森林回忆录-第24章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
况更为突出。
上座部佛教所研习的佛教典籍是公元前29年在马塔勒第四结集时留下的经典。分为
律、经、论和藏外四大部分注20： 律藏是分别部、犍度、附篇；经藏分为长部经、
中部经、相应部经、增支部经（以上相当于汉译《四阿含经》）和小部经；
论藏包括《法集论》、《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》《人施设论》
《事论》； 藏外经典分为注疏和其他两类。注疏系5世纪后由觉音、法护、近军、
佛授、大名等编译的诸种三藏注释。其他部分包括《岛史》、《大史》、《弥兰王问
经》、《清净道论》等。另外缅甸阿那律陀所著的《摄阿毗达磨义论》等也作为最重
要的入门课本之一注21。
寺志/村志
公元前214年（秦始皇33年），释利防尊者曾率印度僧团18人到中国来传扬佛教，不幸遭逢秦始皇暴政，禁止佛教信仰又焚书坑儒，更犯下了弥天大过…幽囚18位贤者。从此，中国的人心被长期禁锢，中国的无上福田也被破坏殆尽，迄今长达2213年（计算至公元1999年止）之久。虽然，公元初年（约东汉明帝时）经由西域丝路又辗转传入印度贵霜王朝的多神教信仰…大乘教，但已经不是佛陀原始的教导了。因此这22个世纪以来，真实的佛、法、僧三宝始终未能在中原汉土建立起来，大多数的华人也一直没有机会认识真正的三宝。
公元1844年到1983年间，英、俄、德、法、日、美、印、锡、缅、泰、中。。。的学者们，由於古代文物的出土与考证，陆续提出了较精密可靠的研究报告，使佛陀的原始教导终能真相大白，一一铺陈在智者的眼前。
公元1989年，希尔伯列克把这些讯息写成『史念原始佛法』一书传述给台湾的教界，满心以为正法即将重现於台湾和中原汉土乃至日、韩。不料历史的包袱是沈重的，观念的执著是顽固的，宗教的利益则是现实的，经过了十多年的期待，都还未能找到当代的给孤独长者，发心建造一个适当的园林精舍，以便迎请贤圣的僧伽到台湾来长驻，好让真正的三宝能在台湾建立起来。公元前大约510年，给孤独长者发心购置祗树给孤独园，建立精舍并迎请世尊与僧伽长住舍卫国，让舍卫国的子民得以经常供养三宝，乃至於正法律中出家、修习、证果。一直到今天，我们仍然能够分享他的喜悦和功德。
公元1999年的佛诞节，我们筹建了一个网路迎福寺，寺内介绍真实的佛、法、僧三宝，作为四双八士互相切磋砥砺的园林；并持续寻找当代的给孤独长者，以期完成迎请贤圣僧伽到台湾长驻的心愿。
2003/9/28确认摩诃布瓦於1997年东南亚金融风暴期间，发动「森林比丘救国运动」，并设定金额长期（1997~2003）募集黄金、美钞，明显涉入泰国政经事件（详阅「法镜室」之「安陀林」中的「辨识善知识」篇）。迎福寺因此决定放弃迎请摩诃布瓦体系来台的心愿。寺内有关赞誉摩诃布瓦体系的言论，如有误导各位法友之处，在此郑重地致歉！
2003/11/09 （安那般那念纪念日）在任职於台大医院的法友Andrew医师的协助之下，终於初步完成了禅定状态的定量和定性检测工作。经过仔细观察思维之後，发现公元纪元前後，禅法的传诵或记载有所失误，尤其是第五世纪之後，受到某著名论师的影响，南北传祖师大德所教导的禅修方法，几乎都偏离了佛陀所教导的「安那般那念」，不但难以导向禅定，反而有可能会引发一些干扰身心的副作用。因此乃构思将此园地调整为以实践「四不坏净」为主，以「禅定检测」和「个别谘商」为辅的原始佛教居士林…「迎福村」，期望对於正法律的实践者能够提供较具体而深入的谘询。
2003/10/13『财团法人正觉堂（台中市）』董事会经正式会议通过，决定全力护持台湾原始佛教的发展，并协助「台湾原始佛教协会」之筹备工作。2004/1/16「台湾原始佛教协会组织章程」经内政部核准，2004/5/2完成成立大会。协会宗旨为 …『以相应部及杂阿含经为基础，结合佛教徒的专业知识，探讨并从事相关学术思潮之研究，期能呈现佛法之原貌，进而促成原始佛教在华人社会里兴起』。至此，本寺几年来寻找当代给孤独长者并建立在家居士精神堡垒的阶段性任务已大致达成。
2004/9/28本村由於闹版事件失控，遂关闭讨论区和留言版，过往讨论资料整存於「历史资料」中，供日後查阅之用。新成立的台湾原始佛教协会网站 oba。tw，加入了ID注册管理以避免闹版事件重演，期望提供大家更为安详严谨的讨论空间，欢迎法友们前往OBA网站继续切磋法义；同时也要感谢莱特贺尔等法友们对OBA长期的牺牲与奉献，以及正觉堂热心慷慨的协助。
谢谢大家长期以来对迎福（寺）村的爱护，关闭讨论区和留言版後，迎福村依旧在这里，宁静安详地继续陪伴著大家。
＇ Back Home ＇
过往讯息
■ 2005/01/02 2005年斋日日中时刻表上线，欢迎法友们查阅、下载。
■ 2004/12/31 迎福村浏览人次达173700。
■ 2004/11/27 法镜室新增「三皈依探源」，下载区同时提供新版「三皈五戒丁轨」下载。
■ 2004/09/28 迎福村关闭关闭「讨论区」和「留言版」，过往讨论资料整存於「历史资料」中，
供日後查阅之用。
■ 2004/09/20 感谢台湾原始佛教协会（OBA）萧理事长期的牺牲与奉献，终於让OBA及
其专属网站顺利启动，欢迎各位法友登录、阅览、留言或讨论。网址如下：
oba。tw 。
■ 2004/09/14 成立『谘商室』，合并『禅定检测』和『个别谘商』的功能。
■ 2004/07/19 法镜室更新：「斋日八戒」独立成册，「念住呼吸」并入四念处。
■ 2004/07/19 台湾原始佛教协会（OBA）第二次理监事联席会议於7/18顺利召开。
台湾原始佛教协会（OBA）开办巴利文课程，详情请见讨论区与留言版。
■ 2004/05/02「台湾原始佛教协会（OBA）」成立大会5/2於台中市正觉堂顺利举行，圆满落幕。
第一次理监事联席会议於5/2 顺利召开。
北区法友QCC五戒品管圈正式运作。
「初果」一书付梓，欢迎来信索取。
■ 2003/12/31 迎福寺浏览人次达120205。
■ 2003/11/15 迎福寺转型为以实践「四不坏净」为主，「禅定检测」为辅的原始佛教居士林…
「迎福村」。
■ 2003/09/28 受摩诃布瓦「黄金美钞泰僧救国运动」事件影响，迎福寺放弃迎请该体系之僧团。
■ 2003/06/18 2003 初果修证班 报名简章。
■ 2003/06/08 安陀林新增「027供僧请法见闻记」、「028向初果圣弟子的程度」两篇文章。
■ 2003/06/08 寺内典藏新译…中阿含第17、221经、杂阿含104经。
■ 2003/06/08 寺内典藏修订…杂阿含第1、957、958、961经。
安陀林修订…「僧团之父大迦叶尊者」第九章。
■ 2003/050/3 安陀林新增「圣者的传统」、「僧团之父」、「僧团之父读後感」三篇。
■ 2003/04/15 五戒公案版面更新，阅读更舒适。
■ 2003/03/15 安陀林新增「X档案研究」。
■ 2003/03/01 寺内典藏版面更新，阅读更舒适。
■ 2003/01/19 安陀林新增「法嗣经…继承我的法」、「清净乞食经」、
「神妙大果报 」、「奈迦罗频头城经」、「摩尼顶髻聚落主」五文。
■ 2003/01/17 安陀林新增苏谛果比丘「随喜偈」一文。
■ 2003/01/15 「赞助留泰学僧方案」实施细则，欢迎转载。
■ 2003/01/11 下载区新增巴利文发音之三皈五戒，欢迎下载。
■ 2003/01/07 修订创会计画三步骤 及 α家族报名表。
■ 2003/01/07 安陀林新增「瑞士雪山禅修记」一文。
■ 2003/01/07 2003斋日日中时刻表上网，下载区有其doc档供下载。
■ 2002/12/25 迎福寺浏览人次突破60000。
■ 2002/12/03 「财团法人原始佛教福田文教基金会」创会工作 即日起展开！
■ 2002/10/25 「 翻案（ 禅公案 ）」上网，收录於寺内典藏之中，欢迎查阅。
■ 2002/10/19 安陀林新增「世尊的遗言」与「欢喜的感动」两篇特刊，欢迎查阅。
■ 2002/07/14 初果修证班开始招生，欢迎报名。
■ 2002/06/22 赠书书目异动。
■ 2002/06/22 五戒公案新增4016、4017、4018，欢迎查阅。
■ 2002/05/24 安陀林新增「帕奥禅师开示」一文，欢迎查阅。
■ 2002/05/24 赠书书目异动。
■ 2002/05/24 迎福村新增帕奥禅师简介。
■ 2002/05/24 安陀林新增「禅偈三篇」、「义大利禅修记」二文。
■ 2002/05/24 新增五戒公案 1020、1021两篇，欢迎查阅。
■ 2002/05/22 安陀林新增「初果续言」一文，欢迎查阅。
■ 2002/05/22 新增五戒公案 3022，欢迎查阅。
■ 2002/02/14 新增五戒公案 5009，欢迎查阅。
■ 2002/01/20 原「圣戒成就」增修後重编为「初果」，欢迎查阅指教。
■ 2002/01/19 新增数篇五戒公案 （2016、2017、4009~4015），欢迎查阅。
■ 2001/12/30 迁站後浏览人次破20000，合并迁站前人次则总计约有36000浏览人次。
■ 2001/12/24 新增 2002斋日年历、2002斋日正午时刻表，初果要素。
■ 2001/11/04 下载区更新巴利文字字型软体（附加使用说明）。
■ 2001/11/04 安陀林新增「简介美国慈林寺」，请查阅。
■ 2001/09/30 下载区提供巴利文字字型软体，欢迎 download。
■ 2001/09/30 「有关人命的开示」改题为「论拆除维生系统与杀生罪之成立」，局部内容更新。
■ 2001/09/02 尊者简介与迎福村2000新增照片。
■ 2001/09/01 安陀林新增「 马哈西尊者简介 」一文。
■ 2001/08/20 安陀林新增「关於人命的开示」一文。
■ 2001/08/19 安陀林新增「西方比丘在斯里兰卡」等三篇。
■ 2001/08/19 辟建「安陀林」，收录法友专刊。
■ 2001/07/04 「佛教诵习本」定稿出版赠书。
■ 2001/07/04 增订、更新五戒公案九则。
■ 2001/07/03 讨论区换装，新版呈现。
■ 2001/04/01 赠书包裹邮资调涨为80元。
■ 2001/02/21 「佛教诵习本」初稿上网。
■ 2001/02/09 迎福寺新网址 infs。idv。tw ，简单易记，请法友们善加利用。
■ 2001/01/27 如何检视简体中文？
■ 2000/12/23 2001年八关斋日表。
■ 2000/11/24 简体版迎福寺上线。
■ 2000/11/24 迎福寺搬新家迁至PC Home（此时浏览人次达16000），简体版迎福寺上线。
■ 2000/10/15 「深耕福田」已付梓，欢迎索书。
■ 2000/09/14 「念住呼吸初稿」上网，欢迎查阅。
■ 2000/09/14 「圣戒成就初稿」上网，欢迎查阅。
■ 2000/09/14 「深耕福田」修订完毕，定稿上网。
■ 2000/08/12 阿含经选译569、573两篇更新。
■ 2000/08/12 深耕福田101、103、104三篇更新。
■ 2000/07/27 尊者介绍上网，点选首页尊者图像即可。
■ 2000/07/27 迎福村改版更新，照片说明更详细。
■ 2000/07/21 「深耕福田」初稿上网，欢迎查阅。
■ 1999/5 迎福寺草创成立於taconet。
译自巴利文长部经第二十二经
第一章 导言
有一次，世尊在一个名叫劫摩沙的俱卢聚落和俱卢族人同住。在那里，世尊向比丘们说法。
〃比丘们！〃他说。〃世尊！〃比丘们答道。于是世尊说了以下的话：
〃比丘们，对于凡夫只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，祛除苦楚悲痛，得到正当行为的准则，体证涅磐。〃这条路就是四念住（注一）。
〃是哪四念住呢？〃
〃比丘们啊！比丘在日常生活中，对于身体，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛；对于感受，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛；对于心意，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛；对于诸法，须随时注意观察，精进警觉，念念分明，则能祛除淫欲、悲痛。〃
注一： 在库兴氏手抄本巴利文长部经觉音疏dhi对摺本中有云：再说，就如同一个善于制造箩筐的人，有意制造各种粗细席、箩、篓、篮，以及其他类似制品，将一大截竹子劈成四片，取其中一片，再将它劈开，用以制造所需之物；完全一样的情形，世尊为了要替众生多辟途径，易于熟练，乃将其实只有一项的正念，依所念的题材分为四部而说：〃有四念住。何者为四？比丘们啊！比丘在日常生活中，须观察身体。。。。。。〃等语。之后，又取四念住之一，将身体予以分析，而就题发挥说：〃比丘们啊！怎样（观察）呢。。。。。。〃
第二章 身念住
第一节 念出入息
〃比丘们啊！比丘应怎样在日常生活中，随时注意观察身体呢？〃
〃比丘们啊！比丘在退居林中的时候，或到树下，或到隐僻无人之处（注一），珈趺而坐，身躯端直，专心系念出息入息。在呼出一口长气时，对他呼出的长气，心中了了分明。在吸入一口长气时，对他吸入的长气，心中了了分明。在呼出一口短气时，对他呼出的短气，心中了了分明。在吸入一口短气时，对他吸入的短气，心中了了分明。他须训练自己，分明觉知他所有的出息和入息。他须训练自己，使出息（微细）安静，训练自己，使入息（微细）安静（注二）。比丘们啊！就象一位技术高明的旋盘工，或旋盘工的学徒，将旋盘做一次长转时，对他旋盘所作的长转，心中了了分明；将旋盘做一次短转时，对他旋盘所作的短转，心中了了分明。比丘们啊！完全一样的情形，比丘在呼出一口长气时，对他呼出的长气，心中了了分明。在吸入一口长气时，对他吸入的长气，心中了了分明。在呼出一口短气时，对他呼出的短气，心中了了分明。在吸入一口短气时，对他吸入的短气，心中了了分明。他须训练自己，分明觉知他所有的出息和入息。他须训练自己，使出息（微细）安静，训练自己，使入息（微细）安静。
〃他应如是生活：或是对他自身要注意观察身体，或对他人也要注意观察其身体，或是自身他身兼顾要注意观察身体，或观察身内的生起，或观察身内的坏灭，或兼察身内的生起与坏灭。并由于这种专心系念而认清身（的实相）（注三）不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活就无所染著，对世界上的一切都无所执取了。
〃比丘们啊！比丘在日常生活中，应如是注意观察其身。〃
注一： 对摺本dhi 中有云：〃退隐至林中，或树下，或杳无人迹之处。〃这说明了应选择什么样的居处才最适宜于修念住。以这位比丘来�
