红色三部曲之红色的起点 z-第22章
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一九二○年二月上旬；陈独秀光临武汉之际；这位初出茅庐的新闻记者跑去采访。这次采访；深刻地影响了包惠僧。包惠僧是这么回忆的：〃我以记者的身份专程到文华书院访问了陈独秀；我是抱着崇敬的心情去见他的。见面后我告诉他我是哪个学校毕业的；毕业后因找不到工作当了记者。他说当记者也好；能为社会服务。后来我们谈了五四运动；火烧赵家楼；反封建；婚姻自由（当时有许多女学生同我谈论婚姻自由问题）等问题。陈独秀是汉学专家；他的汉学不在章太炎之下。我还向陈独秀请教学汉学的门路。他指导我读书；讲了做人做事的道理。这次我们谈了个把钟头；分手时我表示惜别；不知以后什么时候能再见面。他说以后还有再见面的机会。他来去匆匆；在武汉时间不长就到上海去了（引者注：陈独秀回北京后经天津再去上海）。走之前我又去见了他一次。
我是为了采访新闻去找他的；没想到后来我和他交往这么多。他关照我不要写文章向外发表我们的谈话。……〃包惠僧：《我所知道的陈独秀》；载《包惠僧回忆录》；三六五页；人民出版社一九八三年版。
跟陈独秀两次匆忙的谈话；使包惠僧对马克思主义产生了兴趣。这样；他在跟陈潭秋见面时；也常常谈论这些问题。当陈潭秋邀他加入〃小组〃时；他一口答应下来。就在李汉俊来信不久；有客自上海来。来者名唤刘伯垂；又名刘芬。他是湖北鄂城县人氏。他在清朝末年时留学日本。毕业于早稻田大学法科。他在日本时便与陈独秀结识；友情颇笃。刘伯垂是同盟会的老会员；曾在孙中山的广东军政府担任高等审判厅厅长。一九二○年秋；他从广州途经上海回湖北。在上海；刘伯垂拜访了老朋友陈独秀。陈独秀吸收刘伯垂参加了共产党。陈独秀交给刘伯垂任务：回湖北时；找董必武联系；在那里建立共产党组织。〃对了；你还可以吸收郑凯卿加入共产党。〃陈独秀特别关照刘伯垂道。
郑凯卿；一个完全陌生的名字。此人既没有留过洋；也没有读过多少书。他原是失业工人。后来；在武汉昙花林文华书院当校工。一九二○年二月上旬；陈独秀到武汉时；住在文华书院；便由郑凯卿照料他的生活。短短四天相处；陈独秀跟郑凯卿相处甚为融洽。陈独秀把革命的道理讲给郑凯卿听；郑凯卿很快就明白了。
刘伯垂坐船从上海来到了武汉；约董必武在武汉关附近的一家小茶馆见面；转达了陈独秀的意见。几天之后；吃过晚饭；陈潭秋、包惠僧、郑凯卿应约来到了武昌抚院街张国恩律师事务所；那里也是董必武借寓之处。刘伯垂来了。他带来上海共产主义小组的文件；传达了陈独秀的关于在武汉建立〃小组〃的意见。这是一次秘密会议；由刘伯垂主持。武汉共产主义小组（当时叫武汉共产主义研究小组；后来叫中国共产党武汉支部）就在这天建立。大家推举包惠僧为书记；陈潭秋负责组织工作。
刘伯垂在〃老虎〃身边——湖北省警察厅背后的武汉多公祠五号；挂起了〃刘伯垂律师事务所〃的牌子。那里；成了武汉共产主义小组成员们经常聚会之处；而〃老虎〃居然没有发觉这眼皮底下的红色目标。一个多月；这个〃小组〃增加了两名成员：一位叫越子健；又名云诩；董必武的同乡；湖北省立第一师范学校的学生。据云是董必武介绍的。另一位叫赵子骏；是武汉的青年工人。由郑凯卿介绍加入小组。张国恩由于律师事务忙碌；而且对马克思主义没有多大兴趣；在小组成立三个月后申明退出。在一九二一年春；又有刘子通、黄负生加入武汉共产主义小组；两人都是湖北黄冈人——陈潭秋的同乡。他俩曾创办《武汉星期评论》。李汉俊在一九二○年冬；曾由上海回鄂探亲。途经武昌时；曾与武汉共产主义小组的成员们见面；向他们讲解过唯物史观；讲解过社会主义学说。
另外；维经斯基的秘书马马耶夫和他的妻子马马耶娃；还有北京大学的那位〃中国通〃鲍立维；曾访问了武汉。他们住在张国恩律师事务所里。马马耶夫本来想以教英文作掩护；帮助武汉共产主义小组开展工作。无奈三位高鼻碧眼的外国人；在外国人不多的武汉毕竟是太惹人注意了。他们只是在武汉共产主义小组创办的利群书社参观了一番；就不得不离开那里。
第五部分：响应山东的〃王大耳〃
共产主义之火；也在山东点燃。
〃山东虽是中国旧文化发源地；但讲到现在的新文化；却是幼稚得很。别的不用说；单就专门学校而论；还是被一班贩卖日本古董客在那里专利；很带点帝国主义和资本主义的色彩。从去年十月间省议会议员王乐平；组织了一个齐鲁通讯社；附设卖书部；专以贩卖各项杂志及新出版物为营业。通讯社虽以人的问题未能十分发达；卖书部却是一月比一月有进步；头一个月仅卖五六十元的书；到最近每天平均总可卖十块钱。卖书部创设的本意；固然非以营利为目的；但营业扩充；即是证明山东学界想着研究新文化的也很有进步。……〃这则题为《山东新文化与齐鲁书社》的报道；发表于一九二○年十月七日的北京《晨报》。
这表明孔子的故乡；也飘起了新文化的旗帜。
这位在山东举起新文化大旗的王乐平先生；是中华革命党党员。在五四运动中；他是山东的活跃人物；曾作为山东省议会的代表前往上海；吁请上海各界支援山东人民的斗争——因为五四运动的斗争焦点之一；便是要求从日本手中收回山东主权；收回青岛。王乐平在他住宅的外院创办了齐鲁书社；推销《新青年》、《每周评论》、《资本论入门》、《唯物辩证法》、《俄国革命史》等；在山东播撒马克思主义种子。
王乐平在京时；跟陈独秀相识；彼此间开始通信联系。当陈独秀在上海组织了共产主义小组；曾致函王乐平；约他在山东组织共产党。王乐平虽说是进步的开明人士；却不愿加入共产党；更不愿出面组织山东共产党。他把此事转交给了他的远亲、同乡王尽美。
王尽美是山东莒县北杏村人氏（今属诸城县枳沟乡）；年纪比王乐平小得多；出生于一八九八年。他原名王瑞俊；字灼斋；天生一对大耳朵；得了个雅号〃王大耳〃。毛泽东在一九四九年曾这样谈及王尽美：〃王尽美耳朵大；长方脸；细高条；说话沉着大方；很有口才；大伙都亲热地叫他'王大耳'……〃王乃征、王乃恩：《怀念我们的父亲》；载《王尽美传》；山东人民出版社一九八一年版。其实；〃王大耳〃在二十岁之前；耳朵里听见的；只是一个小小村子里的声音。这位佃农的儿子；从小在倚山傍水的北杏村长大。十二岁进了私塾；一边种田；一边学点文化。十七岁便与李姓女子成婚。倘若他安于那小小的世界的话；可以在那祖祖辈辈生活的小村子里过一辈子男耕女织的生活。然而；望着潍河滔滔水；望着乔有山（即南岭）葱葱树；他的心潮起伏；赋诗言志：
沉浮谁主问苍茫；
古往今来一战场。
潍水泥沙挟入海；
铮铮乔有看沧桑。
他终于在二十岁那年；告别故乡热土；告别老母贤妻；前往省城济南；考入山东省立第一师范学校；师范学校不仅不收学费；还免费供应食宿。他来到了一个大世界。他的〃大耳朵〃听到了时代的呼声；听到了新文化运动的呐喊。进校才一年；正遇五四运动；他成了学生中的积极分子；成了山东省学生联合会的代表。他跟王乐平有了密切的来往。
他来到更大的世界——北京。在那里；他知道了什么叫马克思主义；他迅速地站到了马克思主义的大旗之下；成为北京马克思学说研究会的通讯会员。罗章龙曾这样追溯往事：〃早在一九一九年下半年以后；'五四'爱国运动的中、后期；我们北京国立八校院的学生会和外省的学生会建立了联系。起初我负责做北京大学学生会的工作；山东的学生会经常有人来北京联系。我们北京大学学生会也经常派人去上海和南方；因为济南是沪京往来的必经之地；因此常中途在济停留。我就是在这样一种情况下；同山东学生会的代表王尽美同志认识的。那时候；我们北京学生会的办公处设在校本部；王尽美同志为联系学生会的工作曾多次到西斋来找我。一九二○年三月；以北京大学为主；由国立八个校院联合组织的马克思学说研究会成立以后；王尽美同志又来到了北京。我领他到北京大学图书馆、教室、学生宿舍等处转转看看；还去看了一些外面来旁听的学生；同时；向他介绍了北京马克思学说研究会的情况。在北京念书的学生加入马克思学说研究会的是北京的会员；在北京以外各省市念书的学生或工人被吸收入会的叫做通讯会员……王尽美同志对这些都很感兴趣；他登记作为通讯会员加入了北京的马克思学说研究会。那时我任马克思学说研究会的书记；他回去之后经常和我通信联系；交换刊物。……〃罗章龙：《我对山东建党初期情况的回忆》；载《共产主义小组》（下）；中共党史资料出版社一九八七年版。
成为北京马克思学说研究会通讯会员；使王尽美的思想发生了跃变。他成了一位马克思主义者。于是；在济南内贡院墙根街济南教育会那里；居然挂出了一块非同凡响的大木牌；上书〃山东马克思学说研究会〃。那是在一九二○年九月光景挂出这牌子的。创建这个研究会的主角；是王尽美。参加者最初十来人；后来发展到五十余人。内中的积极分子是山东省立第一中学的学生邓恩铭、育英中学的国文教师王翔千。王翔千比王尽美年长十岁；原名王鸣球；山东诸城人。王翔千跟王尽美；也有那么点亲戚关系——王翔千妻子的姑母是王尽美的婶母；所以他们早就相识。王翔千肄业于北京译学馆；但古文底子颇好；擅长诗词歌赋。受他的影响；王翔千的弟弟王象午也加入了山东马克思学说研究会。王翔千的女儿王辩（后来改名黄秀珍）；也很早加入中国共产党。就在陈独秀给王乐平去函；希望他在山东组织共产党的时候；李大钊从北京派来陈为人；找王尽美、邓恩铭、王翔千等商议如何在山东建立共产党。〃南陈北李〃都关注着山东。山东马克思学说研究会召开了欢迎陈为人的茶话会。陈为人在会上介绍了北京共产主义小组的情况。陈为人当时是北京《劳动者》的编辑。
在〃南陈北李〃的帮助下；一九二一年初；济南共产主义小组秘密成立。最初的成员除王尽美、邓恩铭、王翔千外；据查考；可能还包括王复元、王象午、王用章、贾乃甫等人。
第五部分：响应水族青年邓恩铭
下大雨；
涨大河；
大水淹到白岩脚；
掩住龙脑壳；
鲤鱼虾子跑不脱。
这首儿歌的作者；便是邓恩铭——王尽美的亲密战友。
邓恩铭比王尽美还小三岁；生于一九○一年一月五日（《辞海》一九七九年版〃邓恩铭〃条目；误为一九○○年生。邓恩铭生于清光绪二十六年冬月十五日；换算为公历；一九○一年一月五日）；是中国共产党创建时期最年轻的人物之一。
邓恩铭不仅年轻；而且是水族人。他出生在贵州省荔波县水族集居村寨水浦村的板本寨。那里离荔波县城大约二十公里。水族是中国人数甚少的少数民族。据一九五七年统计；中国的水族只有十六万余人；聚居于贵州三都、荔波、榕江、从江、都匀、独山一带。水族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。〃水家的山歌唱不完；夜连夜来天连天。〃邓恩铭从小说水族话；唱水族山歌。他的奶奶是水族歌手；教他学会一支又一支水族山歌：
