爱爱小说网 > 体育电子书 > 书屋200003 >

第21章

书屋200003-第21章

小说: 书屋200003 字数: 每页3500字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



乓恢盅沽志逯ⅰK械木芫投钥苟荚从诳志濉R舱蛭绱耍挠琶赖氖馕淖郑投喑隽艘恢忠馔獾奈镏省T谑褂猛恢治淖值氖焙颍鹑耸敲髁恋模腔吟龅模槐鹑耸欠裳锏模浅两档模槐鹑耸羌话阒贝锏模蚴桥で模蝗缰参锏拇姓骋旱木硇耄晕冶;ぐ愕乩鲜窍蚰诓嗖圃俨疲匦倩匦A趿脸淌蔷攀甏淖詈笠晃簧⑽淖骷摇K殴岸ⅰ敝辏淳酥泄┐寮盖甑氖朗虏咨!6嗌僮谌耍螅镆埃÷蠛褪髂荆谒难壑谢龌耄浪ト佟K畹锰昧恕J欠嵛侄独У耐恋嘏嘌怂母星椋恼苎В坏彼酝恋厮秤璧乃嘉陀镅裕ソ残鹚幸磺惺保⑽慕缇土⒖谭⑾至耍赫馐且桓鲆炖唷K淖髌罚缤偃宦∑鸬囊黄愠实哪嗤粒怪诙辔娜搜д呔谋嘧奈淖窒嘈问K淖髌罚艄獬渑妫钊讼肫鸶吒氏碌乃L岬海怯置挥心侵衷嫉睦寺榈鳎谀抢铮性拥厣ぷ诺模且恢掷Э啵恢治;恢痔烀械墓露牢拗炖趾托腋!6錾⑽慕纾丛缫驯灰浦驳揭桓鲆趿褂难诺乃诹恕6杂诠释粒谴遄锏纳睿趿脸搪掣卸鞯纳钋椤T诨毓松睦绰肥保亲院赖模骸翱纯矗业纳系指咛欤麓锷畹亍U舛际俏以谝桓龅胤降鼐锰斐ど畹慕峁!彼凇蹲【昧瞬潘闶羌摇芬晃闹校幸欢巫园姿担骸拔乙恢鼻煨易约好挥欣肟飧龃遄挥邪咽奔浜途Π装缀姆言诹硪黄恋厣希辉谖夷昵嗟氖焙颉⒛曜车氖焙颍行矶嘤栈笕梦蚁招┰蹲咚纭5伊糇×俗约海易龅淖畛晒Φ囊患拢敲蝗米约捍诱馄炜障孪А!倍运此担以安⒎侨缯苎Ъ宜┯鞯男榛玫乃冢且桓鐾鎏迳惺迪喙氐牡胤健K凶疟取俺錾亍币淮矢岣坏哪谌荩唤龃砜占洌掖硎奔洌鞘来啻墓适乱约跋质瞪畹娜俊D抢锏难艄夂涂掌缫鸦约旱奶逦拢旌土俗约旱钠ⅲ词乖蹲咛煅模匀涣粼谔迥冢て鹩谰玫目释突诚搿A趿脸套卟怀黾以啊K猿剖且桓隹缸盘隆跋泄洹钡娜耍虼耍谒抢铮静淮嬖诶嗨啤俺鞘腥说南星橐葜隆保凰欢献疲匆廊涣粼谠Γ幌袼栊吹哪翘趵瞎纺茄闪舜遄囊徊糠帧K恢痹谀谛睦镒聊ィ捍臃孔拥郊遥拥缆返焦樗蓿硬ブ值绞栈瘢诱庵只罴频侥侵只罴疲诱饩呱侥蔷呱K夷穸哪裼铮也萆蓖嵝钡暮睿呦虺孀樱呦蚶瞎罚下砗屠先耍寤崮谴鼓褐甑谋搿!逗绱党埂芬晃模吹揭桓隼先嗽诙炖锒乘溃刑镜溃骸奥湓谝桓鋈艘簧械难颐遣荒苋靠醇C扛鋈硕荚谧约旱纳校露赖毓N颐前锊涣怂N业囊恍÷穑哉飧銎逗簧娜死此担匀槐敌健K暮涮薮蟆!庇Φ背腥希绱宓谋绮煌诔鞘械谋纾┤说谋绮煌谑忻竦谋纾罢卟坏蔷竦模彩俏镏实模虼烁铱唷T谌诵蠊簿拥拇遄铮擞胄蟮拿俗苁橇谝黄穑骸叭魏我恢瓴莸乃劳龆际侨说乃劳觯魏我豢檬鞯呢舱鄱际侨说呢舱邸H魏我涣3娴拿幸彩侨说拿小!