要把金针度与人-第17章
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他就死了。后来高鹗续作四十回，就成了今天流行的一百二十回本《红楼梦》。
《红楼梦》写豪门望族的浮沉与兴衰、写旧社会下个人的矛盾挣扎、写叛逆性格的悲剧
、写礼教功名的无聊，都生动细致，无与伦比，是中国第一血泪之作。
《红楼梦》攻击道学与八股，说：“还提什么念书？我最讨厌这些道学话。更可笑的，
是八股文章，拿它诓功名、混饭吃，也罢了，还要说代圣贤立言！”这种攻击，真是情见乎
辞了！
刘鹗：《老残游记》
刘鹗（一八五七～一九○九），字铁云，江苏丹徒人。少年时候“放旷不守绳墨，而不
废读书”，在医卜星算方面，成绩都不错。他卖烟草。开书店、做医生，经历很多，不是书
呆子。
一八八八年，他三十二岁时候，黄河在河南决堤。他跑去见河督吴大澄，志愿投效，并
提出计划。吴大澄很赏识，请他去做，他就亲自在污泥里督工，“短衣匹马，与徒役杂作”
，很得工人的爱戴。后来他写了《治河七说》、《黄河变迁图考》、《勾股天元草》、《弧
角三术》等实用的书；又写了《铁云藏龟》、《铁云藏印》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》
等学艺的书。
刘鹗的进步与救世思想，使他做了两件好事：一件是请开山西的矿，一件是贱买太仓的
米来赈济北京难民。这两件好事，却因为环境的黑暗伪善，使他一方面背了“汉奸”之名，
一方面得了充军之罪，－他被流放到新疆，五十三岁那年中风，死在风中的迪化（今乌鲁木
齐市－编者）。
《老残游记》是刘鹗戳破黑暗与伪善的伟大小说，是他四十八岁到五十一岁的作品。
史地类
左丘明：《左传》
《春秋》三传中，《左传》着重在史实方面，它是一部编年史，最早因为被指为未得孔
于《春秋》的真传，地位不如《公羊传》和《谷梁传》。但在历史价值上，《左传》记录了
春秋时代政治、经济、外交、军事各方面的活动，以及天道、鬼神、灾异、卜筮各方面的情
况，倒很能使我们知道古人是什么样子。
晋朝范宁说：“左氏艳而富，其失也巫。”“艳”是文笔好，“富”是内容好，“巫”
却是鬼神祸福之事，所占比例大多。
《左传》在东汉未年，愈来愈走红了，它压倒了《公羊传》和《谷梁传》，变成了重要
的史书。但它因涉嫌未得孔子《春秋》的真传，一直被部分人士否定。到了清末，康有为甚
至认为它是汉朝刘歆假造的。《左传》的作者，历来传说是左丘明，左丘明是“鲁君子”，
又说是孔子的学生。
《左传》的特色是把几个国家平均叙述，而不以一个为中心。虽是编年体，但对事件本
末的照应，首尾兼顾，它的可读性，比起“断烂朝报”的《春秋》来，就高得大多了！
公羊高：《公羊传》
古代朝廷的大事，多在春天秋天举行，举行的经过，记下来，就叫《春秋》，所以《春
秋》是实录，也是历史。这种《春秋》，只流传下来一部，就是《鲁春秋》。于是《春秋》
变成专名，说《春秋》，就是指《鲁春秋》。
传说《春秋》是孔子写的，是不对的，《春秋》实际是鲁国史官的作品。这书包括了公
元前八世纪到五世纪内二百四十二年的历史，历史虽用鲁国纪元，记的却是各国的事。它的
用意有两个方向：一个是写史实，一个是写教训。因为原文大简略，所以便有解释原文的书
出现，其中《左传》着重在史实方面，《公羊传》和《谷梁传》着重在书法方面。书法就是
发挥，‘笔则笔，削则削”的褒贬力量，笔是写出来，削是不写出来，写和不写都有大道理
，这种大道理，就是春秋大义。
“公羊”、“谷梁”是家派的名字，后来变为《公羊传》、《谷梁传》。《公羊传》在
发挥《春秋》的褒贬，从而找出“微言大义”
（微言是意义精微的话，大义是堂堂正正的道理）和“非常异义可怪之论”，这种发挥
，未免失之穿凿附会，但研究中国人的大道理，却很有用。公羊久成绝学，到了清朝，才复
活于世。
《公羊传》旧题是公羊高写的，又说是公羊高的玄孙公羊寿等写的。
佚名：《春秋事语》
一九七三年十一月到一九七四年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍
贵文物，最难得的是，其中有十二万字以上的帛书（因为那时纸还没发明，只写在帛上，故
叫帛书）。帛书中有一段帛长七十四厘米、宽二十三厘米的文字，上有九十六行的写本，内
有十六章，没有书名。专家根据内容，定名为《春秋事语》。另有专家怀疑这书是《汉书》
（艺文志）提到的《锋氏微》，也有认为是《公孙固》。从《史记》（十二诸侯年表）中，
可以证明汉朝初年《公孙固》这部书还很流行，长沙马王堆第二、三号汉墓是汉朝第三个皇
帝（文帝）时代的墓，出土的帛书中，对汉高祖刘邦的名字且不避讳，可见这些帛书抄写的
年代必然早于汉朝，它们的文献价值，是空前的。
