹秽气而近去他方，
法雨萧萧洒宝座而器尘不起：金童前引，玉女后随。天』、
对对，齐唱小老之歌，仙女双双，俱奏长牛之典。弯髋凤
摔，娅圣驾“米l临阐窳排班，龟真驭而下降。道众遥诚，
十一画接据救戚虚
同吉赞扬。提科举“神水解秽天尊”。高功说文；‘优麒，帝
驾降临，神风静默，言春天魔，敢环常存。当资法水之种以
解坛场之秽。八方扫荡，五路澄辉，使碧落竭九霄之正气，
净瑶坛接i界之灵光。邀上帝之鸾舆，迎高真之鹤驾仰。
祈昝贶，普幅民生，坛有清静灵章，众当持诵”。高功起澄
清韵“天地自然，秽气分散，侗巾玄虚，显然朗太元，儿疗
成冲，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾毋怛那·洲拦太
玄，斩妖缚邪，却整万r，中山种咒，无始玉文，持诵一遍，
却病延年，按行五岳，八海知闻，魔王束自侍卫我轩，出
秽消散，道氯常存”（道众咏韵，高功运玄功行“荡秽”法
事）。高功荡秽毕，举：“常清常静天尊”。高功说文，“原夫，
法天象地，迎鸾崇建f瑶坛；旋斗立箕，秉诚进袁于帝棚。
仰戾紫禁之肃场，先示黄道以开通。城可格天，念感通
于上F；敬而侍帝，l方涧选于神明。坛有升天符命，谨当
宣读，表白宣《开天符》毕，高功举“灭开黄道天尊”。高功
提锕：“五明官内步虚长，斗转璇现夜未鞅”。表白接“仰
屡霄鹤驾下，盒炉添炷降真香”。高功说克；“优以，恃也通
明，曾见红云之一朵；驶忡盒阙，仲瞻宝盖之三重。将迎上
帝以瞄轩，先贷真香而选信。焚香有儡，宝号秫扬”；提科
举”香云达信天尊”。高功发炉毪祝香咒：“遭由心宁，心
假香传，香楚｛炉，一L'存帝前，真是下盼，仙碲临轩，々臣
关告，敬达二天”（一状拈香称“敬迭六天”，二？炙拈香称
“敬进九天”）。俯伏。提弘提“各礼师存急如法”。表苣接＋
“请宣科咒”。高功宣戚灵咒：“九天之上，谓之人罗，玉京
盒阚，云层巍峨，中有天帝．f…慈甚如，至首无敌，降恍众
魔，天宝曼符，玉律盎科，神仙亿万幢幡众多，嘲者罪火，
（出爰河，臣昔皈命，与遭台真“（三称j叩），提科举“盘
阙七宝天尊”。高功商身至香案，说文：“原夫，大罗天上，
有商虚无极之富｝二宝街中，降人世尘凡之境。天马驳选，
云中载道。霞彩结九光之瑞，洞章成八会之文。风唱鸾呜，
隐隐下金楼玉字．监坶虎啸，森森离宝殿琼官；冠冕璇琥·
蛛幡辐辏。t T…时同舍，东西吾整朝班。臣普顿首屏息，
俯伏鞠躬，谨运诚，恭娅三宝”。提科举：“遭经师宝天
尊”。
接琉接汞返粉t外丹功法。《卦金丹》：“制得
天琉如得二两足皋。共卅人鼎中，养昼夜，鼎色紫红为
度，提日早，连鼎打微火二香，玲取11。叉八碰罐，打文武
火三胥，其砂艇于琉内，有汞取出。又进新砂两，照前八
鼎养打，如此三次，人琉珠池中，用会耳水火薰蒸兰日夜，
寒声玉漏墒进阴符，封人飞仙池内，盖炼^时足。取出前
法再持。扣要做腰，每琉一两，进阜砂二钱、生砧三钱，共
为未；^罐。打火三香玲出｝每两进生硫黄一钱，盘箔生
衣，养火一夜，打降火二香，冷出·又进叉并。如此三次。直
至赤于虚虚如糟，方称先天金琉宝匮。任养砂汞。照分刚
法，于银要接制，每阿进汞三钱，人鼎哭做一家，归球池
中；斫术米大，u生硫黄为表，金蒲穿衣固之，密封L球 …r
火，养七日取m入鼎再关，文武三香。或用黄母同金铅乳
养五日，封人踵息池烹^时，再人飞仙池内，者炼日；照