绷趿脸趟媸彼娲Ω惺茏湃绱艘话愕纳舜讼嗤ǖ牧榛辏挥谑牵靡越柚遄锶魏稳嘶蛉魏涡笪铮圆煌纳矸荩绞胶涂谖牵泶锿恢终苎А!拔蚁不对谕桓龅胤匠ぞ玫厣钕氯ァ咛宓闼担窃谝桓龃遄囊患浞孔永铩H绻饧浞孔咏崾担揖筒慌参训刈∫槐沧印!闭馐且恢终苎А!拔颐歉赏甑氖拢橇粼谡飧鍪澜缟系摹畲蟮氖虑椤!薄八接篮悖褪窍ヒ患挛锏氖奔渫炅耍饧挛锘乖凇!闭馐且恢终苎А!拔颐黄锫肀寂芄N冶3肿抛约旱乃俣取R恍┠耆嗣且晃逊涑掣龅胤椒杀迹以对兜芈湓诤竺妫袷且牌A硪恍┠暝氯嗣腔毓罚喾吹姆较虮寂埽胰跃陕朴疲对兜刈咴谒乔巴贰!闭庥质且恢终苎АU饫嗾苎Р煌谀抢嘤缮潞脱д卟僮鞯木赫苎В抢喔疚薹ㄏ南低痴苎В抢嘌踹接铩U馐恰跋缤琳苎А保皇且恢稚钐龋拖裱稳芙庠谒镆谎⒉荚谌粘I畹拿恳桓鱿附冢恳桓龅胤健9赜谙缤恋纳⑽模艉臁⑸虼游摹⑺锢纭⑼粼鳌⒓制桨迹帽识嘣诿枋龉适拢宋铮缢祝闳痉瘴В蛱砑右恍┦闱樾缘奈淖帧N抟庥谡庖磺校杏谛匆恢终苎В恢中睦砦幕趿脸淌嵌啦降摹T谒抢铮贾沼幸恢帧懊钡木啦庵志啦愎钩闪苏苎В龆ㄗ潘纳⑽哪谌荩踔列捶āN颐欠⑾郑趿脸痰恼苎怯幸惶醮执蟮母O底诺模蔷褪牵菏澜绱永慈绱恕6宰谌死此担馐抢肥荡妫彩俏蠢此廾A趿脸淘谛此纳逖槭保34ゼ啊芭既弧保撕突疃拿艘蚺既欢砺反陨巴惧囊臁=峋秩绱耍蚋窃谟谂既晃薹ǹ朔厝唬既恢蠖ㄊ潜厝弧:诟穸降慕崧郏骸跋质档木褪呛侠淼摹!北砻嫔峡雌鹄矗髡叨哉庵直J氐恼苎枷胧侨贤模酝ㄆ患械难萄妗T谒谋氏拢遄翘绞澜纭W鲆惶跣〕妫惶豕罚蚴且豢檬鳎ぴ诖迩按搴蠖济还叵担灰豢ǎさ貌恢保悴换岚じ贰!耙荒暌荒甑鼗钭拧R堵涔楦徊阌忠徊悖詈舐裨谧约阂簧穆湟独铮篮突疃际且环辰纭!逼涫担鲆桓鋈艘踩绱恕4遄镆磺械奈恢枚家压潭ǎ薮优捕灰簿褪撬的侵终蚨ǖ牧α俊蘼鄞常蘼厶逯啤枪谂哟罅耍擒笕醯纳豢俺惺艿摹J导噬希趿脸淘诖艘丫聪滤那碧ù剩恢钟腥缏逞副氏碌目袢税愕姆蹿担骸按永慈绱吮愣悦矗俊闭庋诹趿脸痰奈谋局校彩呛侠淼牡胤蕉汲闪瞬缓侠怼U苎Р朔凑苎АN蘼巯砸街终苎У亩粤⑹敲魅返模阂皇强隙ǎ郑棠停灰皇欠穸ǎ涓铮纯埂H欢盍钊苏鸷车谋缡率凳牵死嗌豢懊姆纯梗诹趿脸痰谋氏戮褪恰疤优堋薄L优苁遣蝗菀椎摹T凇短优艿穆怼分校吹轿┮慌艿舻囊黄ヂ恚庋担骸拔颐敲挥凶飞纤得魉压峭啡釉诹宋颐巧形吹酱锏哪掣鲈兜亍B砑热灰优埽隙ㄓ惺裁炊髟谧匪D鞘俏颐强床坏降摹⒙砻械乃赖小B硖硬还!