道教大辞典-第57章
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炉宦慎守，兰田聚宝戚兰告；”《j丰真人玄谭集》：人冉三
丹田，上田日泥丸，中田日土盖，下m臼华池。上Ⅲ方吲一
十一分，虚开～穴，是乃瘫抻之所。其穴在眉b．人内三寸
正中之地，冒心为天门，人内… 't lJ明堂，爵八，寸为黼
房，更晋寸为泥丸，是为上田三官，眉心之下谓之鼻柱，
内有盒桥，下有阿窍，进口通喉，谓之鹊桥。盖唯有内外两
管·奸有硬喉＋谓之气管，乃气日4A之喉；内有轼喉，坩之
食管，乃咽饮通膈^胃之喉也。其气管有斗二节，名l f重
搂，直达肺窍，“至于心，．0下璃 窍，名日绛冒，是乃龙
虎变会之处，菹下二寸五分名曰土釜，叉日黄庭，是为中
丹田。左明堂右洞房，元蔸居壳，白元居右，办是空升一
穴，内亦方圆～十一分，乃是藏气之所，养丹Z地，直车脐
r，约有三一r走分，故曰天上三斗六，地下三十六，H 7至
地，几万四r里，^自心至阡，有八寸二分，天心三j^
分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分。脐f1号日生门，内有
七窍，通外肾，J，精气泄漏之窍。脐后肾前正中处，名日腥
月炉，卫日气海，稍下叶三分，名曰华池，乃是下丹出，
是为藏情之所，采药之处，左有盟堂，叉有洞房，亦是虚开
一走，方圆一寸二分，此处有二窍通内肾＋中有一窍通尾
回，此乃三田所贯A身，有形有所之大关大窍。《窖阳殿问
答》；“脐轮之后。J …分，田地声，真元落于此处，号日
天心，一名气海，叉曰坤炉，乃胎仙圆命之根，是故义号天
靛，为炼精化气，炼气l。升之地，是故叉号坤炉，即丹书之
r口。下纠之上。 n日黄庭，乃是赤子立命之娃，^之血
心，名日缉官。不可悖烁，只宜存养，盖以存｝匝成血，养血
化精，是亦要地，心之后而稍下，乃是中田，名日黄堂，叉
名十府，｛易》日黄中，道El玄窍，乃仙胎结养之所，最总后
天三宝巷^者。厦中泥丸，名日乾疆，一名天答，卫号内
院，婴儿形成，升驻于此，丹书名日上田，此处是也。”
三涂 （1）天地厄运。指天津、地涂、水涂，即天、
地、水所行…J巨j运。‘皇经集注j卷八‘护持品章｛“鼍涂
五苦。”原洼：“三涂，天涂、地涂、水涂。”亦指地狱、饿鬼、
畜生为三涂。详见“三恶趣”条。（2）生人之j恶界。天踪
界、^津再地洙界。 ．名“兰恶”。《太清玉册》卷八：“三
潦，．日三恶：色欲门上尸道，天涂界；二爱欲门中尸
道，^镣界；三贪欲门Frl遭，地涂畀。”（3）二昧者：其
为火涂，地穰道猛火所烧之处。其二为血椽，畜生道互相
啖食之处。其三为刀涂，饿鬼遭被刀剑逼迫之处。又吼：一
者考对非之涂，二者畜生偿酬往业之涂，三者饿鬼苦对最
。辣'谒饮火精，饥则食炭之涂，号日二涂。
三微内丹名词，指三丹田。《太上洞房内经注》谓
泥丸，降富、下丹田为三微。
三最 教义名数。指学道者的三种患难，叉稚三
患。据《道典论》老三引《升玄经》“三畏”为：一者道义辕垢
可畏；二者目#睹可器；三省贪欲可是。道义嫉垢则经法不
行，诽谤法师则使百姓信道不堆，贪铖财色则^所弃薄。
此三者，二在外，～在内。“除此三患，乃可传道。”
三无出《道德经》“户牖、埏埴、j十辐”之名，以
此作为师者的三种修为、品德。《嗣真太上太酋琅书》卷
