013-本草纲目-第334章

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字解者，方家婉其名耳。　
时珍曰∶人之头圆如盖，穹窿象天，泥丸之宫，神灵所集。修炼家取坎补离，复其纯干　
，圣胎圆成，乃开颅囟而出入之，故有天灵盖诸名也。　
【修治】藏器曰∶凡用弥腐烂者乃佳。有一片如三指阔者，取得，用　灰火罨一夜。待　
腥秽气尽，却用童男溺，于瓷锅子中煮一伏时，漉出。于屋下掘一坑，深一尺，置骨于中一　
伏时，其药魂归神妙。阳人使阴，阴人使阳。好古曰∶方家有用檀香汤洗过，酥炙用，或烧　
存性者。男骨色不赤，女骨色赤，以此别之也。　
【气味】咸，平，无毒。时珍曰∶有毒。　
【主治】传尸尸疰，鬼气伏连，久瘴劳疟，寒热无时者，烧令黑，研细，白饮和服，亦　
合丸散用（《开宝》）。治肺痿，乏力羸瘦，骨蒸盗汗等，酥炙用（大明）。退心经蕴寒之气（《本　
草权度》）。　
【发明】杨士瀛曰∶天灵盖治尸疰。尸疰者，鬼气也。伏而未起，故令淹缠。得枯骸枕　
骨治之，则魂气飞越，不复附人，故得瘥也。陈承曰∶《神农本经》人部，惟发　一物。其　
余皆出后世医家，或禁术之流，奇怪之论耳。近见医家用天灵盖治传尸病，未有一效。残忍　
伤神，殊非仁人之用心。苟有可易，仁者宜尽心焉。必不得已，则宜以年深渍朽、绝尸气者，　
可也。　
【附方】新十一。天灵盖散∶追取劳虫。天灵二指大（以檀香煎汤洗过，酥炙，一气咒　
七遍云∶雷公神，电母圣；逢传尸，便须定；急急如律令），尖槟榔五枚，阿魏二分，麝香　
三分，辰砂一分，安息香三分，甘遂三分，为末，每服三钱。用童便四升，入银石器内，以　
葱白、薤白各二七茎，青蒿二握，甘草二茎（五寸长者），桃枝、柳枝、桑枝、酸榴枝各二　
握（七寸长），同煎至一升。分作三盏，五更初，调服前药一服；虫不下，约人行十里，又　
进一　
服；天明再进。取下虫物，名状不一，急擒入油铛煎之。其虫觜青赤黄色可治，黑白色难治　
，然亦可断传染之患。凡修合，先须斋戒，于远处净室，勿令病患闻药气，及鸡犬猫畜、孝　
子妇人、一切触秽之物见之。虫下后，以白粥补之。数日之后，梦人哭泣相别，是其验也。　
（《上清紫庭仙方》）虚损骨蒸∶《千金方》∶用天灵盖如梳大，炙黄，以水五升，煮取二升，　
分三服，起死神方也。张文仲《备急方》∶用人头骨（炙）三两，麝香十两，为末，和蜜捣　
千　
杵，丸梧桐子大。每服七丸，粥饮下，日再服。若胸前有青脉出者，以针刺看血色；未黑者，　
七日瘥。小儿骨蒸，体瘦心烦∶天灵盖（酥炙）、黄连等分，研末。每服半钱，米饮下，日　
二　
服。（《圣惠方》）诸疟寒热∶天灵盖　研末，水服一字，取效。（《普济方》）膈气不食∶天　
灵盖七个，每个用黑豆四十九粒，层层隔封，水火升降，杨梅色，冷定取出，去豆不用，研　
末。每服一钱，温酒下。（孙氏《集效方》）青盲不见∶天灵盖（酥炙）、龙胆各二两，白龙　
脑　
一钱，为末。取黑豆五升净淘，以水煮烂滤汁，却炼成煎拌药，丸梧桐子大。每服温水下二　
十丸，日三。频用新汲水洗头面。先令患人沐浴，及剃却顶心发。静一室，令安止，昼夜不　