闭饨芯W魑姆纯梗优埽暇钩ǹ艘恢治蠢吹目赡苄裕桓锌岬氖牵裎闹械牧硪黄ヂ砟茄胺牌私暇ⅰ保狭艘院蟊蝗怂┰诓菖锢铮⒀傺俚氐却劳觥T凇冻鞘信_琛防铮髡吲加龅呐H涸虿坏荒芴优埽笃骄驳睦纤赖幕嵋膊豢傻谩K遣⑴耪驹诳ǔ瞪希褚蝗好宦虻阶钡某丝停盘煺娑闷娴哪抗獯┕薪郑敝镣涝壮 N恼滦吹溃俺鞘械乃泄ぷ鞅灰恢纸惺忻竦某欣苛耍遣恍枰蟆EV皇亲魑夂推ぷ颖辉说匠鞘小!倍V恢浪堑南鲁∧兀颗;岵换嵩谕赖洞钤诓弊由鲜被棺鲎鸥髦置烂文兀拷幼牛髡呓穆吠蝗灰阶约旱纳砩希何沂谴幼奥5某迪崽隼吹哪且桓觥J浅宥乡稚艿舻哪且桓觥J钦跬淹赖栋鹤畔屎斓牟弊釉蹲咚绲哪且桓觥馐强襁瑁撬盒牧逊蔚纳簟>郑吲鼍鲋泄奶程坏秸庵稚簟C挥幸桓隼醋韵缤恋淖骷遥芄蝗绱丝创约旱某錾怼⒋澈兔恕6杂诓菰嗾懦兄局皇且桓觥耙泼瘛保挥懈<制桨嫉母诿康睦媚嗵晾锔降袅恕U澎康母导噬显诒聿恪A趿脸淌俏┮坏摹K奈淖郑残硎еサ鳎鱿福⒙踔晾淄牵梢圆钩ヒ磺小T谕黄恼轮校趿脸陶庋聪伦约憾耘#涫狄彩嵌酝嘣饧实奶厥飧惺埽骸岸嗌俅挝铱醋疟热烁叽笥辛Φ呐#蝗饲崆崴伤傻卦椎簦遣徽踉惶优埽踔敛唤幸簧坪跄且坏锻苯ズ苁娣N以谛睦镆淮未翁嫠翘优埽梦业牧街唤牛梦以恫蝗缗5哪堑懔ζ媲蛲蛲放T谔影√樱右桓龃遄搅硪桓龃遄钪仗拥匠鞘校阍谖跷跞寥恋娜巳褐校盟窃偃喜怀隼础N揖×孔暗酶怂频模桓龀抢锶怂频乃祷啊⒆鍪潞妥呗贰5抑牢液退鞘橇街侄铩N页聊抻铮级诔鞘械男蟹⒊鲆涣缴脸僚_瑁芪У娜恕K蔷斓刈⑹幼盼遥滴曳⒊隽颂觳诺纳簟N夷亟邮茏耪庵衷抻挥形抑勒庵稚舯椴即蟮兀胀ǎ椒擦恕V皇欠⒊稣庵稚舻暮砉鼙蝗嗣且桓龈龈疃狭恕6嗌傥按笊蝗嗣堑笔澄锿淌伞H嗣怯锰嗵涔蟮亩魑沽硕亲印I詈裎薇鹊呐_柙谒堑某ξ咐锓龉觯渥饕桓隹┗蛞桓銎ū慌诺簟ひ党鞘卸运姓涔笫挛锏拇矸绞轿薏焕嗨朴诖恕!惫ひ党鞘幸约俺抢锶擞米钗拮闱嶂氐拇矸绞脚诺衾醋韵绱宓恼涔笫挛铮欢髡撸虮ǜ窗愕匾宰畹退住⒆畋梢牡挠镅苑绞桨殉鞘泻统抢锶舜泳裆细诺袅恕9ひ祷D城市化是一个痛苦的过程。技术主义和集约化的每一次凯旋,都是对农业文明和生产个体的进一步的侵略和征服。它可能给整个社会带来富足,但是,仅此并不等于人性的完善和人类的进步。一种意识形态特别强调历史发展的“必然性”,霸权就建立在这上面,使一切人为的剥夺合理化,于是,作为弱势者,无论群体或个体,独立和自由的丧失便变得无可抵御。从张承志到刘亮程,他们都曾为此鸣着不平。由于现代化是一个十分庞大复杂的过程结构,每个作家所关注的环节并不相同,所以结果也就千差万别。但是,倘一概以“民粹主义”立论,则未免太省力气了。
 中国散文界有两个风格独异的作家,一个是朱大可,一个是钟鸣。朱大可以文化―文学批评引人注目,优秀的篇章有《流氓的精神分析》,《逃亡与皈依》等,他以评论文字勇敢挑战主流意识形态,亵渎圣者,扫荡流氓习气和各种民族惰性,揭露“伪币制造者”,嘲笑游戏族,那类出入于象牙塔和咖啡馆里的自我迷幻,夸夸其谈的人。作为一个批评家,他思想极其敏锐,具有良好的艺术直觉。由于他有能力直接把握事物的本质,善于使用诸如象征,比喻,描写等文学手段,使文字具有一种为学院派文士所无法企及的锋锐性和生动性。在题作《门与道:最初的历涉空间》的一篇文章,说到中国文化的迁流,说:“一个以墙为生的悠远传统,从秦皇汉武开始,直至十九世纪才遭到最严厉的毁坏。但它自我闭锁的特征,还会向几个世纪之后延续。……中国革命的全部努力就在于从墙与非墙之间找到一个折衷的状态。而领袖最终选择了门,并且亲自担任守门人。所有这些政治哲学观念将用什么方式加以表达呢?他设计了下列象征性仪式:在天安门上宣布一个国家的诞生,并把这座古老的门楼当作国家的标记。”二千年历史屈伸于须臾之间,可谓游刃有余。朱大可富于理性,思维明晰,但是表达是诗性的。他反对东方的政治文化传统,却耽迷某种神秘主义哲学;背离学院的规矩,又喜欢使用一些生拗的名词术语。然而,在他那里,思想终不致在文采中迷失,这是极不易为的,虽然有时难免晦涩。钟鸣的随笔也有着自己的叙述语言,典雅,跳宕,不乏想象力和幽默感;其中最突出的,也最为人所看重的是“引书以助文”。早期作品如《喇叭》《检举箱》《叩头虫》《瓦》《笏,熨斗》等篇什,多有讽刺时世之意,愈是往后,思想的成份愈见淡薄,而名士气,逸民气则愈来愈甚,有的文字简直近于无聊。后来出版的三大册《旁观者》,百十万言,一以贯之地保持了原先的特色,挤满各种文化信息。实际上,这是一部意在炫耀的作品。作者以名人自居,不但炫耀知识,而且炫耀身份,把关于自己的琐屑无意义的行迹混杂在名人轶事中间。《和吴宓相遇》一文的结句是:“文学终该有痛痒才行。”说得甚好,惜乎并不相关。当说到自己的作品是什么“玩艺”的时候,钟鸣有告白说是保证“尽量说得有趣,多讲一些轶事”;他说,“扯得越远,风景越好。”其实也未必尽然,远了便有迷途而不知返,以致亡失“家园”的可能。
 五十年: 散文与自由的一种观察(五)六   其 他要评价一个时代的文学,必须正确评价这个时代。社会制度,生产,生活,风气,人们普遍的心理状态,对文学的生成,发展,倾向和风格有着决定性的影响。而这一切,又必然地建基于整个民族的文化传统之上。这是一个巨大的整体。物质与精神,精神与精神,彼此以不同的方式结合在一起。即使为了便于观察,使用多种理论和方法,把每一个别、具体的东西分割开来,也无法消除其中与整体相联系的或明或暗的标志。其实,更接近本质的观察是带整体性的观察。没有孤立的事物。譬如文学的自由,相应于人类的远大理想,而就精神创造的要求而言,它是无限的;但是,如果指的是它的现实处境,创造主体的权利,形式的选择,它是有限的,受到不同程度的制约和压迫。一部文学史,正是在这自由的无限和有限的张力变化中展开。它记载着:作家在持续的追求,劳作和斗争中,如何凭借语言,揭示社会的贫困,罪恶,精神奴役,各种苦难和黑暗,人类生存的全部悲剧,以及改造的严峻的意义。在现实社会中,自由与权力的关系至为密切。关于权力社会,无论是霍布斯或是卢梭,甚至莫尔一类乌托邦主义者,都无不承认权力对自由的合理剥夺。但是,在精神方面,思想方面,文化艺术方面,需要充分的自由的保证,除了独裁者,人们对此是深信不疑的。实际上,最需要自由的地方,自由反而最匮乏。独裁者怀有本能的恐惧,对于自由思想,总是不惜使用一切可能的手段加以摧残。最常见的手段,是对知识者,思想者,作家艺术家的杀戮,监禁,流放,以及对作品的审查,篡改和焚毁。一个发人深省的事实是:野蛮的酋长手段,到了二十世纪,不但不见减少,而且变本加厉,覆盖面更广。纳粹德国及苏联,对知识分子的迫害和对文学艺术的戕害,都是著名的。英国史学家霍布斯鲍姆把本世纪称为“极端的年代”,直接质疑历史的进步性,指出:“这个世纪教导了我们,而且还在不断教导我们懂得,就是人类可以学会在最残酷、而且在理论上最不可忍受的条件之下生存。”这中间,就包括了对知识分子作家和艺术家的生命、思想和艺术的的摧毁性打击在内。英国作家福斯特针对纳粹分子的独裁行为,举三条理由拥护自由:第一,作家自身必须感受到自由。惟有感受自由,获得自信,内心安详,才能进入艺术创作的最佳状态。第二,把其感受传达给他人的自由,否则会像密封在罐头盒里一样,使要表达的内容发霉,烂掉。第三,公众同样需要去读去听去看的自由。“惟有得以体验自由的人,才会有成熟的目光”。说得简单一点,就是“感受自由”、“写作自由”和“阅读自由”。这是相关的三步程序,而感受自由是最根本的。恰恰在这里,专制主义者把“自由”置换为“恐怖”,使整个社会氛围不适宜思想的生长,正所谓消灭于萌芽状态。所有的强制性手段,首先用于这个目的,具体的惩罚还是第二位的。从这里可以看到,在专制主义时代,在不自由的空气里,所谓文学,当然包括散文,只

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的