026-神农本草经读-第6章
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黄胆为大肠经中之郁热；
肠泄痢者，为大肠腑中之郁热。逐水者，逐肠中之水。下血闭者，
攻肠中之蓄血。恶疮疽蚀火疡者，为肌肉之热毒；阳明主肌肉，泻阳明之火即所以解毒也。
《本经》之言主治如此，仲景于少阳经用之∶于心下悸易茯苓，于腹痛易芍药，又于《本经
》言外别有会悟也。
卷之三中品
元参
内容：气味苦、微寒，无毒。主腹中寒热积聚，女子产乳余疾，补肾气，令人明目。
陈修园曰∶元参所以治腹中诸疾者，以其启肾气上交于肺，得水天一气，上下环转之妙
用也
张隐庵注解甚妙，详于丹参注中。其云主产乳余疾者，以产后脱血则阴衰，而火无所制。
治
之以寒凉既恐伤中，加之以峻补又恐拒隔，惟元参清而带微补，故为产后要药。令人目明者
，黑水神光属肾，自能明目也。
卷之三中品
丹参
内容：气味苦、微寒，无毒。主心腹邪气，肠鸣幽幽如走水，寒热积聚，破症除瘕，止烦满
，益气。
张隐庵曰∶丹参、元参皆气味苦寒，而得少阴之气化。但元参色黑，禀少阴寒水之精而
上通
于天；丹参色赤，禀少阴君火之气而下交于地；上下相交，则中土自和。故元参下交于上，
而治腹中寒热积聚；丹参上交于下，而治心腹寒热积聚。君火之气下交，则土温而水不泛溢
，故治肠鸣幽幽如走水。破症除瘕者，治寒热之积聚也；止烦满益气者，治心腹之邪气也。
夫止烦而治心邪，止满而治腹邪，益正气，所以治邪气也。
陈修园曰∶今人谓一味丹参，功兼四物汤，共认为补血行血之品，为女科之专药，而丹
参之
真功用掩矣。
卷之三中品
丹皮
内容：气味辛、寒，无毒。主寒热，中风螈 ，惊痫邪气，除症坚淤血留舍肠胃，安五脏，
疗痈疮。
陈修园曰∶丹皮气寒，禀水气而入肾；味辛无毒，得金味而入肺。心火具炎上之性，火
郁则
寒，火发则热；丹参禀水气而制火，所以主之。肝为风脏，中风而害其筋则为螈 ，中风而
乱其魂则为惊痫，丹皮得金味以平肝，所以主之。邪气者，风火之邪也，邪气动血，留舍肠
胃，淤积症坚；丹皮之寒能清热，辛能散结，可以除之。肺为五脏之长，肺安而五脏俱可安
。痈疮皆属心火，心火降而痈疮可疗。
卷之三中品
防己
内容：气味辛、平，无毒。主风寒温疟，热气诸痫，除邪，利大小便。
【述】 防己气平，禀金之气；味辛无毒，得金之味入手太阴肺经。风寒温疟者，感风
寒而
患，但热不寒之疟也。热气诸痫者，心有热而患牛、马、猪、羊、鸡、诸痫也。温热皆为阳
邪，痫疟皆属风木，防己可以统治之。除邪者，又申言可除以上之邪气也。然肺为水之上源
，又与大肠相为表里，防己之辛平调肺气，则二便利矣。
张隐庵曰∶《经》云∶水道不行则形消气索，是水有随气而营运于肤表者，有水火上下
之相
济者，如气滞而水不行则为水病、痰病矣。防己生于汉中者，破之纹如车辐，茎藤空通，主
通气行水，以防己土之制，故有防己之名。《金匮》方治水病有防己黄 汤、防己茯苓汤；
治痰病有木防己汤、防己加茯苓芒硝汤；《千金方》治遗尿、小便涩，有三物木防己汤；盖
气运于上，而水能就下也。而李东垣有云∶防己乃下焦血分之药，病在上焦气分者禁用。又
云∶如险健之人，幸灾乐祸首为乱阶，若善用之亦可敌凶突险。此瞑眩之药，故圣人存而不
废。噫！如此议论，不知从何处参出？夫气化而后水行，防己乃行气利水之品，反云上焦气
分
不可用，何不通之甚乎？防己能营运去病，是运中有补。《本经》列于中品之前，奚为存而
