当代道家内丹理论-第5章

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心整理《西游记诗词欣赏》一稿，通过诗词形式，表现出它的哲理性，作为“中国传统哲学”的一个典籍论证材料。
《西游记》由书变图，自己整理成“再读《西游记》”一文，部分引用如下：
整部《西游记》以唐僧取经为原型，经历了宋元的话本、金元戏曲搬演和元明小说阶段，最终成为明之神魔小说的古典文学名著，四大奇书之首。《西游记》之奇，奇就奇在它的哲理性，其内在魅力可以说新意无穷，百看不厌，“再读《西游记》”，就是从哲学的角度，把整本书变成一幅图，叫“唐僧取经图”，又叫“人之图”。
所谓成图的过程，则是哲学提炼的过程，就是将书中的主要思想精炼成一个符号，这个符号就是还原了唐僧取经故事的原样，已是面目全新，这时的唐僧已不是当年　“舍身求法”时，单纯地求取大乘佛法的唐僧，也不是《西游记》里的“唐僧取经”成功而成佛的唐僧，而是被抽象化了的“人”　之艺术品。当回过头来重新审势《西游记》故事原型的时候，由生活原型向文化转变、又由文化积累走向艺术的定型，这里面就有哲学的功效再起作用，一个由生活原型演译成的古典小说，通过小说反映了中国传统文化和人生修养，归向生活，又高于生活，反映了大中华的人文精神。
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　　玄关窍认识浅谈
玄关窍认识浅谈
最近拜读了《气功与生命科学》发表的著名科学家钱学森关于研究人体科学方法论的谈话，深受启发。钱老说：“人体科学（包括医学）的研究要走出困境，只有用开放的巨系统的方法论，没有别的办法。研究的核心问题就是人体的功能状态。每一个人某一时间的状态都是相对特殊的。有正常的时候，有不正常的时候。当功能状态不正常的时候，用什么思想来调整处理功能状态呢？我想可以借鉴社会科学的办法。我们现在是社会主义市场经济，强调微观放活，国家可以作的是宏观调控。我看对人来说也只有这个办法。因为微观不得不放活，太复杂了，没办法，只能让他们自己去相互作用。你能够做到的就是宏观调控。也就是说，你不能用各种手段对微观的相互作用进行调控，这办不到。我们只能造成一种环境，去引导微观的相互作用，这就是宏观调控。”我认为。“宏观调控，微观放活”的方法论，具有普遍的指导意义，它是调动事物自身力量，不断向高级形式发展的最好方法。古代的贤哲们对此也早有认识，比如老子说：“以道莅天下，其鬼不神”，吕洞宾说：“事事物物穷之难，时时刻刻存之易”等等，都是说的这个意思。从修炼的角度讲，它本身就是修炼的根本大法。
下面结合自身的修炼实践，谈练功心得。本人修炼的是道家功法。道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”但先天一气　“不在心肾，而在玄关一窍。”为什么说先天一气在玄关一窍呢？因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，先天一气也就在其中了。
何处去寻求这玄关一窍呢？
历代修炼家的实践经验告诉我们，必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一，实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢？我多年的实验体会是，一切有为法都是局限的，因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中，这种微观上的变化极其微妙，十分复杂，根本无法全部弄清楚，也无法对它实行调控，至于人体内环境的变　化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机，更不是后天意识能够猜度的；我们能够做到的和需要做到的，只能在宏观上创造一种环境，进入一种状态，调动自身各种机能相互作用，引导人体内环境与空间外环境相互作用，向着契合、同步、共振的方向变化发展，方能实现“天人合发”，启开玄关一窍。　为此，本人每当夜深人静之际，坐在或躺在床上，把现实生活中的一切统统暂时抛开，除注意放松一下心神和形体外，其他不用任何方法，杂念来了也不管它，让其自生自灭。如此时间一长，期间必然发生“猛然一觉，杂念全消”的境界，我则趁势进入这种境界。如果杂念又来了，同样让其自生自灭，“猛然一觉”又出现了，我再趁势进入。如此几个反复，即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候，突然全身一震，浑身的经脉关窍均在大震中开合。这静定中的突然一震，就是人体内环境变化与空间外环境变化正好契合、同步、共振在色身中的真实凭信，就是“天人合发”之机，玄关窍开之时。在全身突然一震的一瞬间，宇宙高能场从玄门进入人
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　　玄关窍认识浅谈
玄关窍认识浅谈
并自始至终保持这种心态，微观上就不用去管它了，一切反应、效验都会自然而然地出现，功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。如此天天炼，夜夜震，次次收，全身的经脉经气在大震中不断开合充实，整个人体机能在大震中不断调整升华；既至简至易，又至精至妙。
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　　初学三丰丹功的十个问题
初学三丰丹功的十个问题
我本人历十数年丹功内炼，经整个工程成功的实践体验，从中总结出学习丹功的十个问题。此十个问题，是从丹功工程内炼的实践、实践再实践，苦炼、苦炼再苦炼的亲身体验，总结出的理论，并不是一般的文字推理性的理论研究，因而对每一位炼丹者，都具有实用价值和指导作用。
一、一个核心专炼丹气
丹功修炼，只有一个核心，这核心就是专一修炼人体自身的内丹气新物质实体。除这一有决定意义的一个核心外，再也没有修炼其他功能为目的和分支了。
中国古代丹家，喻称丹经万卷，也堪称道书浩如烟海。得知内涵、同时本身真正有实质性内丹功夫
第一，只练丹气，专心守一，不被其他奇幻和万般景象迷惑分散了精力。原因是：可使人体内能更好和更大限度地转变成丹气实体物质。这就是是丹功成功的重要秘诀，这就是古今丹家获长寿超长寿之谜中最根本性的东西。
第二，丹功内炼功态中，人的精神意念不刻意向外专注外发。所以如此，是以免人体内能“精神意念——虚粒子能量”外放耗损。相反的，而是将其收回来，反馈作用自身肉体使之激发创生出丹气物质。古丹家称此为“回光反照、凝神入气穴”（指丹田），使人体潜能专一和最大限度地转变成丹气新物质。丹功内炼不是只停留在功态肤浅层面，而是层层深入到潜能本质之中。
二、清心入静
丹功只炼丹气怎么炼？，丹功首先要求清心、净心、入静。古丹家说“道从静而入”，“大道教人先止念”，即指此。丹功要求的入静，现今看目的是：
①人大脑入静本身，可使精神活动的能量损耗降低到最低限度。人脑精神思维活动本身就是一种耗能。据报道：人脑耗能占人全身20％。入静后，脑中的内能可最大限度地的调节和集中：一是首先用来转变成“意念”；二是再直接“回光反照、凝神入气穴”，也就是人脑精神意念反馈作用于自身肉体；三是进一步可使之激发创生出丹气新物质来。
②是为更佳态的激发和修炼丹气物质。正如张三丰所说“学道之士，须要清心清意，方得真清之药物”（注：药物，喻指丹气）。这是因为入静愈佳，丹气自身的活泼力愈强，丹功进展也愈快，对人的身心调节也就愈好。此间整个过程的内秘，也正是古经典名著《黄帝内经》中开篇说的“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”的论述。
③入静功态本身又可直接调节大脑中枢神经以养脑。入静可直接降低脑内物质能量运动的速度，从而减少脑内能的耗损；同时又可使脑中和体内的内分泌调节平衡。入静还可使细胞活力增强，新陈代谢旺盛，驱病、抗病的免疫力明显增强。这些早都为西方现代心理医学专家的研究所证实。
可见，入静本身就是人体一种极佳的养炼方法。但这里应指出的是：东方道家丹功内炼，是在静功基础上又深入到更深层的本质内规律。丹功指的静，不是顽空静，不是四大皆空，而是静中有动，静中有功，静中有境，空中有“真丹气”。这是唯东方中国道家丹功所开创和独有的人体养炼无价之宝，并又将内丹气层层揭秘，直透骨髓本质。
三、凝神入气穴
凝神入气穴，这是丹道的下手功夫又是主体工程。抓住了凝神入气穴就是抓住了丹功内炼的总纲。丹功专炼丹气物质，回审一身，炼功的方法，下手又首先牢牢抓住人体肚脐为中心虚空腔内——丹田部位为切入点。这是一个炼丹的中心部位，而创生出的丹气粒子又正是以此为核心，迭加出一个量子引力场。其中的重要性，请参见“揭开丹田千古之谜”和“十大定律”等篇章。为此丹功下手首先的切入点的部位，是十分正确的。
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　　初学三丰丹功的十个问题
初学三丰丹功的十个问题
还有，丹功又针对老年生殖性功能衰退的生理特点，中老年炼丹下手首先选在下丹田生殖性功能区域，以此达治病和增强免疫功能的作用和延缓衰老进程。
四、丹气通周天实物重脑
丹功丹田气积足，随之就着手再次抓住人脑这一总管——主丹气通周天，使主丹气直达脑海，用丹气实物“丹药”。来直接调节人脑中枢神经、神经元和脑垂体内分泌等等。
当今社会生活节奏快、忙忙碌碌，精神紧张，导致很多疾病又是从大脑神经失调所致。为此丹气通周天，现代人比古代人意义更大。
这样，丹功内炼就牢牢抓住了人体：一上（脑部），一下（丹田和下丹田）；使之“上下”呼应，两不偏执，双管齐下，达到性命双修，对人体产生勃勃生机。
五、丹气融贯五脏六腑
丹气这一新物质，我在科学实验中证明有抑制杀伤病菌的作用，同时还可将离体的家兔肠段“激活”，振福超出发功前的五倍。由此即可得出，这种丹气物质是一种具有“双向调节”的功能效应。即对人体生命有害的，丹气可抑制、排斥或杀伤，起增强免疫功能的作用，而对生命正常细胞又可同时高能激活，使这之代谢旺盛，进一步增强免疫功能：这是从科学实验上看。
从我自身内炼丹气深层体验，和历12年临床治病的体验上看，丹粒子是一种高度有序、简单和谐的粒子。因为丹粒子在炼功者自身体内，和发放输入病人体内，在所有器官都能通行无阻，并起良性调节动态效应。为此可认定丹气是人体内一种“共性、普适通用”、简单朴直的粒子。我们从对宇宙复杂的物质结构研究揭示的层面愈是深入，发现物质内部结构就愈简单、愈基本一致这一规律上看，也就不难得出：丹粒子是人体生命中一种“根源性物质粒子”，为此，丹粒子一定是人体内的一种“新基本粒子”，是人类迄今还未发现的新基本粒子。
综上这一根本性阐述，也就彻底解开了丹功炼丹气，到底是为什么和干什么这一关健性问题；而对人体的功能效应和实用价值也就自然呈现出来了。为此可以说，我们中华民族的丹功，是一种根本性实用的人体科学和医学。
现在，我们再来解释对人体的如下功能作用，也就好理解和好接受了。
①丹气，可起直接治病，健身长寿超长寿的功能作用。
②丹田丹气，可直达五脏六腑和大脑，起融贯功效，来融化清洗扫除内脏和大脑中的污垢病患成份，使之去旧更新和滋补疏通，又可起到如古丹家张三丰所说，可使“五脏气和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气、生津养神”。
六、丹功高峰整体消融
由于丹功高峰层面，丹粒子可达千亿亿颗的高密度庞大集团运动，其迭加出的强量引力场又可使丹粒子集团的场力加强，并使丹粒子更高度有序规则化，丹粒子的穿透力也达极强力度。为此，该阶段高密度的丹粒子群团，可起对人体“穿筋透骨，骨肉消融”，以集团高密度穿越渗透人体所有部位，产生对人体生理大效应。无论是从精神心理上，还是肉体上，这种丹气实粒子的功效作用，是快速和纵深层面的，对人体治病健身长寿的功效也就更明显。能使炼丹者全身心舒服无比，头目清利，心腹空快，凉爽清透，身体灵活轻健，对人大脑和内脏和肉体都有松开和清洗冲刷的感觉。
张三丰对丹功高峰层面，有如下贴切形象的描述：
①“人果得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是气满、精盈、神全而己”。这里同时还是喻指千亿颗丹粒子集团总体占位的描述。
③张三丰有关丹功高峰的贴切和形象描述还有：“浑身气候，无不是真药；浑身气血都会成形说话；浑身五脏气血筋骨都化成青气；浑身筋骨五脏血肉，都化成气与外水银相似；骨胎化作一堆肉沁；浑身彻底玲珑；口中出气成云，此是灵丹成熟；直到时至气满相激，才是太极；此理鬼神亦难明，若不见过、做过、这等语言谁人肯信？”（均见《张丰三全集》）。
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　　初学三丰丹功的十个问题
初学三丰丹功的十个问题
七、灵活善变不离其宗
中国古代凡经万卷划图立象，实是假象立言，是借此明彼的比喻，用来启发学功者的灵感悟性，指导炼丹要按规律善变。古丹家并不象我现在这样不留余地的明指以及和盘托出。古代炼功界是十分保守的，一般都重在师传，选徒也十分谨慎，这些古代陈规一直延续下来保留至今。事实上，现在我已将其打破陈规，并予以古今和东西方融贯的升华和应用。为此已将这些千古不传的炼丹秘中之秘，尽皆一一指破，展现在人们面前，而且是应用自己的内功和现代科学相结合进行破解的。
丹功内炼不按图索骥，不泥相执文，而是行住坐卧灵活巧妙地应用。丹经中借用《周易》的“八卦”和“六十四卦”阴阳爻之变，实质上是喻指炼丹者自身丹田丹气的“一静一动”互变。为此炼丹者实际上不拘时节，不拘子午，不拘次数，抓住丹气动、静内外规律，当进则进，当退则退。当丹气发动，则极积主动因势利导的精功勇是，古丹家又喻此为“顺风发火”；当丹气不动，则伏产丹气在丹田“胎息”。为此丹功内炼正如《入药镜》丹经所说：意所到，皆可为。
为此，丹功内炼要宜刚宜柔，相机而动。一进一退，一升一降，尽在自己“丹田丹气方寸之内”——万变不离其宗，易如反掌。
这是古代丹经从不直发的“火候”天机之绝秘，在我们的整个学术新理论中，皆已被揭破，以奉献世人共同享用，不为我一己私用。
可见，丹功内炼不是按世间固定不变的“子午”等时间来死板的修炼，而是按内丹气如此简明的内外规律来灵活和不间断的炼，才能使自己的的修炼立于不败之地和进展迅速。否则，如面墙而立，一步也不能进。
八、忌导引行气
我们从以上的阐述可明白知晓，丹功内炼不能用意念导引丹气运行，这是由人体内规律决定的，当然这不是指初学功时配合双手的导引功，因这时体内还未明显或没炼出内气来。
丹气动机，是指丹