证类本草-第20章
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。火烧飞取，人皆解法。南人蒸取之，得水银虽少，而朱砂不损，但色少变霍尔。今按∶陈
藏
器本草云∶水银，本功外，利水道，去热毒。入耳能食脑至尽，入肉令百节挛缩，倒阴绝阳
，人患疮疥，多以水银涂之，性滑重，直入肉，宜慎之。昔北齐徐王疗挛 病，以金物火炙
熨之。水银得金当出蚀金，候金色白者是也，如此数度，并瘥也。臣禹锡等谨按广雅云∶
银谓之 （红董切）。药性论云∶水银，君，杀金、铜毒， 女也，有大毒。朱砂中液也，
此
还丹之元母，神仙不死之药。伏炼五金为泥，生能堕胎。主疗疥等，缘杀虫。日华子云∶水
银
，无毒。治天行热疾，催生，下死胎，治恶疮，除风，安神镇心。镀金烧粉人多患风，或大
段使作，须饮酒，并肥猪肉及服铁浆，可御其毒。
图经曰∶水银，生符陵平土，今出秦州、商州、道州、邵武军，而秦州乃来自西羌界。
《经
云∶出于丹砂者，乃是山石中采粗次朱砂，作炉置砂于中，下承以水，上覆以盎，器外加火
养，则烟飞于上，水银溜于下，其色小白浊，陶隐居云∶符陵平土者，是出朱砂腹中，亦别
出沙地，皆青白色。今不闻有此。至于西羌来者，彼人亦云如此烧 。但其山中所生极多，
至于一山自折裂，人采得砂石，皆大块如升斗，碎之乃可烧 ，故西来水银极多于南方者。
谨按《广雅》水银谓之 ，丹灶家乃名汞，盖字亦通用耳。其炉盖上灰亦名汞粉是也。又飞
炼水银为轻粉，医家下膈最为要药。服者忌血，以其本出于丹砂故也。
雷公云∶凡使，勿用草中取者，并旧朱漆中者，勿用经别药制过者，勿用在尸过者、半
生半
死
者。其水银若在朱砂中产出者，其水银色微红，收得后用胡芦收之，免遗失。若先以紫背天
葵并夜交藤自然汁二味，同煮一伏时，其毒自退。若修十两，用前二味汁各七镒，和合煮足
为度。圣惠方∶误吞银环子、钗子。以半两服之，再服即出。经验后方∶治心风秘。水银一
两，
藕节八个，先研藕节令细，次入水银同研成沙子，丸如鸡头子大。每服二丸，磨刀水下，一
、
二服瘥。梅师方∶治胎死腹中不出，其母气绝。以水银二两吞之，立出，又方治难产，以水
银二两，先煮之，后服立瘥。又方治痔，谷道中虫痒不止。以水银、枣膏各二两，同研相和
，
拈如枣形状，薄绵片裹，纳下部，明日虫出。若痛者，加粉三大分作丸。汉武帝内传曰∶封
君达，陇西人。初服黄连五十余年。入乌峰山，服水银百余年，还乡里如二十者，常乘青牛
，
故号青牛道士。太清服炼灵砂法∶汞禀五阳神之灵，精会符合为体，故能轻飞玄化，感遇万
灵。丹房镜源∶可以勾金，可为涌泉匮，盖藉死水银之气也。
衍义曰∶水银，入药虽各有法，极须审慎，有毒故也。妇人多服绝娠。今人治小儿惊热
涎潮
，往往多用。《经》中无一字及此，亦宜详谛。得铅则凝，得硫黄则结，并枣肉研之则散。
别法 为腻粉，粉霜唾研毙虱。铜得之则明，灌尸中，则令尸后腐。以金、银、铜、铁置其
上则浮，得紫河车则伏。唐·韩愈云∶太学博士李干，遇信安人方士柳贲，能烧水银为不死
药。以铅满一鼎，按中为空，实以水银，盖封四际，烧为丹砂，服之下血。比四年，病益急
，乃
死。余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至，此其惑也。在文书所记，及耳
闻传者不说。今直取目见，亲与之游，而以药败者六、七公，以为世诫。工部尚书归登，自
说∶既服水银得病，若有烧铁杖，自颠贯其下，摧而为火，射窍节以出，狂痛号呼，乞绝。
其茵席得水银，发且止，唾血，十数年以毙。殿中御史李虚中，疽发其背死。刑部尚书李逊
谓余曰∶我为药误。遂死。刑部侍郎李建，一旦无病死。工部尚书孟简邀我于万州，屏人曰
∶我得秘药，不可独，不死，今遗子一器，可用枣肉为丸服之。别一年而病。后有人至，讯
