道教大辞典-第70章
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中午,诀惟勒照。遁,已值未正,正本清源。舌,一人申正,
植培而已。观,若值酉正,诀惟致新。剥,坤,运至戌宴,法
睢屯蒙以俣复,此为下手第三步。复,已而花开见佛,自造
成会,于万斯年,此为下手第叫步。临,于斯时也,功造无
问,一举一措,不谋自舍。盖已晦气混一,志神不二.是妙
凝之神验,此为下手第五步。泰,功到此际,朝宁雍熙,百
工亮采,而民行淳驯,此为下手第六步。”
三田既济法 内炼功法。此法小崩存难,不用意
念,“当其神水下降,味甘神襄,自然降来;当其尊火上升,
体热气清,自然升起。”即无为而为,玄妙自知。:喜诀分
门。《修瓦太板混兀指皇图》:第一既济诀:“以肾气暗负肺
之真气,皆飞下美,上补泥丸,髓海既实,用法致之台和神
水,下还丹田,复以丹中纯刚之气上升,一升陴,相见于
重楼之彻,而日既济。既济r次,一粒盎粟还丹。一粒金粟
i£丹,道金肖虫于皮毛之'Ol;垒光万道,即可弃壳升
仙。”第.小既济诀:“m还丹中起火,日小既济。小既济
次,月可炼形住肚,水耐寒暑。”
三日九朝法 内炼功法。修炼此法,…H炼功 …
次。所谓一日在剿,三复生九,敞日三日九朝。《凭t玄元
__天玉堂大法》卷二}.“法当早朝,则思上丹田之阳神,
朝元尊于泥丸;午朝剐思中丹田之阳神朝于绛宫;晚期则
思下丹田之阳神,朝J1丹田。复从本趾乘气而出,早则乘
泥丸之寄气朝元始,午鲥乖心中之黄气朝遭君,晚则乘肾
中之白气朝老君,使内气以合外气,外神以符内神,则一
瞬之间,报应如晌矣,”
三丰性住诀内炼挂诀。《吕祖百字碑》“不迷性
白住,性住气自回。”《张三丰火道指要·缶机直讲》注.
“凡人性烈灯火,喜怒哀乐,爱恶欲憎,变态无常。但有触
动+便生妄想,难以静性。必要有真惩忿则火降,宽寡欲则
水升。身不动当日炼精,拣精则虎啸,元神凝固。心不动名
甘炼气,炼气则龙吟,元气存守。念不动名日炼神,蟓神则
气立,三元幌,元气回臭。三元者,精气神也。二气苦,岍
阳也。修行人应物不进,则元神自归,本性自住矣。性住则
身巾先天之气自回,复命归根,有何难哉。诀日:“回光返
照,心中存,内想不出,外想币凡。”
三丰太极拳拳技名。系三丰派秘传功是。全套
其有百零五幅练功臣,七十二路图势(详载《张三丰太
板蠊丹秘诀》卷二)
三丰专笃诀为练法诀+为…一种凝神A定功法。
《张三丰大道指要·道言类》:“《道德经》‘致虚韫,守静
笃’_二句,可浑I井.亦可拆讲。浑言之,只是教人“八定之
功耳。拆言之,则虚足虚无,极是中板,静是安静,笃是专
笃,犹言致吾种于虚无之可,而准韩中肯之地,守其种f
£静之内,必悻其专芎之功。”
三丰打坐诀 内炼法决。此为一种神气合炼l彳】
逋任督功法《报二丰人道指要·道言粪》=“大几引坐,颊
将冲抱住气,意系住鬯,在肝同巾宛转悠扬,壤而不散,则
内藏之气,与外束之气,交结于丹田.H觅月盛,达乎四
肢.流乎盯脉,撞开夹脊积关,而E游J…泥,,旋复降下绛
宵.而1:丹田,神气相守,电息相依,河车之路通矣。功夫
到此,筑墼之效已秤半了,总是要勤虚炼耳。”
三丰应物诀 内炼法诀。《吕祖百字碑日:…真常
砸应物.』…i物要为迷。”《张二4大道指要·玄机“叶蚓
“此遭乃真常之道。咀麻事爵r…昏迷,敞接物不可进r也
事,若不席接,则空寂虚尤,须要来则应之,事击不留,光
n日正大.”足不迷,真性清静,元神凝结。讲日:“着意头头
错,无为叉落审。”
三丰雷震诀 内炼法诀。《吕祖百字碑》“阳阳生
幢覆,普化一声雷。”