修行资料汇编(真实)-第152章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，即可进入清凉尸陀林。在那儿，你会碰到一具十三岁的婆罗门子尸体，那时你就可将自己的心识迁移过去，以此即可利益众生。’
鸽子闻言随即右绕父母三匝，转绕之时，它三次点头曲颈，似乎在以此方式向父母顶礼。接着它便按照父亲教言直窜空中，向着遥远的印度一路飞翔而去。众人亲睹之后各个悲戚难言，大家都流下了伤心难过的泪水，并自然而然对夺舍法生起了真实无伪的巨大信心。人们开始意识到，马尔巴译师确实已与佛陀无二无别。
那只鸽子遵循父亲的指示，最后终于顺利抵达了清凉尸陀林。到那里之后，刚好遇到有人正拉着一对婆罗门夫妻早夭儿子的尸体前来天葬。众人七手八脚忙着卸下尸体时，鸽子飞临近旁并立即开始施行夺舍**。当它成功地把心识迁入男孩躯体后，刚刚还是僵尸一具的男孩肉身竟然自动站了起来，周围人众一见顿时恐慌不已。而达玛多德因在世之时仰仗父亲恩德对印度语多少懂得一点，故此时就用印度话对围观者说道：‘我非起尸鬼，而是自己再度复活。’完后又对众人说：‘我们回去吧。’大家一听方才打消了刚才的恐惧，众人一边啧啧赞叹稀有罕闻，一边欢天喜地地拥着他一同向家中走去。路上碰到以前曾一起玩耍过的小伙伴，他们见到他后各个惊讶万分地议论纷纷道：‘他还活着呀？！’伙伴们在短暂的诧异、犹疑之后，马上蜂拥而上，围着他叽叽喳喳地嚷成一团。当地人知道了这件事后，都羡慕不已地说：‘他到尸陀林哪里是去送死，分明是去治病的嘛！’
回到家见到父母后，两人竟高兴得晕了过去。醒来后，父母怀着与死去的亲人再次会面般的喜悦心态问他：‘你怎么可能还活在人世呢？’陪着达玛多德回来的人此刻则七嘴八舌地汇报说：‘你们儿子的尸体前突然飞来了一只鸽子，它头一低就死了，但你们儿子却在同一时刻又复活如初。’不管事情的真实面目到底如何，父母对死而复活的儿子还是像以前一样善加关爱、对待。而这个儿子则比以前性情更为温顺；并对父母非常孝顺，对贫穷者极为怜悯、慈爱；更对佛法具有极大的欢喜心，对三宝具足无伪之信心；兼以精进行持善法，因此总体来看，此儿已与过去不可同日而语。
看到儿子的明显变化，父母心下若有所悟，他们开始渐渐明白眼前的这个孩子并非自己的亲生骨肉。两人便向小孩询问这其中的具体因缘，达玛多德遂将自己行夺舍法从鸽子身中迁出心识又将之迁入男孩身中的事实，详详细细对父母二人做了交待。因印度语中将鸽子称为‘噗’，故父母随后便以带‘噗’的一个名字噗桑阿东巴称呼他。而且尽管身为父母，但他们却并未把他当成儿子一般看待，相反，两人对他一直执弟子之礼，并对之恭敬承侍。依靠噗桑阿东巴，二老即生当中就像拥有亲生儿子一般感受到了他带来的利益。而噗桑阿东巴年岁稍长后即出家求道，并终成大智者及大成就者。
有关达玛多德在印度的一些事情，是由噗桑阿东巴本人亲口讲述给米拉日巴的弟子热琼巴的。”
第（4）部分：依靠心识可脱离**进行自主活动之事实而生信：
如上所述，身心只是暂时聚合到一起而已，我们通常所谓的心并不是指身体的一部分，亦非是说心就是身体所结的果。如果真是这样的话，则心识离开自己赖以寄居的身躯跑到体外，并从身外看到自己的身体；或者身体仍呆在原处，不过心已游离到远方、别处；抑或心识完全抛开肉身，直接进入转世中阴，所有这些现象都将成为永远也不可能发生的天方夜谭。不过此类现象不仅过去发生过，现在、未来依然正在或即将发生无数次。特别是在人还存活于世时，心识飞出身中，到外界任意遨游、并清楚看到自身的事例，在东西方国家中都已屡见不鲜。尽管由于各个国家的文化传统不尽相同，因此对这种现象的称呼及解释也千姿百态，但对众多当事人而言，他们当时的切身感受却无甚本质差别。这种体验，据美国一九九二年的统计资料显示，有一千三百多万人曾亲身感受过。以这个比例推算，如今品尝过灵魂出窍之感受的人只会更多。
再放眼全球，整个世界都已建立起众多的与此相关的国际性研究中心。当代西方的科学界人士、学者在经过审慎观察、再三考核后，大多数都承认此种灵肉分家的现象就如催眠体验一样，绝对是一种客观存在。当前，关于身心分离的事例已在全世界范围内广泛传扬开来，但新一代的科学工作者们别说找到否定此种现象的理由，就连对此现象的一个合理解释他们也无法做出。而心识离开身体后的种种感触、见闻，却早已在佛教的闻解脱法要中被详细描述过。正因为如此，越来越多的西方智者才对佛教的中阴解脱法门表现出了日益浓厚的研究兴趣，在对之深表重视的同时，他们常常对中阴法门赞不绝口、叹为观止。
那么这种身心分离的体验到底是怎么一回事？前文提到过的莫迪博士曾调查、整理、出版过关于这方面的大量事件、资料、专著，这里仅从其著作中摘录个别事例，相信读者当能从中一探概貌。
“有一女人说：‘一年前我得了心脏病，住院期间的第二天早上，心口感觉特别痛。当把医生喊来对我进行身体检查时，躺在床上的我忽然就有了一种舒服、快乐的感觉。翻过一个身后，我的呼吸停止了，心脏也不再跳动，医生们见状后紧张焦急地纷纷议论道：‘情况紧急！情况紧急！’就在此刻，我感觉自己的心已离开身体，穿过床边的铁墙后来到地上，并从地上站了起来。而医生们还在给我的主管医生打电话，他接到电话后就急急忙忙地向我这个方向赶过来。此时我不觉想到：真奇怪！这些人都在干什么呢？在空中我就像被风吹动一般轻飘飘地飞动上升，最后则升至屋顶灯管处。从那个地方向下俯视，我发现自己正躺在病床上，而医生们也在紧张地抢救着我，这一过程我看得清清楚楚。最后我听到一个医生叫了一声：‘哎呀！她已经走了。’另一位医生连忙口对口对我进行人工呼吸。我又飞到他们的脑袋后面往下看自己被治疗的情景，只看见刚才的那个女医生头发非常短，这个场面从此就刻在了我的脑海深处，让我永远也忘不掉。他们把各种仪器放在我胸上，并不断设法震动我的身躯。接着他们又按住我的心脏部位进行按压，并不停揉搓大腿、手臂等部分。我当时心想，这些人为什么要做这等毫无意义之事？我在这里不是很快乐吗？’”
“还有一位年轻男孩则说：‘两年前我十九岁时，有天开车送一朋友。车行至十字路口中央时，朋友突然大叫一声，我一看才发现原来前方有辆汽车正朝我们这个方向疾驰而来。没容我做出任何反应，两辆车就相撞了。发出巨大声响的同时，我的一侧车体瞬间就被完全撞坏，并立刻瘪了进去。我本人当时感觉自己已陷入一片黑暗之中，并很快昏厥了过去。不大一会儿，自心心识即飘浮于空中，刚才还深觉刺耳的声响此刻则渐渐在耳边消散。我看见很多人都围在撞车的地点，而朋友则陷于极大的恐怖之中。他已从车里跳到了车外，但我被撞得残破不堪的自身仍陷在同样快散架的破车里。人们正努力把我往车外拽，在我脚下，流出的鲜血已把很大一片地方都给染红了……’”