由于《春秋事语》是用来陪葬的，它必然是当时的一部名著。
《春秋事语》中记有《左传》《公羊传》《谷梁传》中没记到的事（如子贡见太宰嚭）
，有的记载较详（如鲁文公卒事），后面的议论也不相同（如闵子骞的评论），它是一部新
《左传》，自无疑义。
佚名：《国语》
《国语》主要是记载春秋时代的国别史，因为以国为别、以记言为主，所以叫“国语”。
关于《国语》和《左传》，有两种说法，一种说法是：两书都是左丘明做的，左丘明给
《春秋）做传，成了《左传》，剩下的材料，成了《国语》，所以《国语》也叫《春秋外
传》。王充《论衡》说：“《国语》，左氏之外传也。左氏传经，词语尚略，故复选录《国
语》之词以实之。”另一种说法是：《春秋》的传只有《公羊传》和《谷梁传》，根本就没
有《左传》这部书，有的只是《国语》。司马迁《史记》说“左丘失明，厥有《国语》，就
是指此。西汉未年刘歆为了抵制“公羊”，乃把《国语》割裂，成为《左氏传》和《国语》
两部书，《左氏传》就变成《左传》（康有为《新学伪经考》主此说最力）。
但是，实际的结论似乎是：《国语》和《左传》不是同一个作者。《国语》在内容上，
和《左传》不同、重复或矛盾的地方不少，有的与《春秋》也无关。语法结构上，也有不同
之处。说他门语出一人，是不太妥的。
刘向：《战国策》
《战国策》是战国时代策士、说客提供策略的结集，记录战国七雄齐、楚、燕、韩、赵
、魏、秦和西周、东周、宋、卫、中山等十二国的史事，以国为单位，共收三十三篇，前后
包括了两百四十五年的历史。这就是说，它包括的，不止一般所谓战国时代一百八十一年的
历史（战国起算方法，照《史记》是公元前四七五，照《资治通鉴》是公元前四○三，有七
十多年的误差。从宽来算，战国早期也是春秋晚期）。
《战国策》的作者非一人，作成也非一时一地，汉朝刘向校勘宫中藏书，将皇室保存的
各种文书加以订正，命名为《战国策》。后来刘向的本子也残缺了，宋朝曾巩曾加以增补，
而成为今日的祖本。
一九七三年冬天，长沙“马王堆三号汉墓”出上了相当《战国策》的帛书二十六篇，这
一发现，给这部书平添了许多身价与兴趣，值得我们特别重视。帛书中能跟今本《战国策》
对得上的，有十一篇，约占二十六篇中的五分之二；它们埋藏在地下两千一百五十年，再重
见天日，在发潜寻幽上面，可有极大的帮助（大陆的部分学者怀疑帛书不是《站国策》而是
《苏子》，看是不能成立的）。
司马迁：《史记》
司马迁（前一四五～约前七八），字子长，陕西韩城人。
司马迁是中国第一部正史的作者，也是中国最早的文学大家。他父亲是汉朝的史官，他
继承了这一行业。在他四十六岁的时候，发生了李陵投降匈奴事件。汉武帝问司马迁的看法
，司马迁说了真话，替李陵开脱，因而触怒了汉武帝，被判死刑。当时死刑可以用两种方法
代替；一种是拿钱来赎，一种是割生殖器。司马迁没有钱，为了完成他父亲和他自己著作
《史记》的宏愿，就忍受割生殖器的处罚。三年以后，他被赦出狱，仍旧被汉武帝用做秘书
（中书令），隐忍苟活，终于在五十五岁那年，完成了《史记》。
《史记》一共一百三十篇，五十二万六千五百字。现在传下来的，有一点残缺。
司马迁是伟大的史学家，在《史记》的字里行间，他不但随处写出了历史，也随处写出
了正义。
古代的史家被：“倡优畜之”，但却不乏直笔；后代的史家不乏被礼遇，但是直笔却在
哪儿？－历史变了？还是时代变了，关心世道的人，请叹息而看此书。
班固：《汉书》
班固（三二～九二），字孟坚，陕西咸阳人。从小聪明好学，十六岁进大学。他的父亲
班彪是名学者，著《史记后传》，没完就死了。班固继承父志，并私撰《汉书》。五年以后
，被人告发，下狱。他的弟弟班超为他奔走，被放出来，还封了兰台令史的官，负责修国史
，续作《汉书》，努力了二十年。后来跟大将军窦宪征匈奴胜利，在燕然山勒石记功，由他
撰文记盛。不久窦宪以谋反被杀，班固被牵连，二度下狱，终于以六十之年，死在牢里。
班固死后，《汉书》遗稿经汉和帝叫班固妹妹班昭〔曹大家〕续成，书中八表成于班昭
之手、在天文志上，马续也帮了忙。
《汉书》是记刘邦到王莽之间二百三十九年的事。分十二本纪、七十列传、八表、十志
，共有一百篇、八十多万字，是中国第一部断代史。因为它的成就，跟《史记》辉映，所以
古书中，常常见到“史汉”、“班、马”、“迁、固”等合称。
在文采上，《汉书）虽不如《史记》，但在详赡上，《汉书》却比《史记》严密。《汉
书》的完成，前后经过班家两代三人的努力，总计有三四十年以上。
陈寿：《三国志》
陈寿（二三三～二九七），字承柞，四川南充人。他是《三国志》的作者，《三国志》
是二十五史中最简洁的一部。《晋书》中记陈寿：
仕蜀为观阁令史，……及蜀平，……撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇，时人称其善叙
事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏己书而罢。张华深善之，谓寿曰：
“当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。……病卒，年六十五。梁州大中正尚书郎范頵
等上表曰：“……
故治书侍御史陈寿，作《三国志》，辞多功戒，明乎得失，有益风化，虽文体不若相如
，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹洛阳令，就家写其书。一般人读四史，因为后
汉在三国之前，总以为范晔的《后汉书》也在陈寿的《三国志》之前，这是错的。事实上，
范晔在陈寿死了一百年后才出生，范晔写《后汉书》，其中外夷传还是取材于陈寿的著作。
故上接司马迁、班固的第一史学家，自是陈寿。
《三国志》的优点是行文雅洁、斟酌功深。它虽以魏为正统，但仍三国并列，并无尊卑
之分，并没像《晋书》那样，另以“载记”降级处理；它的缺点是有了回护之处，这也许是
格于现状的苦衷吧！
司马光：《资治通鉴》
司马光（一○一九～一○八六），字君实，世称涑水先生。山西夏县人。
司马光二十岁时候，就中了宋朝的进士，后来一直做官。宋哲宗时做到宰相，可是只做
了八个月，就累死了，活了六十八岁。
司马光在思想上比较保守，王安石变法时候，他是带头反对的人，坚决不担任朝廷中重
要职位，转任地方官。此后十五年问，他绝口不谈政治，专心著书。
《资治通鉴》是宋神宗定的名字，是司马光花了十九年的工夫，参考了正史以外三百二
十二种历史书，完成的一部一千三百六十二年的编年史。由刘攽、刘恕、范祖禹等助编，内
容精审，文字细致，司马光说他“毕生精力，尽萃于此”，可见他精神的一贯。大功告成以
后，司马光说只有他的朋友王胜之看过一遍。别的人看了一页，就爱困了。虽然如此，这部
两百九十四卷的大书，还是中国的名著。
司马光为人但白真诚，他说他一生没做过不可告人的事。他上朝以前，执着上朝的手版
，凝神端坐，必恭必敬，别人问他为什么，他说想到国家大事，怎么可以不恭敬呢？
郑樵：《通志》
郑樵（一一○四～一一六二），字渔仲，福建莆田人。
郑樵十六岁时候，死了父亲。他决定谢绝人事与科举，专心在山中苦读。他对知识界的
流弊，是很轻视的，他说：
义理之学，尚攻击；辞章之学，务雕搜。耽义理者，则以辞章之士为不过渊源；玩辞章
者，则以义理之士为无文采。要之，辞章虽富如朝霞晚照，徒焜耀人耳目；义理虽深如空谷
寻声，靡所底止。二者殊途而同归，是皆从事于语言之未，而非为实学也。因此，他所从事
的方向，是“实学”的方向。在这种方向里，他订下庞大而周密的写作计划，想继《史记》
之后，完成一部包罗万象的大书，一部“集天下之书为一书”的大书。他以三十年闭户读书
的基础，最后写出了两百卷的《通志》。
《通志》共分两大部分：第一部分是“纪传”，就是一般的历史与传记，共一百四十八
卷；第二部分是“二十略”，就是分类记述典章、制度、文化等的沿革演变，起自上古，下
到唐朝，乓五十二卷。“二十略”是郑樵一生功力所在，其中六书略、七音略、谥略、乐略
、校雠略、金石略、昆虫草木略等，尤其是他创造的精华，他的伟大，尽于是矣。
王夫之：《船山遗书》
王夫之（一六一九～一六九二），字而农，号姜斋，又号船山，湖南衡阳。士他是明朝
的举人，在清兵入关后，自己做了明朝的遗民，决计退隐，三十三岁以后就开始“栖伏林谷
，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。这是一个孤高耿介的人，是中国知
识分子中稀有的人物。
清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的
很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬
光大。在发扬光大方面，玉夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。
王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋
论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋
公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡
得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，
书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。
由此可�
