中国古典精华文库mj11-第19章
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对,亦觉得很不雅观,所以想出这个方法来,就在现成的肉体
上施以文彩,亦可谓恶要好看了。第二种意思是为厌胜。大约
南方之人,迷信极深,水居者常防有蛟龙之患,山居者常防有
狼虎之伤,以为纹身之后,此种灾难才可以免;就使钻入波涛
之中,独处山谷之内,亦可以有恃无恐了。所以他们纹身的式
样,个个不同,因为他们各人之所谓避忌,亦各各不同的原故。
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譬如有些人,据相面的人说是怕虎的,那么他的身上,就应该
刺成如何一种的花纹,才可免于虎患;有些人,据相面的说是
怕水的,那么他的身上,就应该刺成如何一种的花纹,才可免
于水患 。”帝尧道:“他们这一种厌胜,果有效验吗?”
羲叔道 :“并不见得。臣在南方多年,对于那种文身之俗,
颇加考察,曾经看见一个人,刺了一种避水患的花纹,自以为
可以人水而不濡,哪知后来竟溺死了。又有一个塾师,待生徒
非常严厉。有一生徒的父亲,以理想制成一种花纹,刺在他儿
子身上,以为可以受塾师之鞭扑而不会痛了。哪知后来受责起
来,仍旧是很痛的。此外刺避虎患的花纹,而仍旧为豺虎所伤。
刺避蛟龙的花纹,而仍旧为大鱼所吞噬的,尤不计其数。可见
全是假造及迷信了 。”帝尧道:“那么他们应该觉悟。”羲叔
道 :“大凡迷信极深,变成习惯之后,要他觉悟非常烦难。明
明他的厌胜不灵,但是他决不肯说厌胜不灵,必定说另外有原
故,或者说触犯了什么神祗了,或者说他本人犯了什么大罪恶
了。如此种种,就使百端晓谕,舌敝唇焦,亦决不会觉悟的。
”大家听了,不觉都叹息了一会,即到客馆中暂时休息。
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第四十三回
帝尧初番见许由 黄帝问道广成子
晚餐之后,帝尧君臣闲谈,又谈起日间所见文身的岛民。
老将羿道 :“一个人欢喜美观,亦是常情,但是刻画肌肤,受
尽痛苦,以求美观,殊出情理之外 。”
羲叔道 :“世间这种不合情理之事,多得很呢!某听见有
一处地方的人,将女子的两足从小就用布帛缠起来,使它尖而
且小,不过三寸光景,走起路来袅袅婷婷,以为美观。但是这
些女子,从此都是弱不禁风成为废物。而且缠的时候须将足骨
折断成为弓形,非常痛苦。然而那些做父母的并非没有爱女之
心,终究不肯不下这个辣手。虽则看见他的爱女宛转呼号,仍
有所不顾,而且越是爱女心切,越想缠得它小,以求美观,岂
非怪事吗!还有一处,他的风俗以匾头为美。子女生出,就用
重的物件,压在她头上,年龄渐大,压的物件亦渐渐加重,所
以到得大了,那张脸竟如‘西’字,岂非奇怪吗!还有一处,
风俗以长颈为美观。子女一生落地,就用一个箍儿束在他颈上。
年龄越大,箍儿亦逐渐加长。因此她们的脖颈竟有长到一二尺
的,以为美观,岂非亦是怪事吗!还有一处,以腰细为美观。
所有女子,从小都用细带,紧束她的腰部。长大之后,前面两
个乳峰突出,后面两个臂部耸起,以为美观。腰最细的女人,
周围不足一尺,仿佛蜜蜂、蚂蚁,岂不是亦是奇怪吗!平心想
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起来,文身固然没有什么美观,就是小足细腰,亦有什么美观
呢?至于匾头、长颈,不但不能说美,并且觉得可丑。然而他
们竟不惜牺牲其子女,孜孜然而为之,反以为天下之至美者无
过于是。这个真不可解之事了 。”
帝尧道 :“大概人的性情,最怕是狃于习惯,一成习惯之
后,再没有什么好、丑、善、恶之分。大家如此的,就是好而
善;大家不如此的,就是丑而恶。好、丑、善、恶,以习惯而
分,极不容易改变。朕看起来,这种文身之风俗,再过五千年,
恐怕还不能革除净尽,亦是一定之理呢 。”
赤将子舆听了,哈哈笑道 :“野蛮人的玩意儿,多得很呢!
不必一定是为美观,亦不必一定是为厌胜。野人有一年,跑到
西方去玩玩,看见有一处地方,他们的幼女到了十岁左右,必
定要请一种师巫之类,用手指损坏她的处女膜,这是什么玩意
儿呢!还有一处地方,他们的幼童,到了十岁左右,必定将他
生殖器头上的包皮,割去少许,这又是什么玩意儿呢 !”