四：“弘此三无，成一妙有，上学之师，于兹乎在世。”参见
“动静”、“心静”，“真静”各条。
…途 （l）即“三崃”。指天选、地途、水选．宋金允
中编《上精是宝大祛》眷三十八“三途者，三连则天途驱
雷世电，地逮担抄负石＋水逮涟授涣波。嘻见“三涂”。（2）
指^死后所趋向的兰种途径＋谓圣人死之甘神、贤人死之
日复、众人死之日物。《太上嗣玄灵宝天尊说教苦妙经注
解》=何谓圣A死之n神，垂_凡养圣胎于神室，身内生身，
阳神脱质，死而不亡，脱胎神化者谓之神仙也。贤』’在世，
不与物空胜无所著以生为察，灶死为归＋归者，蔓也。故
阿贤人死之日复，众人在世，魂梦念想，常与物交，不能外
J 。a能斯外，放命将绝时，形神不能帽离。如生龟脱壳，
既死之后，境界黑暗，妄投不知所归何地，在造物之陶铸，
随业识以受生，或比异娄而不自觉，盖心之所化而不碍不
化也。及荐得为人，皆渭之物也，故曰盘^死之日物。
三光ci）a、月、星。《庄子·说剑》：“上法圆天，
以J匿三光，”叉以日、月、五星台杵三光。《史记…；E官书》；
“街，太镦，三光之廷。”索隐“三光，日、月、五星也。”也称
二奇。南束王契真编《E清灵宝大法》卷五十九：“夫三光
者，天之正气，日、月、星也。乃是天三奇，日、月、星。”（2）
指目。《黄庭外景经》石和甯注；“三光者，眼是也：”（3）《天
上玄元三天玉堂大法》：“人禀阴阳正品以生，是谓三光。”
（4）道教方术名词。即指胎息。《三洞珠囊》卷三引《导引三
光经》，“三光者，名流精～名泽要，三名法气，四名阳
五，五名舌华，六名导仙，七名九变，八名定光。谓三光，仙
道琼腑之术也。”参见‘胎息”条。
…a蝽养名词。谓气动而清者，天之象；心静而
宁者，地之象，智圆而明者·日月之象为兰象（见《道枢》卷
三《集要篇》）。
三，0（1）人的心理状态所引起的贵、嗔、痴，被念。
《皇经集注》卷一“贪、嗔、痴，暗从三心。”注；“或欲得无
厌，贪求不已，忿怨懊恼，嗔恨不体F或迷惑泥执，痴滞不
改＋责嗔痴暗执三心。”（2）指思过去、想未来、意见在三种
思维状态。丹家以此三心为切烦恼的根源。元玄全子
《谙真内丹集要》卷中《太上内观正诀》；“如生者是人心，
心者有三心，过去、未来、现在者是也。过去心生者，名为
患；未来心生者，名为担念；现在心生者，名为运境。此=三
心者，昼夜不停，劳神损气，丧人之真灵，畦元初之法体，
轮回万劫，皆是三心。”f 3）指无心、地一L、^心。《二懒心
二画
活*五：心有二“日天心，日地心，日A心，其蛮惟。…‘经
五：心为神明之府，变化之道由增。盖人一身，威幕心气而
｛l而止者，扰鱼之处夫水也。古^云。…身za处，地也
身之虚处，天也，屏之伸之，语言视昕，^也。叉日天之
…居脑，地之心居腹，人之心居绰官，绰富之心，蜓然而虚
是不昧，屉物而占三有焉。”（【）指人。u、道心、天心。n皂
槛阖辟仙经*“人有三心，日人心、遭屯、天心^心者＋妄
。L…也；遭心者，脯心也，夭心着，元关祖窍，气穴是也。太上
观●者，以遵■而普照玉心电，”
三星 （1）指人的生殖器官宴即告阴穴。《正沽
文恬真旨要…服L ik 〃，“…一从凡夹脊上至史，想气至
发，增墙良久，想气回至面…FArL藏，卫下至二星，然后F
至脚涌泉。”原注：“三量，，、阴也。”《到真先生嘏内元气
诀》；“整五盹．却历入下丹田，至三星，遍经陛臁胫蜾，F