不废？缘其富而贪名，无格物实学，每为臆说，使后人遵之如格言，畏之若毒药，非古人之
罪乎？李时珍乃谓千古而下，惟东垣一人误矣。嗟嗟！安得伊芳歧重出世，更将经旨复重宣也。
卷之三中品
狗脊
内容：气味苦、平。主腰背强，关机缓急，风痹寒湿膝痛，颇利老人。
卷之三中品
秦艽
内容：气味苦、平，无毒。主寒热邪气，寒湿风痹，肢节痛，下水，利小便。
张隐庵曰∶秦艽气味苦平，色如黄土，罗纹交纠，左右旋转，禀天地阴阳交感之气。盖
天气
左旋右转，地气右旋左转，左右者，阴阳之道路。主治寒热邪气者，地气从内以出外，阴气
外交于阳，而寒热邪气自散矣。治寒湿风痹肢节痛者，天气从外以入内，阳气内交于阴，则
寒湿风三邪合而成痹以致肢节痛者，可愈也。地气营运则水下，天气营运则小便利。
卷之三中品
紫菀
内容：气味苦、温，无毒。主咳逆上气，胸中寒热结气，去蛊毒，痿 ，安五脏。
张隐庵曰∶紫者，黑赤之间色也；黑赤，水火之色也。紫菀气味苦温，禀火气也；其质
阴柔
，禀水气也。主治咳逆上气者，启太阳寒水之气从皮毛而合肺也。治胸中寒热结气者，助少
阴火热之气，通利三焦而上达也。蛊毒在腹属土，火能生土，故去蛊毒。痿 在筋属水，水
能生木，故去痿 。水火者，阴阳之征兆也，水火交则阴阳合，故安五脏。
卷之三中品
知母
内容：气味苦、寒，无毒。主消渴热中，除邪气，肢体浮肿，下水，补不足，益气。
叶天士曰∶知母气寒，禀水气而入肾；味苦无毒，得火味而入心。肾属水，心属火，水
不制
火，火烁津液，则病消渴；火熏五内，则病热中；其主之者，苦清心火，寒滋肾水也。除邪
气者，苦寒之气味能除燥火之邪气也。热胜则浮，火胜则肿；苦者清火，寒能退热，故主肢
体浮肿也。肿者水脏，其性恶燥，燥则开合不利而水反蓄矣。知母寒滑，滑利关门而水自下
也。补不足者，苦寒补寒水之不足也。益气者，苦寒益五脏之阴气也。
愚按∶《金匮》有桂枝芍药知母汤，治肢节疼痛、身体 羸、脚肿如脱，可知长沙诸方，
皆
从《本经》来也。
卷之三中品
贝母
内容：气味辛、平，无毒。主伤寒烦热，淋沥邪气，疝瘕，喉痹，乳难，金疮，风痉。
陈修园曰∶贝母气平味辛，气味俱属于金，为手太阴、手阳明药也。其主伤寒烦热者，
取西
方之金气以除酷暑；《伤寒论》以白虎汤命名，亦此意也。其主淋沥邪气者，肺之治节行于
膀胱，则邪热之气除，而淋沥愈矣。疝瘕为肝木受病，此则金平木也。喉痹为肺窍内闭，此
能宣通肺气也。乳少为阳明之汁不通，金疮为阳明之经脉受伤，风痉为阳明之宗筋不利，贝
母清润而除热，所以统治之。今人以主治痰嗽，大失经旨。
且李士材谓∶贝母主燥痰，半夏主湿痰，二物如水炭之反，皆臆说也。
卷之三中品
栝蒌根
内容：气味苦、寒，无毒。主消渴身热，烦满大热，补虚安中，续绝伤。
陈修园曰∶栝蒌根气寒，禀天冬寒之水气而入肾与膀胱；味苦无毒，得地南方之火味而
入心
。火盛烁液则消渴，火浮于表则身热，火盛于里则烦满，大热火盛则阴虚，阴虚则中失守而
不安，栝蒌根之苦寒清火，可以统主之。其主续绝伤者，以其蔓延能通阴络而续其绝也。实
名栝蒌，《金匮》取治胸痹，《伤寒论》取治结胸，盖以能开胸前之结也。
张隐庵曰∶半夜起阴气于脉外，上与阳明相合而成火土之燥。花粉起阴津于脉中，天癸
相合
而能滋其燥金。《伤寒》、《金匮》诸方，用半夏以助阳明之气，渴者燥热太过，即去半夏
易花粉以滋之。圣贤立加减之方，必推物理所以然。
卷之三中品
芍药