“另有一人诉说道：‘我病得很厉害，医生说必须住院接受治疗。有天早上，四周忽然弥漫起很大的一团烟雾，就在此刻，我的心识突然脱离开**，并生出飞往虚空的念头。回过头一看，就见自己正平静地躺在病床上，周围静悄悄的，没有一点嘈杂声响，当时的心情分外宁静，无丝毫的恐惧感产生。我想自己怕是要死了，如果心识再这样继续飘荡下去、还不进入体内，用不了多长时间自己就得跟这个世界永远告别，并前往另一个陌生的地方……’”
“一人在讲述心识观看自身躯体的感受时说：‘平常我只能通过镜中影像或照片浏览、观察自己的身体，除了这些途径以外，实在想不出还有什么方法可以让我了知自己的真实身相。但当心识离开身体后，我终于将自己的身躯从上到下、从左到右看了个清清楚楚、完完整整，只是在刚开始时，我未能一下子就辨认出来。’”
“一位女士出了车祸，身体严重受损，她的心识当时曾飞出体外，后来在回顾这一经历时她说道：‘我看见自己的身体在车祸发生后还留在车内，我清楚地意识到那就是我本人的肉身，但当时的我对此身却毫无贪恋，就好像那只是别人的一副骨架似的，与我并无任何干系。’”
“一名男子从高楼坠下后，身体严重受伤，有段时间心脏都已停止了跳动。在抢救期间，他的心识从身体中跑了出来。此人后来描述这段经历道：‘我知道自己被搁在病床上，医生们全力抢救的情景全都在我眼皮底下清楚呈现。但我自己并不知道到底发生了什么事，只是在看到躺在病床上的自身躯壳时，一股悲哀的情绪禁不住慢慢涌动起来。当时我想：自己原先的身体那么健硕、那么富有朝气，谁曾想眼下却变成了这副模样！’”
类似上文所列举的这些事例，如今在世界各地都可谓比比皆是。亲身感受过此等境界的人们，有很多都把自己的见闻记录下来并整理成文字公开发表、出版，这方面的著作我们就不在这里一一列出。此处所宣说者，乃以莫迪博士经过详细、可靠之调查而后撰著之论文为基础，从中略择一二稍加论述。
第（5）依靠中阴闻解脱法所描述之境界真实现前而生信：
佛教的中阴闻解脱法门中详细介绍了中阴身从初开始形成一直到最后转世投生的全部经过，这些描写、叙述，与全球范围内身心分离后，心识感受过濒死体验的人所真正经历过的境界无有二致。这些濒临死亡绝境的人，当时大多都已被医生诊断为暂时休克或死亡，而后依赖某些因缘，他们又再次复活。佛法所讲述的中阴经历，他们已感受过前半段，后面的中阴境界则尚未来得及真正体验，否则这些人也不可能再死而复生了。中阴法门中云：“嗟，善男子！汝身心分离之时，细微、清净之法界即刻现前，彼时会现出极为光明耀目、绚烂辉煌之景象。”此中所说的光明、清净之显现，有过濒死体验的人不但现量感受过，而且他们的所见所闻与佛法中的描述均基本相同。这些人说：“当光明最初显现时，它的亮度并不是很大，相反倒称得上是黯淡晦冥。然后那片光明会突然变得非常明亮，那种明晃晃的感觉似乎超越了世间一切光线的光芒。”
中阴法门中又云：“嗟，善男子！汝应谛听：‘诸根具足无碍行’乃谓生存于人世之时，即便生而为天盲、聋哑者，中阴境界现前时，此等人依然眼可观色、耳可闻声，诸根均无毫发之损，其功用皆能一一现前，圆满具足，此则名为诸根具足。此类征相出现时，即是肉身死后神识开始漂泊于中阴历程之征兆，汝等理应了知。”佛教中的这些描述，与许多现代人的切身体会同样不谋而合。还是以那位莫迪博士为例，他就在《远方的光》这本专著中如是记述道：“双目失明长达五十余年的一位病人，在心脏停止跳动一段时间以后终又复活。其间，他自己的心识曾脱离开身体，并在体外把医生对自己进行抢救的情景，包括当时所使用的一切医疗器械之形状、颜色，全都看了个清清楚楚，并能完整、准确地复述出来。”
另有心脏学教授山波目曾对三十二位病人进行过认真观察，这些人都有过心识短暂离开**、并从体外对医生们的治疗经过进行观瞧的经历。山波目教授让他们分别复述各自的心识所见，其中有二十六人讲述的情况与实际状况基本相符。莫迪博士在其《来世》一书中再次阐明了这一见解，“人们真应该为这样的事实而深感稀有！很多医生告诉我，没有任何医学知识的病人，在通过某种治疗而得以复活时，他们居然能把输氧等具体抢救经过全都准确无误地讲述出来。但在对他们进行抢救的过程中，所有参与其事的医生当时都认定这些人已必死无疑，医生们对此看得非常清楚。”
《远方的光》中所列举之事例，与中阴解脱法门中所说的“诸根具足”之境界基本相同，而山波目的调查结果则并非与之完全一致，但也可称大致相同。中阴法门中又云：“嗟，善男子！所谓‘具足无碍之力’是谓汝身之功德。而今汝已消尽质碍之身，故可任意穿越山河大地、房屋木石、岩壁洞穴。汝今已完备此种无碍穿行之力，惟除母胎、金刚座无法穿行而过。除此之外，穿山越洞之力汝亦任运具足，此乃进入转世中阴之征兆。”佛经在千年之前对此种境界的展示，后人一一在现实中看到了它们的实际发生。
比如有一气管阻塞的女人，在住院治疗期间，其神识就曾飞离开**。她自己后来回忆说：“看到医生们在为我输氧，感觉真是很奇怪。我呆的地方就像书架一样，高度也基本与医生们平齐，从那里我可以越过他们的头顶向下俯视。尽管我不停地跟他们说话，但却无一人回答我。不论年纪大还是年轻，所有医生都在紧张地忙碌着——他们轮番敲击、按压我的胸口。与之同时，医生们又开始为我输血试图将我唤醒，我不禁脱口而出：‘别再打搅我了，让我安静地坐一会儿。’虽说我连续说了好几遍‘别打搅我’这句话，但他们似乎压根儿就没听到。于是我拉住他们的手，希望他们能停下来，但在与他们的手触碰之时，一点真实的触摸感也没有。我自以为已把这些折腾我身体的手拿开了，但再一看，它们依然如故——医生的手并没有挪走，我的手亦根本未触碰过它们。无能为力之际，心中不由想到，为什么会发生这样的事呢？我实在困惑不已。”
还有一次，一间房屋因故倒塌，内中一人在身体受伤、受困之时，神识倒自在无碍地从倒塌的屋子中飞了出来。此人后来说道：“当时很多人都从四面八方冲到我的房子周围，我自己则从房间中的一条狭窄走廊上站了起来。不过人们似乎并没有看见我，他们在向我走来时，各个都对我不理不睬。
想给众人让路，但最终发现此举纯属多余——他们都可以通彻无碍地从我身中穿行而过。想到屋外去，结果刚开始用手使劲地拉门，我就惊讶地发现自己竟可以自在地穿门而过！而门则丝毫也未被推动。再一试探，像墙壁等障碍物也都可被我轻松穿行，即就是大门紧锁也奈何我不得。总之，没有任何物体可以障碍我的身躯自由往来。”
中阴法门中还说道：“嗟，善男子！所谓‘具足身之神变力’是谓汝今所具之神变，非由功德或等持之力而得以产生，乃以业力引出而已。于一刹那倾，汝身即可云游四大部洲、山王；于一刹那倾，一切汝欲前往之地均可自在往还。伸缩自如之力汝亦具足，其余诸种神变汝皆一一拥有。若无此念，则应另当别论；若生起神变之念，则一切意念皆可当下圆满。汝已具足无碍显现一切之力，此等道理汝应了知。”这其中所揭示的真谛，现代人则以自己的实际体验为之作了最好、最形象的注脚。
比如一神识曾飞离过**的女人说