砍柴一刀刀；
担柴一挑挑。
谁知一餐饭；
多少眼泪抛。
如此琅琅上口的水族山歌；绝不亚于唐朝诗人李绅那首〃谁知盘中餐；粒粒皆辛苦〃。邓恩铭从小在这些水族山歌的熏陶下；懂得人世间最质朴的爱与憎。他出生在医生之家。祖父邓锦庭、父亲邓国琮都行医。他原名邓恩明；字仲尧。他六岁时进私塾；十六岁时入荔泉书院。识字知书；他写起山歌来：
种田之人吃不饱；
纺纱之人穿不好；
坐轿之人唱高调；
抬轿之人满地跑。
据《邓恩铭烈士专集》（《邓恩铭烈士专集》由黔南布依族苗族自治州概况编写组编；一九八三年三月在都匀印出内部参考本）查证；这是邓恩铭十五岁时的作品。以此看出；这位水族少年的爱憎已很鲜明。
十六岁那年；邓恩铭的命运发生了变化；他走出了世世代代生活的村寨；作千里远行。那是他的二叔黄泽沛热情来信；邀他到山东济南上学；他便与叔母、堂弟一起；经香港、上海；抵达济南。黄泽沛是清朝进士；后来到山东当县官。他其实姓邓。他的父亲邓锦臣与邓恩铭的祖父邓锦庭是亲兄弟。由于他过继给姑母家；于是改姓黄。邓恩铭到了他家；也取了个黄姓名字；叫〃黄伯云〃。离开水族村寨时；邓恩铭赋诗言志：
男儿立志出乡关；
学业不成誓不还。
埋骨何须桑梓地；
人间到处是青山。
邓恩铭在一九一七年十月抵达济南；便进入山东省立第一中学读书。这是山东的名牌中学；
使邓恩铭知识猛进；大开眼界。进入省立一中一年多之后；五四运动山呼海啸般爆发了。山东成了全国注视的焦点。十八岁的邓恩铭投身于汹涌澎湃的学生运动；被同学们推举为省立一中学生自治会负责人兼出版部长。就在这时；他与省立第一师范学校的学生领袖王尽美结识。从此；他俩肩并肩；在济南从事革命活动。
王尽美和邓恩铭等在一九二○年秋；组织了〃励新学会〃。王尽美被推举为《励新》杂志编辑部负责人；邓恩铭担任学会庶务。《励新》半月刊在一九二○年十二月十五日创刊。《发刊词》中；励新学会的宗旨是〃对于种种的问题；都想着一个一个的；给他讨论一个解决的方法；好去和黑暗环境奋斗〃。为着更进一步〃和黑暗环境奋斗〃；王尽美和邓恩铭组织了山东共产主义小组。这时的邓恩铭不过二十岁；而王尽美也只有二十三岁。
第五部分：响应斯托扬诺维奇在广州找错了对象
当共产主义之火在中国的上海、北京、长沙、武汉、济南逐一点燃之际；中国南方第一大城市广州；也出现了共产主义〃幽灵〃。广州是当时中国的一片热土。共产党的种子；最容易在那里萌芽。因为那里是孙中山的大本营；是中国资产阶级民主革命的策源地。
当维经斯基率领那个〃记者团〃抵达北京之后；便兵分几路：他自己率〃主力〃前往上海；马马耶夫夫妇和鲍立维去了武汉；那位从哈尔滨奉命赶往北京的大胡子、俄共（布）党员斯托扬诺维奇；则在上海住了几个月之后；被维经斯基派往广州。热浪在广州澎湃；只有傍晚时一场豪雨骤降；才使人舒了一口气。一九二○年九月；在寒带长大的斯托扬诺维奇初来乍到广州；很不习惯。对于满街戴着尖顶斗笠的广州人；对于人行道上便于遮雨的骑楼；他感到非常新奇。
斯托扬诺维奇在广州改了名字；叫Минор；即米诺尔。他与另一位俄共（布）党员Песлиh；即佩尔林；一起被维经斯基派往广州。此外；还有那位既会讲法语又懂中文的越南人。斯托扬诺维奇用法语与那位越南人交谈。斯托扬诺维奇此行的目的；是在广州建立共产党组织。不过；他的公开身份是〃远东共和国〃记者。这个苏俄在远东临时建立的缓冲国；给人以〃中立〃的印象；也就使人们难以想到他会是俄共（布）党员。他和佩尔林在广州市中心永汉北租下了〃