得见明，令满百日。切忌羊血杂肉及动风壅滞热物、喜怒房室等。（《圣惠方》）痘疮陷伏∶　
灰平不长，烦躁气急。用天灵盖烧研，酒服三分（一方入雄黄二分），其疮自然起发。（《痘　
疹经验方》）下部疳疮∶天灵盖　研末，先以黄柏汤洗净，掺之神效。又一方入红褐小红枣　
等分，同烧研。（刘氏《经验方》）　疮湿烂∶人顶骨（烧研）二钱，龙骨三钱，金丝硫黄一　
钱，为末。用冬萝卜芽阴干，熬水洗之，乃贴。（刘松石《保寿堂方》）小儿白秃∶大豆、髑　
髅骨各烧灰等分，以腊猪脂和涂。（姚僧坦《集验方》）　

人部第五十二卷人之一
人胞
内容：（《拾遗》）　
【释名】胞衣（《梅师》）、胎衣（《纲目》）　
混元母（《蒙筌》）、佛袈裟（《纲目》）、仙人衣。时珍曰∶人胞，包人如衣，故曰胞衣。方　
家讳之，别立诸名焉。《丹书》云∶天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐龠，铅汞之匡廓，胚胎　
将兆，九九数足，我则乘而载之，故谓之河车。其色有红、有绿、有紫，以紫者为良。　
【修治】吴球曰∶紫河车，古方不分男女。近世男用男，女用女；一云男病用女，女病　
用男。初生者为佳，次则健壮无病妇人者亦可。取得，以清米泔摆净，竹器盛，于长流水中　
洗去筋膜，再以乳香酒洗过，篾笼盛之，烘干研末。亦有瓦焙研者，酒煮捣烂者，甑蒸捣晒　
者，以蒸者为佳。董炳云∶今人皆酒煮火焙及去筋膜，大误矣。火焙水煮，其子多不育，惟　
蒸捣和药最良。筋膜乃初结真气，不可剔去也。　
【气味】甘、咸，温，无毒。　
【主治】血气羸瘦，妇人劳损，面　皮黑，腹内诸病渐瘦者，治净，以五味和之，如　
法与食之，勿令妇知（藏器。　，音甲，饼也）。治男女一切虚损劳极，癫痫失志恍惚，　
安心养血，益气补精（吴球）。　
【发明】震亨曰∶紫河车治虚劳，当以骨蒸药佐之。气虚加补气药，血虚加补血药。以　
侧柏叶、乌药叶俱酒洒，九蒸九曝，同之为丸，大能补益，名补肾丸。时珍曰∶人胞虽载于　
陈氏本草，昔人用者犹少。近因丹溪朱氏言其功，遂为时用。而括苍吴球始创大造丸一方，　
尤为世行。其方药味平补，虽无人胞，亦可服饵。其说详见本方下。按《隋书》云∶琉球国　
妇人产乳，必食子衣。张师正《倦游录》云∶八桂獠人产男，以五味煎调胞衣，会亲啖之。　
此则诸兽生子、自食其衣之意，非人类也。崔行功《小儿方》云∶凡胎衣宜藏于天德、月空　
吉方。深埋紧筑，令男长寿。若为猪狗食，令儿颠狂；虫蚁食，令儿疮癣；鸟鹊食，令儿恶　
死；弃于火中，令儿疮烂；近于社庙污水井灶街巷，皆有所禁。按此亦铜山西崩，洛钟东应，　
自然之理也。今复以之蒸煮炮炙，和药捣饵，虽曰以人补人，取其同类；然以人食人，独不　
犯崔氏之禁乎？其异于琉球、獠人者，亦几希矣。　
【附方】旧一，新六。河车丸∶治妇人瘵疾劳嗽，虚损骨蒸等证。用紫河车（初生男子　
者）一具（以长流水中洗净，熟煮擘细，焙干研），山药二两，人参一两，白茯苓半两，为　
末，　
酒糊丸梧桐子大，麝香养七日。每服三五十丸，温服，盐汤下。（《永类钤方》）大造丸∶吴　
球云∶紫河车即胞衣也。儿孕胎中，脐系于胞，胞系母脊，受母之荫，父精母血，相合生成，　