选捕卑。”（Z，至号官阚。斋醮科仪林紫微龙德福俘寿三星
君宏德j‘扁天尊星垣下，为天德福幕官。
三形见“三生”条。
三观 内炼名词，再现功夫甲以规心舰形、观物
耐达到真空境界。《太上老君说常清静经》：“内IIR ~心，心
无其心，外观其形，形无其形，远观其锄，物无其物。三者
既悟，惟见于窑。”朱工元晖注．“《天保长生经》远观应比
置应化（无钎也），内iw元种无7t神（无心也），外观｛去界无
法界（无形也），自接应静而静，静中雨神（无中生有，精能
生气），应寂而寂，寂然而真（空中不空，气能生神）。逍迸
子云：不知有此理，只为太分明。”
三霖教义名词。指言元、始三雁。道教认为天地
万物旨由此三最化生。拜次序是元厢分形而生始｝二鼎分
末混沌开光，熏清高澄成天，禹降秘滞成地，二怎分台中
有和纛，名日玄厢。宁全真《上清灵宝大法》卷：“自三娠
之先，滇滓之后，其中真精歙化，后生元歙……至延康开
曲，一羔分形而为二熏，虚无自然而生始怨…一二恶分苷
中有和焦，名日玄，亦日大梵之羔。”玄元、始三焉。构成
膏散、禹馀、大赤三天三清境。《道教义枢》卷七引《太真
抖》‘无上三天，最上为大罗天生玄、元、始三磊，化为三
青天。”即清散天乇清境，始燕所成·禹馀天上情境，元煦
所成，大卉天太滑境，玄禹所成从而j玉X各生三熏，台
成九基以皮九天。明赵台鼎《脉望》卷八“大道始初，蔑生
7 …抵。 …岙分为玄、元、始……三熏各生三罴；”
三五教卫名词。五色、五晋，五味台称二五。出
《道藩经·十二章》．“五色令人目盲，五音夸^耳聋，五味
等人口襄，”（1）由丹名剥。①指神、气、意相结台。《周易彗
同炙》．‘于午敬台三，戊己号称五，三五既和谐，八石正纲
纪。4谓内丹功中，子iJ水位，午为火位；求数，火数二．
7午数台三。球为肾，代表肾间动气；火力心，代表元种。
戊己与土相配，土数五，为牌，主意。拽三五即神、气、意结
台．②内丹家认为天、地、^吾古二教，并都和五行相连，
故三五为天、地、^Z根本。《黄庭内帛经·五行苹第二｛一
五b41五台气九九苗”务戚子挂“《玄妙羟》孟，三者在足
为H月星，名同三光，在地为殊玉金，名日三宝；在凡为耳
鼻『1，名甘三生。天地^儿三而各怀五行，放H三五……
夫三五所怀，J瓯众娄也。调和万物，理化胡阳，复载天地，
光雕四海，风雨雷电，春夏秋冬，舞署韫话【，精浊之气，诸
生之物，不得二五不立也故日天遭不远，三五复退。三五
者，天地之枢蒂·六合之要会也。”（0）三指口、月j，斗坚；
五指五行星，《上清世宝经腚｝二：“玄象灵立，奠过三五。”
原亡￡．“日、月j（斗为三，五星为五。”《盅懒流球引》卷｝
二：“五者，天响五星，人有五藏，地有五岳。三五也，屉万
塘之王，神叫之亲，大无面包，细无不容。”（”指三元五
运，《 n。…修真略议》。三者，三才各备；无者，黄中总教，
统御生死，以摄^灵，蚤镇A身，无精固守也。卫以三五为
日月之教，戊已配于坎两也，，L蔡l羽阳正气，三元1．点，万
象必全。”（4j法泉名蒯；指三元禁血行蕞。《金铖流珠
｛i口卷二一“三菁，名日=元蒙，矗着名日五行幂乓三五
之j旨，则为上中F三等法也。”也称“正一”。卫卷j“后圣
君传授正一真^，更固名三五，正为号。三者是二元，五
看，是五行也，天地之精，亦人Z五受。”L 3 J指三智h慧。
t涧真太七八素真经二五…仃化妙诀》“请问曰三五之要可
傅闻乎Y太J笤日_¨』得闻耳，非^翻传。=者智也，五者
慧也．……五慧占三智，三智通玉慧，慧智无极，智慧无
崖，忘滞橹通，长生不死。”‘i）《天L玄元三天玉堂大法》
中称自一生二，二生三，而三气分三光明，j光明呵三才
具，自太擞生两仪，两仪生四象，各而五行全，五行全而五
星明，五星明而直岳峙。是科在遭则为三清，在世则为三
』，在神则为三元，在^则为三部；卫在遭划为五老，在天
则为五星＋在地则为五岳，在^则为五脏，此谓之三五。
t 7）《太上洞玄宝元上经24JU …即闭阳和崔元姑也，五即
盖，小、！A、A、土，
三徒 （】J即“三涂”。《度人经集注》．南朝并严东，
三徒着，三恶门高。第一名邑敢『1，一名上尸道，躬天徒
界。第二名爱额门，名中尸道，一书^徒界。第三名贵敬
＇，名下尸道，一名地徒界。此为三恶门，名三尸遒，
一名三徒界常居凡身，中塞三茧之口，断凡=命之艇，越
^学仙之路，抑^飞腾之魏。参见“i恶”枭。（帅吲长夜
徒，二日寒j也、三日涟石，云天官徒驱盲饺电，地官徒负
沙担石，水官徒茌汲冥波。《度，几经集挂扎 口长夜徒，二
日寒池徒，三日疆石徒。
三通（1）指书写经三幅。《洞直太七，k霄琅#》卷
五．‘争所写洁，精加校定、丰财足力，各立三堪。 为睦
镇，为供养，为料J…J。”憎J指三害丧雎《传授经戒仪
注决·收服棱第凡b“萁涉l佳居家，叉不得过i通。通过
三青，急以施人，积而髓散，转曲成真。”
三台 （l）星名。指北斗三星在斗里之上，埔北斗
星组。 名虚精，二名六淳·三名莳生。主管延年增等，降
福清灾，总称三白星。《搁真上清太微帝君步天纲飞地纪
金衙玉字上经｝．“步三台，从玉纲……上台虚精，中台六
谆，下台曲生，皆名也。”（2J道教神名，指三白星菪。《太r
感应篇》卷“卫有三台北牛神君”洼．“三台共有六星，每
台二星。上台司命，中台司功，下台司录。1…帝署为j∈曹。
俾上生北养寿夭。人有三魂。上肫兰台。篇言‘三』1上诣
天曹，言人罪过，，印上… _ /ri也。”
三太 指太初、太素．太始。见“太初”、“太素~、“^
蛤”晷枭。
三面三
三体指精、气、神二者之礁用。色心为体、三洞曲
体、妙德为体。《｝清太一扦天龙跷经》卷三；“精气桕也
……功用既异，故谓J三，体不町分，散名三一，叉。J三
悼。一者以色D为体，二者以=侗为悼，三者“妙德为傩。
言色心为体者，寂地本身，咀真妙智为体：言三删为体
昔，修进阶此，应品立元，汪抖71位，广度一切，为大智慧
原色，是累碍，＋…进阶7占…一”
三天 （l）古代记载天体自浑仪、宣夜、周髀二家
之说，称二天。《朱书…律志·序》，“致使三天Z说，纷然
奠辨。”参见“浑仪”、“宣夜”、“周髀”条。（2）称蒲微天禹
馀天、大赤天为三天。旧题坦东方朔《十洲记》：“方丈洲在
东海中央……有金玉琉璃之宫，… i司命所措之处。”叉
称三清天，参见“三清天”条。（3）~t界、色界、无色异为
=天。亦臣措高空。唐李白《李A白诗h二1 《愀口登扬
州卣灵培》：“万象分空界，三天接画梁。”或谓三清玄兀始
三气所成。参见“九天”条，
三时指正月十五日、七月十血口、十月十五d平
旦、正中盈夜芈白三时。（见《上清道玉经》眷一）《无L秘
要》卷六1六《林裕品》；“天尊言常“正月l h f Hl七月十
五口、十月十五j平凡、正中、夜半三时休崭身形，五香自
三世指进去、现在、未来。《皇经集注》卷十