羲叔道 :“破处女膜这个习惯,某想不出他的理由,至于
割去生殖器头上的包皮,不能说他全无意识。因为照生理上讲
起来,有些男子包皮口小,裹得太紧,生殖器的前端不能脱颖
而出,因此往往发生两种弊病。一种是包皮里面,易于藏匿不
洁,或贻害于生育及女子。一种是包皮不脱之人,极容易沾染
肺病。在幼小时割去少许,使他到发育的时候,生殖器前端一
定能够脱颖而出,亦是防患于未然的意思呢 。”
帝尧听他们的谈话,虽则仍是研究风俗及学理,但已渐趋
秽亵,遂用话隔开他们,问羲叔道 :“汝在南方多年,知道他
们的文身是用什么东西刺的?”羲叔道 :“用针尖蘸了墨水刺
的。刺了之后,血和墨水混合,终身不会消灭了。初刺的时候,
痛苦非常,远望过去,仿佛裹了一块粉紫色的手巾一般。所以
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无论怎样强壮的人,决不能一日刺毕,少而一年以上,多则三
四年亦有。大约他们看得这种文身,是极重要的典礼,无论男
女到得成童的时候就要刺了。刺花纹的人,叫作雕文之人,是
一种专门行业,有高手,有低手。高手能知道人的灾害避忌,
创造种种式样的花纹,以为厌胜,而且能减少针刺的痛苦,他
的身价亦特别高。低手不过依样葫芦而已。刺完之后,才算得
是一个成人,仿佛和中国男子的二十而冠,女子的十五而笄一
般,亦算是他们的礼节了 。”帝尧听了,叹息一会,说道 :“
天下之大,万民之众,风俗习惯,竟有这许多的不同。可见一
道同风,移风易俗,真是极不容易之事呢 。”
次日,帝尧等渡过北江,一路南行又过了中江,路上所见
的一切人民,情形都与以前无异。一日,刚刚到南江边,只见
对面一座大岛上,两个山峰都笼罩着一阵赤云,如烟如火。但
细看起来,又似乎不是云,一阵一阵都从下面上腾,仿佛和火
烟一般。
大众看了不解,忙找了土人来问。土人道 :“这座山叫作
浮玉之山,从前并没有什么赤云的,自从圣天子即位的那年起,
才冒出这一种赤云来,终年不断,非常之好看。后来有人前往
调查,才知道它的山下有一个深穴,穴中的水色其赤若火,那
水蒸气上腾,就变成赤云了。(说到此处,在下又有一种理想。
原来天目山上,东西各有一个大池,如人之目,后人所以取名
叫作天目,按照地理学上讲起来,山上有湖泊的,大半是火山
喷火口的遗迹。那么这两座天目山,在古时当然是个活火山。
帝尧的时候,有这种现象,或者那时正在喷发,因为古代的人
不知道有这种原理,以为是应着帝尧火德之运,作为祥瑞,因
而有此传说,亦未可知。还有一层,山名浮玉,可见四面有水,
而且必不甚高峻。当时长江之南江,系从天目、黄山两大山脉
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之间流出,照现在地势看起来,决无可能之理。但是南江故道,
在历史上历历可考。因此足见天目山,在当时不过为长江之一
岛,且不甚高,后来因为它是火山的原故,土地不绝的升高,
所以山势大变。南江故道,既然逐渐涸绝隔断,而浙西一带土
地亦逐渐高出水面,那浮玉山,亦渐变为现在崔嵬突兀的天目
山。这都是在下的理想,究竟是不是,须待博雅君子的教正了。
闲话不提。)
且说帝尧君臣,听了那土人一番话,大家亦莫名其妙。雇
好了船只,正要渡江,只见前面江中,一只小船载着三四个人,
开到岸边。帝尧觉得里面一个瘦瘦的人非常面善,因为他是穿
衣着屐的中原人,不是断发裸体的岛夷,所以特别注意,不知
在何处曾经见过的。正在想时,早有一个侍卫走来,向帝尧说
道 :“这个人,就是那年在藐姑射山遇着的那个人呢。”
帝尧一听,恍然大悟,知道就是许由了。正是踏破铁鞋无
觅处,得来全不费功夫。当下看他上岸之后,就迎上前去向他
施礼,说道 :“许先生,难得在此地相遇,真是天缘!”许由
出其不意,还要想推托,不肯承认。羲叔上前说道:“主上为
寻访先生的原故,由箕山到沛泽又到这里,还想渡江而南。一
片至诚之心,亦可谓无以复加。先生若推托,未免绝人已甚,
使千古好贤之君主失望了 。”许由听到此句,方才向帝尧拱手
答礼道 :“承圣驾屡次枉访,鄙人自问一无才德,只好逃遁,
不敢相见。现在又承千里相访,尤觉不安之至 。”帝尧刚要答
言,老将羿道 :“此处非聚谈之地,就请许先生到船中坐坐吧。”
当下不由分说,就拥着帝尧、许由到雇定的大船中坐定,
帝尧就和许由倾谈起来。起初都是些虚套泛话,后来许由要想
观察帝尧的志趣,便问道 :“帝此刻已经贵为天子,坐在华堂
之上面,向着两个魏阙,享受人君的荣耀,自问生平,于志愿
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亦可谓得偿了 。”帝尧道:“不是如此。余坐在华堂之上,觉
得森然而松生于栋。余立于棂扉之内,觉得森然而云生于牖。
虽面双阙,无异乎崔嵬之冠蓬莱。虽背墉郭,无异乎回峦之萦
昆仑。余安知其所以安荣哉?”许由听了这活,知道帝尧志趣
不凡,的确是个圣主,亦倾心的陈述。两个人足足谈了大半日,
方才停歇。帝尧佩服之极,因此就拜许由为师,在船中留宿两
日。许由告辞,帝尧尚要再留。许由道:“圣上自须南巡,鄙
人亦有俗事待理,且待将来到冀州再见吧 。”于是订了后期,
许由上岸,仍旧徒步芒鞋飘然而去。当下羲叔就向帝尧道 :“
如今虎林山可以不去了,一径到三苗国去吧 。”帝尧道:“是。
”赤将子舆道:“前面离黟山不远。这座黟山,是当初黄帝与
群臣在此修炼成仙的地方。便是野人,亦曾在此随侍多年。那
山上仙草灵药随地皆是,并且有生汞可以炼丹,有玉浆可以解
渴,真是一个仙灵之府。野人自从攀龙不成之后,隐居匿迹时
常到此来居住,多则十余年,少则六七年,所有百草花丸,大
半在此山上采制的。现在帝既到此,不可不瞻仰瞻仰祖宗的遗
迹,而且可以扩一扩眼界 。”帝尧听了,亦以为然,随即渡过
南江,一径向黟山而来。
到了山下,山路愈走愈仄,帝尧君臣多舍了车子,徒步而
上。赤将子舆是熟游之地,一路走一路指点。大约黟山大小山
峰不可胜计,最大的有三十六个,内中一个天都峰,尤为高峻,
从下面望上去,高约四千仞光景。众人跟着赤将子舆,都向此
方而行。须臾之间,忽闻砰訇之声,远望前面,只见山顶一道
瀑布,层折而下,大小共总有九叠,上如银汉接天,下如渴龙
赴海,真正可说是天下之奇观。到了一处,有一块大石,大家
就在石上休息,赏玩那瀑布的奇景。远远望见四面的山容,半
阴半暗,云雾都从脚下而出,如絮如绵,氤氲不已,方才知道
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此身已经走人云中了。赤将子舆道 :“天将下雨,此地不可久
留,上面有房屋,可以栖宿 。”
大众听了,急急上行,果见有房屋不少,原来是黄帝那时
所留下的。虽则年岁已久,但是常常有人修茸,所以并不颓败,
现在还有几个百姓居住在里面。帝尧到房屋居中的这一间一
看,只见当中还供着黄帝骑龙升天的一个遗像,慌忙率同群臣
行礼。赤将子舆道 :“从山下到山顶,非走三五日不能到。所
以,当初轩辕帝在此修道之时,特地预备这许多房屋,以便上
下的时候可以住宿,上面还有好几处呢 。”到得次日,天果下
雨,不能上行。向外面一望,满山云雾,迷漫四野,所有山峰
一个都不能看见。但见云中瀑布,高下错落,或长竟数丈,或
短不盈尺,如银潮雪海,骇目惊心,不可逼视。
次日天仍下雨,接续数日,不能行路。帝尧与群臣,除出
观望山景之外,不过相聚闲谈。一日晚间,天已放晴,君臣数
人偶然谈到黄帝到此山来修炼的历史。赤将子舆道 :“当初黄
帝,虽有志于仙道,但是未得其诀。后来听人说有一个广成子,
住在崆峒山上,是个真正的神仙,黄帝于是亲自去访问他,他
将至道之精告诉了黄帝。黄帝恍然大悟,以后渐渐的修炼,才
得道成仙。
当时黄帝又有两个臣子,一个叫容成子,一个叫浮丘子。
容成子是专门用内功的,他所讲究的是胎息之法。浮丘子从前
住在荆州南部衡山之北,后来跑到彭蠡湖南面一座华林山上修
炼了多年,后来又跑到南海海濒去苦心修炼,方才成功。他做
黄帝臣子的时候,早已得道了。他是专门用外功的,所讲究的
是炼丹之法。容成子做黄帝的臣子,其时在先,所以胎息之法,
黄帝已经学习纯熟。浮丘子做黄帝的臣子,其时在后,他的功
夫黄帝还未了了。一日黄帝问他道 :‘朕知汝是个神仙中人,
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深明求神仙的方法。现在朕想超过溟海、渤海,游玩蓬莱山,
舍弃了妻子,跑到那边去,汝看应该用什么方法?’浮丘子道:
‘第一要能够选择圣贤做师傅,那么他的所学必定精奥。第二
要能够选择名胜之地栖息在那边,那么他的所学必定容易成
功。现在帝要成仙,必须先炼金丹;要炼金丹,必须选一块山
秀水正的地方,那么所炼的丹药才能灵验。依臣看起来,天下
名山只有黟山最为相宜。一则地据四方之中,云凝碧落,气冠
诸山,天上群仙时常在那里游玩的,可以相见。二则山中灵泉
奇药