森林回忆录-第19章

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停了一会儿，之后又出现。有人正准备从身后攻击他，或者说，听起来似乎是如此。恐惧战胜了他，他的呼吸愈来愈急促，几乎要跳起来跑开大叫：「救命啊！有鬼！」此时，他听见一个声音，像是有人在咀嚼什么脆脆的东西。他克制住恐惧并睁开眼睛，在黑暗中，他看见一只村里的狗，　正嗅着村人祭拜鬼魂后留下的祭品。「原来一直都是你在吓我！」他想着想着，还是自怜了起来，虽然他决定要去面对这一切，但是到头来，他觉得自己真是个懦夫。对此，为阿姜曼立传的作者这样写道：　
　　如果这个僧侣不能善用「收摄法」（the　dhamma　of　self…control）来检视自己的恐惧，那么恐惧就可能把他逼疯了。　
　　有了这样的经验，从此以后，阿姜曼的这位弟子将老师的指导牢记在心，他决定要去面对自己最害怕的一切。　
　　「噢！真的是它！」　
　　一位云游多年的僧侣可能不曾在坟场待上一夜，阿姜查的例子告诉我们，一位僧侣无论在心理上有多充裕的准备，首次在坟场的经验通常都极其震撼。一九四七年底，阿姜查在那空拍侬省那凯（Na　Kae）县，当他到达克隆（khrong）森林寺时，发现那儿的禅修老师依循头陀行的传统住在坟场修行。如果他想要待在寺里，就必须照着做，事实上，他从未在坟场过夜。当时已二十九岁的他，强迫自己去尝试，他说服一位白衣一起到坟场。　
　　如果我被自己说服的话，是绝不可能去的。于是我带了一位白衣就这么去了。。。。。。，没有任何文字可以形容我到那里时的感受。那位白衣要在我旁边搭伞帐，但我拒绝了。。。。。。，我叫他离远一点，否则我会依赖他的协助。。。。。。，随着天色愈来愈暗，我的考验也来了。他们抬着一具尸体到坟场来，真是不幸啊！我吓得连脚与地面的接触都感觉不到，迫切想赶快离开那儿。他们希望我做一些葬礼的诵念，但我无法参与，于是就走开了。过了几分钟，等他们离开后，我又再走回去，发现他们将尸体埋在我的伞帐旁，并将抬尸体用的竹子做成床好让我睡。（1）　
　　阿姜查虽然害怕，但仍要那位白衣把伞帐搭在离他约四十公尺远的地方。他想，如果再近一点的话，便会让自己感到很安全。阿姜查回忆说：　
　　天色愈来愈暗，我便进到伞帐里，这使我觉得好象有七重墙围绕在身边一样，看到那忠实可靠的钵在身旁，就像看到老朋友似的，有时连一个钵都可以成为朋友呢！它的存在让我感到安慰，毕竟我还有个钵作伴呢！　
　　阿姜查在坟场的第一晚安然度过，他一直小心翼翼地将刚生起的恐惧控制住。稍后的下午，村民抬来了另一具尸体，这次是具成人的尸体，他们把尸体埋在离他约二十公尺远、伞帐的前方。同样地，阿姜查这次也没有为亡者作任何佛事。他等了又等，直到他们离开，才强迫自己去瞧一瞧那具尸体。　
　　燃烧的尸体迸窜出红色、绿色的火焰，微微地劈哩啪啦作响。我想在尸体前经行，可是我办不到，最后，我钻进伞帐里。尸体焚烧的恶臭整夜弥漫在空气中。。。。。。，当火光微微地闪烁时，我转身背对着火。。。。。。，我忘了「睡觉」这件事，而且根本无法去想它，我吓得两眼发直。没有人能帮助我，就只有我自己一个人，我必须靠自己才行。我不知道那里可以去，在这么漆黑的深夜里，自己又能逃到那里去？　
　　成长于这样的文化背景中，头陀僧深信这个世界居住着人，也同时居住着鬼，即便是生活在那些相当偏远的地方，僧侣们知道鬼魂迟早会来拜访他们，这样的情形就发生在阿姜查身上。当他转过身背对火时，他听见有东西或人正接近他的伞帐！　
　　我不知道那是什么？只知道从我背后火堆那里传来一阵曳足而行的声音。是棺材垮下来了吗？还是狗在咬尸体呢？都不像，听起来像是一头水牛稳稳地走动。。。。。。，然后，它开始朝我走来，就好象人一样！　
　　它走近我的背后，脚步沉重地像头水牛，却又不是。。。。。。就在它绕到我的前面时，树叶在它脚下沙沙作响。。。。。。，但它并没有走到我面前来，而是在我前面绕了一圈之后，朝着那位白衣的方向离开。然后，一切都安静了下来。。。。。。　
　　之后，大约过了一个半小时，那脚步开始又从白衣的方向走回来，就像是人一样！这次它直冲向我，好象要将我辗过去一样！我闭上眼睛，不愿睁开。（2）　
　　阿姜查并不知道那究竟是什么，然而，它的恐怖与阿姜查相信鬼魂存在的生活背景，致使他猜想许多可能的情形，在他生命中从未有如此恐惧的经验：　
　　它愈走愈近，直到完全停在我面前，然后一动也不动。我感觉到一双烧焦的手来回地在我紧闭的双眼前挥动！「噢！真的是它！」这时所有的一切都被我拋在脑后，佛、法、僧全都忘了，脑袋里一片空白，内心中满是恐惧，我的念头除了恐惧外，没有其它，从出生以来，我不曾经验过如此的恐惧。「佛」与「法」消失得无影无踪，只有一股恐惧感涨满整个胸口，就好象是一张绷紧的鼓皮一般。　
　　阿姜查试着重拾专注。于是，他开始向内观照恐惧的所在。　
　　我整个人彷佛腾空而坐，一心专注在当下。恐惧大到淹没了我，就像一只溢满水的瓶子，假如将水装满瓶子后，再倒入一些水，水便会从瓶子溢出来。我内心的恐惧也是如此，它已向上聚集到了顶点，然后开始溢出来。　
　　「我究竟在害怕什么呢？」我内在的声音问道。　
　　「我害怕死亡！」另一个声音回答。　
　　「既然这样，那么这个『死』在那里？这所有的恐惧又是为了什么？看清『死亡』的所在，『死亡』到底在那里？」　
　　「怕什么呢！！死亡就在我里面！」　
　　「如果死亡就在你自己里面，你又要逃到那里去呢？逃走了，还是会死；留下来，也是会死。无论到那里，它都跟着你，因为它就在你里面，你无处可逃。不管你害不害怕都一样会死，根本无处可逃。」　
　　如此地思惟恐惧以后，阿姜查渐渐能有效地对治它，并且领悟到：　
　　当我如此想后，看法立即转变。所有的恐惧就这么消失了，简直易如反掌，真是太不可思议了！巨大的恐惧竟消失了，无畏取代了恐惧，我的心愈升愈高，彷佛置身云端。（3）　
　　之后，天空便下起雨来，雨水随着强风倾注而下，　
　　但我现在却一点也不怕死了，我也不怕树枝可能断裂，掉下来压到我。我一点都不在意。。。。。。，动也不动地坐着。　
　　等到雨停时，阿姜查的袈裟、伞帐全湿透了，就好象身处在旷野中。　
　　阿姜查感到一阵「自怜」像浪潮般袭来，一种被遗弃的感觉油然而生。对年轻的头陀僧而言，面对类似的情景，有这种感受是很常见的。他为自己感到难过：　
　　我哭了！泪水从我的脸颊滑下。我哭着心想：「我为什么要像个孤儿，像个被遗弃的孩子坐在大雨中，全身湿透，像个一无所有的流浪汉？。。。。。。」我接着又想：「那些现在正安安稳稳地坐在家中的人，大概想不到会有一个出家人，这样整夜坐在这里被雨淋湿。这一切有何意义啊？」我就这样想着、想着，开始为自己感到非常难过，泪水因此夺眶而出。　
　　阿姜查必定陷入了沉思，因为他下一个念头是：　
　　反正这些眼泪也不是什么好东西，干脆就让它们流干算了！　
　　他又继续想着、坐着：　
　　我坐着。。。。。。坐着聆听。在克服了自己的情绪后，我坐着观照所有内在生起的各种东西，许多东西我能够明白却无法描述。。。。。。。于是我念着佛陀的教诲…智者自知（PaccattaM　veditabbo　viJJuhi）。。。。。。。我忍受了这些痛苦，整夜坐在雨中。。。。。。，但又有谁和我一起经历这些呢？只有我知道它是什么滋味。原本那么强烈的恐惧，现在却已消失无踪。　
　　到了清晨，阿姜查自禅坐中起座，了解到经历如此恐惧的代价。当他早上醒来环顾四周时，不知何故，所有的东西看起来都是黄色的，而当他解尿时，发现尿中带血。托钵的时间一到，那位白衣跑来找阿姜查。「阿姜！阿姜！你昨晚有没有看到什么东西？它就从你那边过来，真是吓死我了！我还拿出小刀吓它，后来它才走开。」　尽管如此，阿姜查拒绝与他讨论这件事，并且告诉他不要再说了。事实上，他不想再提这件事，以免吓得这位白衣拔腿就跑。就阿姜查的例子来看，他并不像之前的那位僧侣的情况，发现「鬼」原来是一只狗，他的同行者与他自己从未解开这个谜。　
　　或许阿姜查看来是有点胆小，不敢走出伞帐一探究竟，看看到底来者是什么或是谁，但或许他这么做是对的。许多云游僧所学到的生存法则之一便是…不要去理会夜晚在森林中所听到的奇怪声音，静静地待在伞帐里禅坐，保持安静，这样会比较安全。有些头陀僧相信不管是谁（比丘、沙弥、白衣），若步出帐外查看的话，都会必死无疑。（4）　
　　「这下惨了！」　
　　阿姜李是唯一另一位详述在森林坟场中遭遇严厉考验的人。他对于坟场有一种本能的恐惧，在他出家以前从未踏进过坟场一步，就连亲人过世，他也会想办法避免靠近，他之所以离开村子出外云游的原因之一是，在村内他必须为亡者举行仪式。虽然他现在是位云游僧了，可是村民还是认为他应该待在坟场里的柴堆旁。　
　　一九三二年，当阿姜李云游到北方时，他便必须面对自己对死亡的恐惧，那时他二十六岁，他遇到另一位头陀僧阿姜裘（Choei），便与他同行。有一天，他们来到清迈省萨给山（Saket）的一座村落，受邀停留下来。有些村民为他们在一个满布坟墓与白骨的大坟场中，搭盖了一座茅篷，这两位僧侣在那茅篷里住了几天，直到有些村民邀请阿姜裘住到另一个地方为止。现在只剩下阿姜李一个人了…距离一个旧的火葬地点只有六公尺远而已。　
　　几天后的某一天，天亮以前，一位村民手上带着一束鲜花与香到我这里，他说要带一个人来当我的弟子陪伴我。我想：「至少我现在比较不孤单了。」这些天来，我一直感到非常害怕，甚至在打坐时，都会感觉全身痲痹。　
　　那天早上，我用完餐，一大群村民抬着一具尸体来到坟场，尸体只简单地用草席包裹，而未放在棺材中。我一看到这种情形，就对自己说：「这下惨了！」如果我转身离开，一定会在村民面前丢脸，但我也不想留下来。我突然领悟到：这尸体大概就是我的「弟子」吧！　
　　大约下午四点左右，村民在阿姜李的茅篷附近举行火葬。从他的住处可以看见尸体被熊熊的烈火烧着，此时，同样的恐惧又在阿姜李的内心生起。　
　　当尸体一被火点着，手与脚直竖竖地朝上翘起来，颜色黄得就像涂了一层郁金根的粉末。到了傍晚，尸体已从腰部肢解分开…火光中仍是一团焦黑。　
　　就在夜晚来临之前，村民都已回家，只留下阿姜李一个人。他不像阿姜查向内观照恐惧，而是以入定的方式，来避免自己被恐惧感击溃。　
　　我赶紧跑回自己那个用香蕉叶临时搭盖的茅篷里打坐，不让心跑出茅篷…甚至专注到耳朵听不到任何声响。我没有听到一丁点声音，我的心仍然有些许的觉醒，那就是勇气、恐惧等…但就是不自觉自己身在何处，我就这样待到天亮。（5）　
　　天一破晓，阿姜裘回来了，现在他有了同伴，阿姜李多了一些安全感。阿姜李有些好奇地想知道这位伙伴是否如外表所表现的一样勇敢。　
　　阿姜裘习惯与我一起坐在茅篷里讨论法义…一向都是他说我听，然而，从他的音调中，我可以知道他有时故作镇定。有次一位村民问他：「你怕死吗？」阿姜裘没有回答「会」或「不会」。他只回答道：「有什么好害怕的？当一个人死时，什么也没有了，就如同你会毫不犹豫地吃死鸡肉、死鸭肉、死牛、死水牛。」这就是他的至理名言，我心想：「多么会炫耀自己啊！他不要让其它人知道他害怕。那好，我们明天就看看他到底有多勇敢？」　
　　第二天，一位村民邀请其中一位头陀僧到家里应供，于是阿姜李前往应供，只留下阿姜裘一人在茅篷里。隔天，当阿姜李回去时，阿姜裘已经不知去向了。稍后当晚，他得知前一天深夜有些村民抬了一具女孩的尸体到坟场埋葬，阿姜裘马上收拾伞帐、钵与袈裟，在半夜里逃走了，这是阿姜李最后一次看到阿姜裘。　
　　在坟场的经验必定治好了阿姜李的恐惧，因为几年之后，我们发现他在坟场住了三个月。一九三五年，阿姜李行经泰国东部的尖竹汶省（Chanthaburi）省会，到达后，他便安顿在省会南方的旷野中。接着，他去拜访一位护法居士，这位居士替他找到一个安静的地方…离镇约八百公尺远，一处村民常去的森林坟场，那里有很多竹子与铁乌（taew）树，长满了草，只有一处较为空旷的地方可让村民举行火葬。阿姜李与一位老比丘（与他一起从尖竹汶省来的僧侣），以及一位男孩，便待在这块空地上。就在雨季即将来临时，一些当地的村民请阿姜李留在坟场雨安居，他接受了他们的提议　（6）。阿姜李克服了恐惧，对一个在家十九年当中都拒绝靠近坟场的人而言，这是个很大的转变。　
　　十二具尸体围绕着我！　
　　阿姜撰则不同于阿姜李，似乎从未怕过死人。在他成为头陀僧的第一年，他碰到一具死尸，那年他二十三岁，正好是一九四三年前往乌汶省的路上。正午时分他行经马依（Ma…I）森林时，闻到一股强烈的臭味。他知道那不是动物死尸的味道，便四处看看，后来在壕沟里发现一具尸体：「真是臭啊！在尸体旁有个锡桶、一把弯刀与「帕考玛」布（pha　khawma）＇1＇。」他想：　
　　我碰到了难得的宝藏，应该好好利用它作为观想的对象。　
　　于是，他把头陀装备放在树荫下，并走回到尸体旁，站在那儿作禅观。　
　　这尸体在这儿至少也有五、六天之久了吧！整个身体肠穿肚烂，肠子里爬满了蛆，兀鹰、乌鸦必定争着分食这具尸体。两只眼睛与嘴巴都爬满了虫，胸部与两条腿也都是虫，甚至爬满了排泄器官与肛门。那种恶臭真的非常强烈！　
　　他对着这具尸体作了几个小时的禅观，直到有两个村民经过，他问他们是否能让他在尸体旁禅修一整晚。村民觉得这样并不妥当，他们告诉他：　
　　如果你在这里，而有警察经过的话，他们可能会怀疑你杀了他，你最好赶快离开！　
　　于是，阿姜撰便继续上路，傍晚时来到蓬南唐村（Phon　Namthang，乌汶省安那茶隆县（Amnat　Charoen））。他把伞帐搭在坟场边的树下，然后就去沐浴。夜晚降临时，他进到伞帐里，赞佛、唱诵、禅修，并观想早上所看到的尸体。当他的心平静时，出现了一个景象：　
　　有十二具尸体围绕着我，我的身体与脚一动也不能动，每次我一移动，身体就会碰触到尸体。于是我开始观自己的身体，并明白自己的身体也会像那些尸体一样分离肢解。。。。。。，这过程是无法避免的。这个晚上，我的心平静、安稳、清凉，那种喜悦无法言喻。　
　　观想自己的身体如坟场　
　　有关僧侣们面对恐惧的记事，到底要传递什么讯息给我们呢？　
　　当一个僧侣遇见老虎或鬼时，他有三种面对的方式：第一种，如果他无法掌控恐