前接甚，如接三斤，如委返粉做匮，=关炼过后，斫作米
大，每两两进神A…钱，金箔为衣，返至金气鼎r，养一日
使，炼一削天；如此叉进又慷，燥军二次，成一色细腻粉，
“每一钱二攻下闻铁一两，红黄色世厩成宝，此汞铅之技
也。或养砂干汞，仟意为之如返粉雩，将死汞一两，进神火
一链，关作一家，斫米粒大，以山东坑，光洞琉联。取白雪
血分·粘汞体，入磁罐中，养火夜，打一火，次日卫进，叉
养又打，如此五次化白腻粉，任意于汞，点化立基矣＋”
接驾卷帘朝觐科仪科仪名称，卷帘朝觐是圣
驾接来，玉帝端供殿LLr，命“卷帘使者”卷起珠帝，接受臣
庶朝拜之仪。节状有；宣《卷帘苻》、称职伍、述圣祈祝、遣
功曾、焚表、拉愿等。于传完供，遭众归位，高功举：“玉皇
赦罪天尊。经师退下经单，复原站班次，高功说文：“臣不
揣凡情，僭伸恭迎。伏愿，祥光散琼，香雾盘旋；灭王威备
干上下四方，甚度札严于冥阳三界。各各拜舞，曾肃欢呼。
仰望金睿，恩光普用”，提科举“盒容玉像天尊”，高功接说
文“伏仄碧落浮空·上列层霄盒阙。尘凡化境，下开甲地
玉京。威仪森备f。九重，侍卫精严于百辟。恭萋，扇开尤
尾，巍巍端供j…宸掇。
据斗方术名词。《洞真上清太微帝步j：纲飞地纪
金简玉宁l卜经》“顺行、到行、履行，三道毕，Z叉举两足
俱r阳明星，以右手拊心，以左手指玄其星，睁气三息叩
齿一七，咽灌三九，名日据斗。”
救穷外丹用药。黄精之别名。参见“｛~l”条，
戚蛄唐代女冠，传为神仙。据《扛酉通志》系戚友
秀之女。师事道士吴元（玄）朗。十八岁，乘云讪去。山有
戚井，里人替雨辄应。
戚逍遥 唐代道教女冠。冀州南富（今届河北）人。
据《缍仙传》载，父教授生徒。逍遁十余岁，情颇清淡，小为
儿戏，有圩道心，常行阴雄。父“女戒授之，逍适．说，“此常
人事耳。”遂取《老子》仙经诵之不辍。及笄，媒人至其家，
闻之U为不详。二l岁，父母使之嫁同邑蓟浔拼织之家，
而舅站严酷，蓟碍亦屡责之。逍遥日以斋洁修净为事，不
“生计在意。破居静室修遭，绝食静想。后升天。所述事
迹与《墉城集fiI录》戚元符有相同处，当屉一人。参见“戚
元符”条。
戚元符（？ …856J唐代道教女冠。冀州（今属河
北）人。三岁得疾而卒，父母号僦＋有道士过其门，概之说；
“此必为神仙，适是气蹶耳。”以黑符救之活。并自称北岳
真君，却立取名兀符。及为民妻，鼻蚌严酷，动加笙掠，亦
无所恕，侍奉更谨。币知所修何遭，但夜有神仙降授灵药。
于唐宦宗大巾f年（856》八月十日升夫。
虚（l）本义空无，0I伸到哲学1…，有不随涵蔓。①
老丁用以形容遭的境界，“致虚极，守静笃”（绚＆德经。＋
六章》），“虚而不屈，动而愈出”（《道德经·五章》）。②庄
子认为^达到无情无祓的虚寂状态，道便可于内心中体
现出来，“唯道集虚，虚者，心斋乜”（《庄于·人阿世》）。西
晋郭象注r“虚其心则至道集于怀也。”r《管子心术。上
认为“走口虚”，指辽广的太牢，井说。虚者，百物之始也，一
为万物所出。@萄子则从认议论的角度苯解释，“不叫已
藏害所将受谓之虚”（《苟于。解蔽x），丰张虚心接受新的
知识，反对囿f固有的成见。韩非子承其师说，“虚者．惜
其意无所制也”（《韩非子·解老》）。《吕氏春秋一有度》提
出“清明则虚，虚则无为而无不为也。”认为人应保持清醒
的头脑，处于冷静虚寂的境地，作到表面上无为而实际上
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十一画虚
是无币为“虚作为宇宙本源的，历史上各家有不同的解
释西汉贾谊《道术*．“虚昔，言其精微也。”以虚为一种精
散的气。《经法·道击》：“见知之道，唯虚无有。”形容道本
身是虚大有。叉潍“虚无形，其裘冥募，万物之所从生。”
认为虚是“一”，为万物最韧的蛄基，“虚同为一，恒 而
止”（《道原》）。虚虽无形，但卫是真实存在的，“知虚之安，
斤能大虚；乃通天地之精，遁同而无间，周袭而不盈q《造
碌*），虚为昔坦存在于天地之间的“精”气。司马蚨m为虚
就是无常形的道。。虚者，道之常也”（《史｜己·太史公自
序“），北宋司马光认为“斤物皆祖于商，牛于气”（《潜
虚t），但他所~兑的虚是与有AfZ有意志的天联系在起
的‘犬者万物之父也……顺天之命者，天得而赏之”（《司
马温蛩文枭》卷七十四）。张载把虚看成是气的本然状态．
。气车之虚则洪无形”（《止豢·太和#）。明清之际土夫
之认为“两实（指阴阳）之中，虚敞自然”（《老子衍zl六
章）．虚是阴阳之气的自然特性。叉认为虚和实是气的不
同形态，“，娈不窒虚，知虚之皆实”（《思阿录·内符》），（2）
神室八法之。《指南针·神摩八法》：“虚之一法，乃神空
之堂中。堂中之为物，丰乎宅饲洁净。坐埃扫尽。杂物不
留，所以供谴宝珍，迎待佳宾者也。”此言“席”之功用。何
为虚呢？日：“夫虚皆，宅也，无也，宽也，无形也，无色也。
道至空虚，无形无色，四象矗行。…j八卦，混而台一。浑
沦太掇，科室圆成袅。～善甩其虚者，婀视切，量同天
地，心如走虚，以身为桎梏，¨形为赘疣，“四大为灰土，
以六‘1为孔鸯。“富贵如浮云，咀名利如霜露。以世事如
梦幻·以情欲为寇仇。盖有所志者在，不为假物所惑也。”
怎么炼虚呢？“去除杂念，变化气质，挖击历劫轮回种子。
看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受。万法
归空，阿大故l…，无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法。无恐
惧烦恼，无好恶爱憎。无谄尢骄，无矜无诈。无狂无害，毋
意毋必。毋固毋我，不爰物，不纳微尘。有无水力，身心
不累1。
虚无教业概念。《 …切道经音义妙门由起》引《声
类J说一“无，虚无也。”道家创始^老亍认为，“遒”无形、无
名、无青、无色、无极旭却化生万物，没有穷尽，战说“天
下万物生于有，有生于无”。庄子认为，把“道”｜兑成是
“无”，刚“有”与之相对，而“道”是绝对无对待的，应该把
“道“说成是“无无”才对。后毫道教作为教义内容之一。
《抱朴子·至理》中说：“夫有园无而生焉．形颓神而立焉。
考音，无之胄也。”认为无是本原，有是兀的体现，并是无
且F寄住的宫室。成玄英《老子义疏》中主张“万象森罗，悉
皆虚幻，故标此有，叫E1p U有体空”。“今明非但有即不有，
亦乃无即不无”。认为天地万物从道体化生，道体本为虚
空，故万物虽柏，实际是无，无即有，有即尢，所眦观“道之
鸢物也，不有而有，虽有不有，不无丽尢，虽无不无，有无
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