之，曰∶前所服药误，方且下之，下则平矣。病二岁卒。东川节度御史大夫卢坦，溺血、肉
痛不可忍，乞死。金吾将军李道古，以柳贲得罪，食贲药，五十死海上。此可为诫者也。蕲
不死，乃速得死，谓之智者，不可也。五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御，人相浓勉，必曰强
食
。今惑者皆曰五谷令人夭，当务减节，临死乃悔。呜呼，哀也已！今有水银烧成丹砂，医人
不晓，研为药衣，或入药中，岂不违误，可不慎哉？
卷第四
石膏
属性：r石膏pd29。bmpr
味辛、甘，微寒、大寒，无毒。主中风寒热，心下逆气惊喘，口干舌焦，不能息，腹
中坚痛，除邪鬼，产乳，金疮，除时气，头痛身热，三焦大热，皮肤热，肠胃中隔气，解肌
发汗，止消渴，烦逆，腹胀，暴气喘息，咽热，亦可作浴汤。一名细石，细理白泽者良，黄
者令人淋。生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山。采无时。（鸡子为之使，恶莽草、马目毒公。）
陶隐居云∶二郡之山，即青州、徐州也。今出钱塘县，皆在地中，雨后时时自出，取之
皆如
棋子，白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大块，用之不及彼。《仙经》不须此。唐本注云
∶石膏、方解石，大体相似，而以未破为异。今市人皆以方解石代石膏，未见有真石膏也。
石膏生于石旁，其方解石不因石而生，端然独处，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪
水，其上皮随土及水苔色，破之方解，大者方尺。今人以此为石膏，疗风去热虽同，而解饥
发汗不如真者。臣禹锡谨按药性论云∶石膏，使，恶巴豆，畏铁。能治伤寒头痛如裂，壮
热皮如火燥，烦渴，解肌，出毒汗。主通胃中结，烦闷，心下急，烦躁。治唇口干焦。和葱
煎茶去头痛。萧炳云∶石膏，臣。陈藏器云∶陶云出钱塘县中。按∶钱塘在平地，无石膏，
陶为
错注。苏又注五石脂云∶五石脂中又有石膏，似骨如玉坚润，服之胜钟乳。与此石膏，乃是
二物同名耳，不可混而用之。日华子云∶治天行热狂，下乳，头风旋，心烦躁，揩齿益齿。
通亮，理如云母者上，又名方解石。
图经曰石膏，生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山，今汾、孟、虢、耀州，兴元府亦有之。生
于山
石上，色至莹白，其黄者不堪。此石与方解石绝相类，今难得真者，用时唯取未破者以别之
。其方解石不附石而生，端然独处，外皮有土及水苔色，破之皆作方棱。石膏自然明莹如玉
石，此为异也。采无时。方解石旧出下品，《本经》云∶生方山。陶隐居以为长石，一名方
石
，疗体相似，疑是一物。苏恭云∶疗热不减石膏。若然，似可通用，但主头风不及石膏也。
又今南方医家着一说云∶按本草，石膏、方解石大体相似，但方解石不因石，端然独处。
又
云，今市人皆以方解石代石膏，未见有真石膏也。又陶隐居谓∶石膏皆在地中，雨后时时自
出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二说相反，
未知孰是。今详石膏既与方解石肌理、形段、刚柔皆同，但以附石、不附石，岂得功力相异
也。但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃别是一物尔。今石膏中，时时有莹澈
可爱，有纵理，而不方解者，好事者或以为石膏，然据本草，又似长石。又有议者以谓青石
间，往往有白脉贯澈类肉之有膏肪者，为石膏，此又本草所谓理石也。然不知石膏定是何物
。今且根据市人用方解石，然博物者亦宜坚考其实也。今密州九仙山东南隅，地中出一种
石，青白而脆，击之内有火，谓之玉火石，彼土医人常用之。云味甘、微辛，温。疗伤寒发
汗，止头目昏眩痛，功与石膏等。彼土人或以当石膏，故以附之。
雷公云∶凡使，勿用方解石。方解石虽白，不透明，其性燥。若石膏出剡州茗山县义情
山，
其
色莹净如水精，性良善也。凡使之，先于石臼中捣成粉，以夹物罗过，生甘草水飞过了，水
尽令干，重研用之。外台秘要，骨蒸亦曰内蒸，所以言内者，必外寒内热附骨也。其根在五
脏六腑之中，或皮燥而无光，蒸盛之时，四肢渐细，足趺肿者。石膏十分，研如乳法，和水
服方寸匕，日再，以体凉为度。肘后方葛氏疗小便卒大数非淋，令人瘦。以石膏半斤捣碎，
水一斗，煮取五升，稍饮五合。梅师方∶治熟油、汤、火烧疮，痛不可忍。取石膏捣末细研
，
用粉，疮愈。子母秘录∶治乳不下。以石膏三两，水二升，煮之三沸。三日饮令尽，妙。太
上八帝玄变经∶石膏发汗。丹房镜源∶石膏，桂州者，可结汞。别说云∶谨按陶说出钱塘
山中，雨后
时时自出。今钱塘人乃凿山以取之，甚多，捣为末，作齿药货用。浙人呼为寒水石，然入药
最胜他处者。今既凿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。陈藏器谓钱塘县在平地，无石膏
乃知陈不识钱塘，明矣。
衍义曰∶石膏，二书纷辨不决，未悉厥理。详《本经》原无方解石之文，止缘《唐本》
注∶
。《经》曰∶生齐山山谷，及齐鲁山、鲁蒙山。采无时，即知他处者为非。今《图经》中又
以汾州者编入，前后人都不详。《经》中所言细理白泽者良，故知不如是，则非石膏也。下
有理石条中，《经》云∶如石膏顺理而细，又可明矣。今之所言石膏、方解石，二者何等有
顺理细纹又白泽者。有是，则石膏也；无是，则非石膏也。仍须是《经》中所言州土者，方
可入药，余皆偏见，可略不取。仲景白虎汤中，服之如神。新校正仲景《伤寒论》后言，四
月以后，天气热时，用白虎者是也。然四方气候不齐，又岁中气运不一，方所既异，虽其说
甚雅，当此之时，亦宜两审。若伤寒热病，或大汗后，脉洪大，口舌躁，头痛，大渴不已；
或着暑热，身痛倦怠，白虎汤服之无不效。
卷第四
金屑
属性：r金屑pd30。bmpr
味辛，平，有毒。主镇精神，坚骨髓，通利五脏，除邪毒瓦斯，服之神仙。生益州。采
无时。
陶隐居云∶金之所生，处处皆有，梁、益、宁三州多有，出水沙中，作屑，谓之生金。
辟恶
而有毒，不炼，服之杀人。建平、晋安亦有金砂，出石中，烧熔鼓铸为锅，虽被火亦未熟，
犹
须更炼。高丽、扶南及西域外国成器皆炼熟，可服。《仙经》以醯、蜜及猪肪、牡荆、酒辈
，炼饵柔软，服之神仙。亦以合水银作丹砂外，医方都无用者，当是虑其有毒故也。《仙方
》名金为太真。今注医家所用皆炼熟，金箔及以水煎金器取汁用之，固无毒矣。按∶陈藏器
《
拾遗》云，岭南人云生金是毒蛇屎，此有毒。常见人取金，掘地深丈余，至纷子石，石皆一
头黑焦，石下有金，大者如指，小犹麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。夫匠窃而吞者
，不见有毒。其麸金出水沙中，毯上掏取，或鹅、鸭腹中得之，即便打成器物，亦不重炼
。煎取金汁，便堪镇心。此乃藏器传闻之言，全非。按据皇朝收复岭表询其事于彼人，殊无
蛇屎之事，入药当必用熟金，恐后人览藏器之言惑之，故此明辨。臣禹锡等谨按药性论云
∶黄金屑，金箔亦同。主小儿惊，伤五脏，风痫，失志，镇心，安魂魄。杨损之云∶百炼者
堪，生者杀人，水饮合膏，饮之即不炼。日华子云∶金，平，无毒。畏水银。镇心，益五脏
，添精补髓，调利血脉。
图经曰∶金屑，生益州。银屑，生永昌。陶隐居注云∶金之所生，处处皆有，梁、益、
宁三州多有，
出水沙中，作屑，谓之生金。而银所出处，亦与金同，但皆生石中耳。苏恭以为银之与金，
生不同处。金又出水中。陈藏器云∶生金是毒蛇屎，常见人取金，掘地深丈余，至纷子石，
石
皆一头黑焦，石下有金，大者如指，小犹若麻豆，色如桑黄，咬时极软，即是真金。麸金出
水沙中，毯上淘取，或鹅、鸭腹中得之。今注以陈说为非是。然今饶、信、南、剑、登州出
金
处，采得金亦多端，或有若山石状者，或有若米豆粒者，若此类未经火，皆可为生金。其银
在矿中，则与铜相杂，土人采得之，必以铅再三煎炼方成，故不得为生银也。故下别有生银
条云∶出饶州、乐平诸坑生银矿中，状如硬锡，纹理粗错，自然者真。今坑中所得，乃在土
石中，渗溜成条，若丝发状，土人谓之老翁须，似此者极难得。方书用生银，必得此乃真耳
。金屑，古方不见用者。银屑，唯葛洪治痈肿五石汤用之。今人弥不用，唯作金银箔入药甚
便。又金石凌、红雪、紫雪辈，皆取金银取汁，此亦通用经炼者耳。
海药云∶按《广州记》云∶出大食国，彼方出金最多，凡是货易并使金。金性多寒，生
者有
毒
，熟者无毒。主癫痫，风热上气，咳嗽，伤寒，肺损吐血，骨蒸，劳极渴，主利五脏邪气，
补
心，并入箔于丸散服。《异志》云∶金生丽水。《山海经》说∶诸山出金极多，不能备录。
蔡州出瓜子金，云南山出颗块金，在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中并产麸金。又《岭
表
录异》云∶广州含 县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘
之，日得一两或半两，因而致富矣。淮南子∶阳燧见日，然而为火。许慎注云∶阳燧金也
。取
金杯无缘者，熟磨令热，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼灵砂法∶金所禀于中
宫
阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄
金
、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金，
黑铅金、朱砂金，以上十五件，唯只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是
真金，余外并皆是假。丹房镜源∶楚金出汉江五溪，或如瓜子形，杂众金，带青色。若天生
牙，
亦曰黄牙。若制水银，朱砂成器为利术，不堪食，内有金气毒也。青霞子《金液还丹论》∶
金未增年。又，黄金，破冷除风。
衍义曰∶金屑，不曰金，而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。二《经》
不
解
屑为未尽，盖须烹炼， 屑为箔，方可研屑入药。陶隐居云∶凡用银屑，以水银和成泥，若
非屑成箔，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其缺也。生金有毒，至于杀人，仍为难
解。有中其毒者，唯鹧鸪肉可解，若不经 屑，则不可用。颗块金即穴山，或至百十尺，见
伴
金石，其石褐色，一头如火烧黑之状，此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中，淘
汰而得，其色浅黄。此等皆是生金
也，得之皆当销炼。麸金耗折少，块金耗折多。入药当用块金，色既深，则金气足，余更防
罨制成及点化者；如此，焉得更有造化之气也。若本朝张永德，字抱一，并州人，五代为潞
帅，淳化二年改并州。初寓睢阳，有书生邻居卧病，永德疗之获愈。生一日就永德求汞五两
，即置鼎中，煮成中金。永德恳求药法，生曰∶君当贵，吾不吝此，虑损君福。 工毕升言
∶祥符年，尝在禁中为方士王捷 金，以铁为金，凡百余两为一饼，辐解为八段，谓之鸦嘴
金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之类，乃是水银及铁，用药制成，
