森林回忆录-第17章
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独自旅行时，阿姜草总能敏锐地注意着四周的环境。他还没有走多远，就看到老虎的踪迹与新旧交杂的粪便，若发现老虎的足迹，他在走路时便会专心诵念。黑夜降临，他仍然身处森林中，听到两只老虎在咆哮，当牠们更靠近时，那吼声更是震耳欲聋。突然间，一只老虎出现，沿着足迹走向他！阿姜草停下并转身，随即看见另一只老虎从背后扑近，每只距离他都不到两公尺。这是他所见过最大只的老虎，每只都有一匹马那么巨大，光是头就有四十公分宽。眼看无路可逃，阿姜草只能站着不动，他的脚颤抖着，心想这次死定了。
就在危急的时刻，正念拯救了他。即使可能被老虎吃掉，他也下定决心不放弃保持正念，于是，心不再系于老虎身上，而是制心一处，安住于平静。后来，阿姜草直觉地知道老虎绝不会吃掉他了。一时之间，他忘却了老虎，忘却了身体，忘却了站立的姿势，甚至忘却了周遭的一切。他的心完全安住在甚深的禅定中，并持续好几个小时。当他出定时，发现自己站在原地，两边肩上各挂着伞帐与系着钵的背带，手上还提着灯笼，只是蜡烛早已燃尽。他点起另一支蜡烛，老虎已不见踪影，整个森林安静了下来。（9）
出定后，阿姜草很讶异自己能全身而退，老虎一点儿都没伤害到他，他的心因此充满勇气与慈爱。
他觉得自己可以面对上百只老虎，因为他已体会到心的力量。他对那两只老虎散发慈心，牠们是善知识的化身，因为牠们「提升」了他在「法」上的境界，也帮助他了解「法」的奇迹。
阿姜草能捡回性命是由于他深刻的定力，使他能原地不动站立几小时。（10）
阿姜草继续他的旅程。由于这发现令他无比欢欣，所以走路时也持续禅修。大约早上九点，他到达了森林尽头，眼前是一座小村庄，他穿上袈裟，安置头陀装备，开始托钵。村民早上就看到一位头陀僧从森林中走出来，吓了一大跳，他们知道他必定是在森林里过夜，许多人跑来供养他食物，并询问他如何有办法能通过「大森林」而毫发无伤。为他立传的作者下结论说是因为「法」的力量，使阿姜草不仅能在遇见老虎时逃过一劫，还能在森林中找到出路。
以下这些回忆，描绘了头陀僧们如何将老虎纳为生活中自然而不可逃避的部分。阿姜撰（Juan）与他的同修僧侣阿姜夸（Khaw）、阿姜萨温（Saun）、阿姜本昙（Bunthan），以及一些在家行者，在金瓶森林（Golden Pot Forest）（11） 中修行时，就待在虎群附近。他们住得十分简陋，阿姜撰与阿姜萨温在裸露的岩块上搭盖茅篷，石造的棚架约五公尺宽，超过二十公尺长、十五公尺高。平台底下的池塘提供野生动物食物与水，而平台就像两座平行的石墙一般。阿姜撰从茅篷向石造平台望去，可以看到野猪、野象、老虎、斑鹿与黑熊。有天下午，他看见至少有十头野象在池塘边，也听到其余的象群正在小树林中破坏竹子与杨（yang）树。听到虎群的怒吼，或看见牠们在茅篷四周徘徊，都是很寻常的事。
一晚，僧侣们齐聚在茅篷中诵念波罗提木叉，他们听到虎群在茅篷附近的石头旁游戏搏斗，从声音判断一定有几只在那里，从僧侣们诵念开始到结束，虎群就在同一地点持续徘徊，咆哮声也未曾停歇。阿姜夸非常懊恼，但仍以温和的语气叫牠们停止：「嘿！你们这些家伙，别那么大声嚷嚷了！僧侣们正在听法呢！这儿不是玩乐的地方，听我的话，否则你们都会下地狱去的！」牠们安静了一会儿后，又继续咆哮了许久。
这件事证实了阿姜曼的教导：「假如你怕老虎，就与老虎同处，与牠们做朋友。」显然阿姜夸已将此忠告付诸实行。
然而，更年轻的头陀僧仍持续地从他们的经验中学习，在森林中，没有任何一座茅篷是不受野兽威胁的。僧侣们必须依据自然法则来生活，而自然是不可预知的。他们学习到的生存法则，就是对任何意外的拜访，都要正念且警觉。阿姜撰记得一个情况是：
同行的阿姜本昙正要跨出茅篷时，看见一只大老虎就坐在阶梯上，他必须安静等待，直到老虎走开后，才能离开茅篷。
他也回忆：
阿姜萨温与一位沙弥因感染痢疾，一起冲向厕所，但弟子动作比较快，使得无法解急的阿姜萨温只好到灌木丛中将就。当他蹲下去时，一只老虎正好跳过他的头顶，当时他全身每一根神经都抽搐起来。老虎后来朝厕所方向奔去，听到声音的弟子拔腿就跑。很快地，老虎奔进森林中消失了，所以这个男孩并没有碰见老虎。
面对野象的威胁
在僧侣的回忆中，野象也占有显著的地位，没有经验的僧侣跟着他的头陀老师，学习遇到这些可怕又巨大的野兽时该如何处理。头陀僧知道象很聪明，会试着先和牠讲理。例如，一九三○年代期间，阿姜曼与两位弟子…阿姜夸、马哈汤素（Maha Thaungsuk），在北部云游 （12）。有天，在一条接近山中的小径上，遇到一头公象，象牙约有两公尺长。那头象正在吃竹子，远远地面对着僧侣们，完全将小径堵住了。那时没有别的路可以通过，僧侣们停在离象五公尺远的地方，彼此商量该怎么办。阿姜曼问阿姜夸，谁可以和象套交情来处理这个状况，阿姜夸明白是他们闯入了象的领域，于是便尊敬而谦恭地对牠说：「大哥呀！我要和你说句话。」象一听到，马上停止了进食的动作，转过身面对三位僧侣。牠虽然站着不动，耳朵却张开着，防卫着任何危险。阿姜夸又说：
好极了，孔武有力的兄弟！我要对你说句话，我们三个人都手无缚鸡之力，而且很怕你呀！如果你让我们通过，我们会非常感激你的。你要是一直站在那里，我们不可能往前走啊！
正如阿姜汤素所说的那样，听到阿姜夸的话后，象就走进竹林里去了，还把象牙藏在竹丛中。之后，这些僧侣便成一纵队专注地依序走过，阿姜夸在前，阿姜曼居中，阿姜汤素殿后。他们距离那头巨象只有半公尺，阿姜汤素走近象时，因恐惧而分心，一个不小心，伞帐上的挂钩碰到了竹干上缠绕的细枝，阿姜曼与阿姜夸回头看他。阿姜汤素满身是汗地将挂钩解开，不安而忧虑地继续盯着那头象，等到他终于将伞帐拿开时，他们才继续上路。阿姜夸转过身来向牠道谢，「我的大哥！我们已经通过了，现在你可以继续享用大餐了！」那头象深深吸了一口气，从竹林中抽出牠的那对巨牙。
随后僧侣们在隐居所聊起了这件事。阿姜汤素承认他经过那头象身旁时，是想着牠可能会改变心意，并会为了好玩而追赶他们，阿姜曼斥责他说：
你那时就是因狂乱的念头而分心，假如你的心能精勤地系念真理，这样对你会有很大的助益。但大多数人的习性就是如此，执爱只会带给自己烦恼的妄念，却忽略要忆念真理。
阿姜撰待在沙功那空省（Sakon Nakhon）瓦侬尼瓦县（Wanon Niwat）的壶村森林（Dong Ban Mau）时，也与象有过近距离接触的经验。那是在一九五一年，当时野象、老虎、黑熊都会在森林中徘徊漫步，阿姜撰与另一位同行僧侣，住在村民为他们建造的两座茅篷里隐居禅修。有天晚上，阿姜撰被野象奔跑过森林的巨响惊醒，透过夜色，他看到一群象向他走来，一头大公象停在离茅篷约六、七公尺远的地方。他心想：「这一定是群象之王，牠如此巨大，就像一堵巨墙挡在我的茅篷前面。」这头象发出一声巨吼，声音像喇叭一样尖锐，并开始撞击树丛，又用脚扒地。半夜看到这种景象真是恐怖，阿姜撰当时非常害怕，差点失去正念。
〔我〕鸡皮疙瘩全都起来了！心脏几乎停止跳动，只觉得头晕目眩，吓得半死，汗流浃背，身体好象着了魔似地疯狂颤抖。我站起来，手颤抖地点亮火把，试了好一会儿，才将火柴点燃，颤抖地握着火把走到外面。听说象怕火光，但我不知道是真是假，又怕牠若看到火光，会不会追着我跑？
我心想：「假如象靠近我，我就跳到树上去。」但另一个念头却说：「你是个禅修僧，为何要怕大象？象又不怕你。你已终生奉行头陀行的传统，你是人类，是万物之灵，又是一位僧侣，牠只是头野兽，并不怕你，假如你害怕的话，就连象都不如啊！」
如是自我勉励后，阿姜撰又重拾正念。在诵念皈依三宝的偈文后，便走回茅篷，并开始观想死亡，他的心愈来愈安静，恐惧也逐渐减少，直到完全消失。有了一颗专注的心，阿姜撰便能以一道新生的智能之光来看待事物：
我已不再害怕大象或死亡，我的心清凉、平静、充满勇气，而且精神百倍。我要感谢那头象，教导我面对死亡，观想濒死的景况。象可能仍在外头徘徊，我以慈爱与怜惜的心观想着牠，专注的心具有极大的力量。几秒钟之后，大象发出类似被攻击的喇叭般吼声，爆裂的声音震遍整座森林，接着牠走进了森林，走过之处便把树拔起，早上起来都可以看见树枝断裂的痕迹。从此以后，就没有其它象靠近过我们了。
阿姜撰亲身体验的智能，证实了阿姜曼的信念，也就是安住于「法」的心是「保护自我的能力」。不管任何恐惧的突击，它都能站稳脚步，并获得勇气。
另一次意外事件，描绘了在家的苦行者…修行未如僧侣深入的行者，如何响应突然遇到大象的情况。一位白衣 （13） 跟着阿姜夸、阿姜萨温与阿姜撰一起云游，也与他们一起度过一段曾与老虎相遇的旅程。阿姜夸的茅篷搭在长满杂草的岩石区，白衣则将他的茅篷搭在灌木丛中。
有天，一只野象闯入这个区域，并向白衣的茅篷走去，用象鼻卷起白衣放在外头的拖鞋往森林里扔，连梯子也被拋出去了！接着象鼻又伸进茅篷里，却扑了个空。就在牠离开前，又用象鼻推挤墙面，茅篷于是摇摇欲坠。白衣因为重听，并没有听到大象的活动，直到茅篷开始摇动，才知道大象的举动。当他看到野象时，立刻从茅篷中跳了下来，跑向阿姜夸，既害怕又颤抖得说不出话来。阿姜夸花了好一会儿工夫让他平静下来，才了解事情发生的始末。
遇到像这样危及性命的情况时，一个在家人可能会逃跑，但云游僧不会。一九五七年到一九五八年之间，阿姜撰与其它四位僧侣及沙弥回到这个地区雨安居。野地里活泼而自然的生活吸引着他们，因为他们发觉这有助于禅修，荒野使他们保持警觉，也同时让他们感觉很舒适。阿姜撰告诉我们：
僧侣、沙弥、野生动物共享着这片土地，各自尽自己的责任，并且全都和平地生存在一起。
来自「法」的力量
当独自云游在浓密森林或高山中时，是什么给予僧侣信心？除了坚固的正念之外，保护他们的还有四种有益的信念。
首先，他们相信头陀行的功德，假如他们严格遵守戒律，「法」就会保护他们，披上袈裟时，他们便感觉可以面对任何危险。阿姜曼在遭遇野象的突袭后，告诉弟子们：
若象看见我们袈裟的颜色，便会知道我们对牠们是无害的。
第二，头陀僧对他们的老师有信心，他们相信他不会将他们送到完全陌生的地方去，因为从前的头陀老师，都能在居住的洞窟或停留的山中生存下来。当阿姜曼送年轻的阿姜李到南喷省山中独居时，他告诉阿姜李虽然恶灵护卫着整座山，它却不会伤害「法」的修习者。
第三，僧侣们深信「业」的法则，以及他们从未伤害任何生物的善行，无论这些生物是多么微小。关于僧侣们对慈心力量的信念，阿姜拉的解释是个很好的例子。阿姜拉在云游时，经常会遇到大蟒蛇，当他告诉阿姜曼有关他对蛇的直觉恐惧时，阿姜曼回答说：
为什么要害怕？假如你被蛇给吞了，只要用你的脚顶住牠的胃壁就好啦！（La， 27）
阿姜曼的意思应该是，如此蛇就无法顺畅地将阿姜拉吞下去了。无疑地，阿姜曼是在开玩笑，但是他的回答却证明阿姜曼自己曾经由禅修的训练，克服许多恐惧，他希望阿姜拉能了解遇到蛇并不一定是种恐怖的经验。阿姜曼圆寂后，阿姜拉到泰国南方去试验阿姜曼所给予的教导。一九五三年，他在攀牙省（Phangnga）云游时，当地村民带他到位于龟山洞（Tham Khao Tao）的一处岩洞，洞内有个离地约半公尺、可供躺卧的平台，阿姜拉便在此禅修了一星期。他回忆道：
傍晚时，我想在悬岩下躺着休息，却看到一条大蛇正沿着悬岩从北边爬到平台的边缘，牠慢慢地往前爬，头抬起一？五公尺高，眼睛与我的大拇指一样大。我在平台上结跏趺坐。牠的头与一只手臂的长度差不多，身体超过四公尺长，直径约十公分，牠安静地看着我。
阿姜拉非常害怕，但还是仔细观察那条蛇，接着对蛇挥挥手，说：
走开！别在这儿，为何怀疑我呢？我每天都对你散发慈心。。。。。。，不只是对你啊！对所有有情众生都是如此。。。。。。，愿众生安乐。走吧。。。。。。走吧。。。。。。
于是，蛇便朝附近的神庙爬了过去，最后爬进岩坑下的深洞去。
过了十分钟，牠又回来了，慢慢接近平台边缘。这次〔我〕更专注了，我摇手对牠说：「走开！走开！走开。。。。。。你没听见吗？我并没有要从地下或水里挖宝，走开！」说完，那条蛇尾巴朝后，向后移动了手掌宽的距离，最后回到洞里去。
阿姜拉似乎推测那条蛇是那地区宝物的守护神，但深思这件事后，又觉得那条蛇既非神灵，也非梵天的化身，可能与他过去的「业」有关，要来测试他恐惧的程度，看他是否会因恐惧而忍不住攻击牠。阿姜拉相信是三宝的力量与心的纯净救了他，因为他并没有伤害野兽的意念。
头陀僧的第四种信念，来自于他们相信老虎、野象与蛇，都是由梵天或护法神化身而成的，为的是测试他们理解与信仰的深度，阿姜草的另一次遭遇证实了这种信念。一九三○年代末期，阿姜草云游到掸州时，有一回他独自在山洞中禅修，一晚，经过一段禅修后，睁眼就看见一只大老虎坐在洞口，阿姜草也许过去曾多次遇见老虎，这次他倒不害怕，所以人与野兽彼此就静静地看着对方。过了一会儿，老虎轻轻地跳到离洞口约两公尺远的一块平坦岩石上，阿姜草专注地观察着牠，而老虎也看着他，开始清洁自己的身体，舐自己的脚掌，清理完毕后，牠就像狗一样坐在岩石上歇息。根据为阿姜草立传的作者说，虽然当时阿姜草并不觉得害怕，但是，
他承认若像平时一样在洞口经行，就会太靠近老虎休息的那块岩石，他不由得感到紧张，所以只好继续在洞内的小平台上坐着禅修。他心想老虎应该不会在那里待太久，然而令他失望的是，老虎显然是要永远定居在那里了。
夜晚降临，阿姜草点起了蜡烛，发现老虎并没有注意到光线，他把蚊帐挂在伞帐上，并到帐里禅修，直到休息时间到了才停止。凌晨三点，他起床将蚊帐移开，又点了一根蜡烛，老虎仍然躺在那里。行脚托钵的时间已到，要离开洞穴，必须在与老虎相隔一公尺内的距离走过，他披上袈裟，注视着老虎，也看到老