内容：气味苦、平，无毒。主邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热疝瘕，止痛，利小便，益气
陈修园曰∶芍药气平，是夏花而燥金之气；味苦，是得少阴君火之味。气平下降，味苦
下泄
而走血，为攻下之品，非补养之物也。邪气腹痛、小便不利及一切诸痛，皆气滞之病，其主
之者，以苦平而泄其气也。血痹者，血闭而不行，甚则为寒热不调。坚积者，积久而坚实，
甚则为疝瘕、满痛者，皆血滞之病；其主之者，以苦平而行其血也。又云∶益气者，谓邪气
得攻而净，则元气自然受益，非谓芍药能补气也。今人妄改圣经，
以酸寒二字易苦平，误认为敛阴之品，杀人无算。试取芍药而嚼之，酸味何在乎？
张隐庵曰
卷之三中品
木通
内容：气味辛、平，无毒。主除脾胃寒热，通利九窍，血脉，关节，令人不忘，去恶虫。（
木通，《本经》名通草。陈士良撰《食性本草》，改为木通。今复有所谓通草，即古之通脱
木也，与此不同。）
张隐庵曰∶木通藤蔓空通，其色黄白，气味辛平，禀土金相生之气化，而为通关利窍之
药也
。禀土气，故除脾胃之寒热。藤蔓空通，故通利九窍、血脉、关节。血脉通而关窍利，则令
人不忘。禀金气，故去恶虫。
防己、木通，皆属空通蔓草。防己取用在下之根，则其性自下而上，从内而外；木通取
用
在
须
知小便之利，亦必上而后下，外而后内也。
卷之三中品
白芷
内容：气味辛、温。主女人漏下赤白，血闭阴肿，寒热，风侵头目泪出，长肌肤，润泽，可
作面脂。
卷之三中品
苦参
内容：气味苦、寒。主心腹结气，症瘕积聚，黄胆，溺有余沥。逐水，除痈肿，补中，明目
止泪。
徐灵胎曰∶此以味为治也。苦入心，寒除火，故苦参专治心经之火，与黄连功用相近。
但黄
连似去心脏之火为多，苦参似去心府小肠之火为多；则以黄连之气味清，而苦参之气味浊也
。（按∶“补中”二字，亦取其苦以燥脾之义也）。
卷之三中品
水萍
内容：气味辛、寒。主暴热，（得水之气，故能除热）。身痒，（湿热在皮肤）。下水气（萍入
水不濡，故能涤水）。胜酒，（水气胜则酒气散矣）。长须发，（益皮毛之血气）。主消渴。（得
水气之助）。久服轻身。（亦如萍之轻也）
徐灵胎曰∶水萍生于水中，而能出水上，且其叶入水不濡，是其性能敌水者也。故凡水
湿之
病皆能治之。其根不着土而上浮水面，故又能主皮毛之疾。
卷之三中品
款冬花
内容：气味辛、温，无毒。主咳逆上气善喘，喉痹，诸惊痫，寒热邪气。
张隐庵曰∶款冬生于水中，花开红白，气味辛温，从阴出阳，盖禀水中之生阳，而上通
肺金
之药也。太阳寒水之气，不从皮毛外交于肺，则咳逆上气而善喘；款冬禀水气而通肺，故可
治也。厥阴、少阳木火之气结于喉中，则如喉痹；款冬得金水之气，金能平木，水能制火，
故可治也。惊痫寒热邪气，为病不止一端，故曰诸惊痫寒热邪气；款冬禀太阳寒水之气，而
上行外达，则阴阳水火之气自相交会，故可治也。
卷之三中品
浓朴
内容：气味苦、温，无毒。主中风，伤寒，头痛，寒热，惊悸，气血痹，死肌，去三虫。（
生用则解肌而达表，炙香则运土而助脾。）
陈修园曰∶浓朴气温，禀木气而入肝；味苦无毒，得火味而入心。然气味浓而主降，降
则温
而专于散，苦而专于泄，故所主皆为实症。中风有便溺阻隔症，伤寒有下之微喘症，有发汗
后腹胀满症、大便硬症，头痛有浊气上冲症，俱宜主以浓朴也。至于温能散寒，苦能泄热，
能散能泄，则可以解气逆之惊悸。能散则气行，能泄则血行，故可以治气血痹及死肌也。三
虫本湿气所化，浓朴能散而泄之，则三虫可去也。宽胀下气，经无明文，仲景因其气味苦温
而取用之，得《本经》言外之旨也。
卷之三中品
栀子
内容：气味苦寒，无毒。主五内邪气，胃中热气，面赤，酒 鼻，白癞，赤癞，疮疡。
陈修园曰∶栀子气寒，禀水气而入肾；味苦，得火味而入心。五内邪气，五脏受热邪之
气也
。胃中热气，胃经热烦懊 不眠也。心之华在面，赤则心火盛也。鼻属肺，酒 鼻，金受
火克而色赤也。白癞为湿，赤癞为热，疮疡为心火。栀子下禀寒水之精，上结君火之实，能
起水阴之气上滋，复导火热之气下行，故统主之。以上诸症，唯生用之，气味尚存，若炒黑
则为死灰，无用之物矣。仲景栀子豉汤用之者，取其交媾水火、调和心肾之功；加香豉以
引其吐，非栀子能涌吐也。俗本谓翻子生用则吐，炒黑则不吐，何其陋欤？
按∶仲景云∶旧有微溏者，勿用。
卷之三中品
枳实
内容：气味苦、寒，无毒。主大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结，止痢，长肌肉，利五
脏，益气。
张隐庵曰∶枳壳气味苦寒，冬不落叶，禀少阴标本之气化。臭香形园，花白多刺，瓤肉
黄白
，又得阳明金土之气化。主治大风在皮肤中，如麻豆苦痒者，得阳明金气而制风，禀少阴水
气而清热也。除寒热结者，禀少阴本热之气而除寒，标阴之气而除热也。止痢、长肌肉者，
得阳明中土之气也。五脏发原于先天之少阴，生长于后天之阳明，故主利五脏。得少阴之阴
故益气，得阳明之气故轻身。仲祖本论，有大承气汤，用炙浓朴、炙枳实；小承气汤，用生
浓朴、生枳实；生熟之间，有意存焉，学人不可不参。
按《本经》有枳实，无枳壳，唐《开宝》始分之。然枳壳即枳实之大者，性宣发而气散，
不
如枳实之完结，然既是一种，亦不必过分。
卷之三中品
黄柏
内容：气味苦寒，无毒。主五脏肠胃中结热，黄胆，肠痔，止泄痢，女子漏下赤白，阴伤蚀疮。
陈修园曰∶黄柏气寒，禀天冬寒之水气。味苦无毒，得地南方之火味；皮浓色黄，得太
阴中
土之化。五脏为阴，凡经言主五脏者，皆主阴之药也。治肠胃中热结者，寒能清热也。治黄
疸、肠痔者，苦能胜湿也。止泄利者，湿热泄痢，唯苦寒能除之，而且能坚之也。
女子胎漏下血，因血热妄行；赤白带下，及阴户伤蚀成疮，皆因
湿热下注；黄柏寒能清热，苦可燥湿，所以主之。然皆正气未伤，热毒内盛，有余之病，可
以暂用，否则不可姑试也。
凡药之燥者，未有不热；而寒者，未有不湿；黄柏于清热之中，而兼燥湿之效。
卷之三中品
山茱萸
内容：气味酸、平，无毒。主心下邪气，寒热，温中，逐寒湿痹，去三虫，久服轻身。（
去核）。
陈修园曰∶山茱萸色紫赤而味酸平，禀厥阴、少阳木火之气化。手厥阴心包、足厥阴肝，
皆
属于风木也；手少阳三焦、足少阳胆，皆属于相火也。心下巨阙穴，乃手阙阴心包之募，又
心下为脾之
分。曰邪气者，脾之邪实为肝木之邪也。足厥阴肝木，血少气亢则克脾土，并于阳则热，并
于阴则寒也。又寒热往来，为少阳之病，山萸禀木火之气化，故咸主之。山萸味酸收敛，敛
火归于下焦，火在下谓之少火，少火生气，所以温中。山萸味酸入肝，肝主藏血，血能充肤
热肉，所以逐周身寒湿之痹。三虫者，厥阴风木之化也；仲景乌梅丸之酸，能治蛔厥，即此
物悟出。肝者，敢也，生气生血之脏也。孙真人生脉散中，有五味之酸，能治倦怠而轻身，
亦从此物悟出。
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