真元所钟，故曰河车。虽禀后天之形，实得先天之气，超然非他金石草木之类可比。愚每用　
此得效，用之女人尤妙。盖本其所自出，各从其类也。若无子及多生女，月水不调，小产难　
产人服之，必主有子。危疾将绝者，一二服，可更活一二日。其补阴之功极重，百发百中　
久服耳聪目明，须发乌黑，延年益寿，有夺造化之功，故名大造丸。用紫河车一具（男用女　
胎，女用男胎，初生者，米泔洗净，新瓦焙干研末，或以淡酒蒸熟，捣晒研末，气力尤全，　
且无火毒），败龟板（年久者，童便浸三日，酥炙黄）二两（或以童便浸过，石上磨净，蒸　
熟晒研，尤妙），黄柏（去皮，盐酒浸，炒）一两半，杜仲（去皮，酥炙）一两半，牛膝（去　
苗，酒浸，晒）一两二钱，肥生地黄二两半（入砂仁六钱，白茯苓二两，绢袋盛，入瓦罐，　
酒煮七次，去茯苓、砂仁不用，杵地黄为膏，听用），天门冬（去心）、麦门冬（去心）、人　
参（去芦）各一两　
二钱，夏月加五味子七钱，各不犯铁器，为末，同地黄膏入酒，米糊丸如小豆大。每服八　
九十丸，空心盐汤下，冬月酒下。女人去龟板，加当归二两，以乳煮糊为丸。男子遗精，女　
子带下，并加牡蛎粉一两。世医用阳药滋补，非徒无益，为害不小。盖邪火只能动欲，不能　
生物。龟板、黄柏，补阳补阴，为河车之佐；加以杜仲补肾强腰，牛膝益精壮骨；四味通为　
足少阴经药，古方加陈皮，名补肾丸也。生地黄凉血滋阴，得茯苓、砂仁同黄柏则走少阴，　
白飞霞以此四味为天一生水丸也。天、麦门冬能保肺气，不令火炎，使肺气下行生水；然其　
性有降无升，得人参则鼓动元气，有升有降，故同地黄为固本丸也。又麦门冬、人参、五味　
子三味，名生脉散，皆为肺经药。此方配合之意，大抵以金水二脏为生化之原，加河车以成　
大造之功故也。一人病弱，阳事大痿，服此二料，体貌顿异，连生四子。一妇年六十已衰惫　
，服此寿至九十犹强健。一人病后不能作声，服此气壮声出。一人病痿，足不任地者半年，　
服此后能远行。（《诸证辨疑》）　
清汁出乃止，以酒煮烂，捣如泥，入白茯神末和，丸梧桐子大。每米饮下百丸。忌铁器。　
（《朱氏集验方》）久癫失志，气虚血弱者∶紫河车治净，烂煮食之。（刘氏《经验方》）大小　
痫疾∶初生胎衣一具，长流水洗净，仍以水浸，春三、夏一、秋五、冬七日，焙干为末；羌　
活、天麻、防风各半两，白僵蚕、白附子各一两，南星二两，川乌一个，全蝎二十一个，为　
末，糊丸梧桐子大，朱砂为衣。每服五十丸，好酒下。（《乾坤秘韫》）解诸蛊毒∶不拘草蛊、　
蛇蛊、蜣螂蛊，其状入咽刺痛欲死。取胞衣一具洗切，曝干为末，熟水调服一钱匕。（《梅　
师方》）目赤生翳∶初生孩儿胞衣，曝干焙研细末。日日敷目　中，愈乃止。（《千金》）　

人部第五十二卷人之一
胞衣水
内容：（《拾遗》）　
【修治】藏器曰∶此乃衣埋地下，七八年化为水，澄彻如冰。南方人以甘草、升麻和诸　
药，瓶盛埋之，三五年后掘出，取为药也。　
【气味】辛，凉，无毒。　
【主治】小儿丹毒，诸热毒，发寒热不歇，狂言妄语，头上无辜发竖，虚痞等证，天行　
热病，饮之立效（藏器）。反胃久病，饮一钟当有虫出　

人部第五十二卷人之一
初生脐带
内容：（《拾遗》）　
【释名】命蒂。时珍曰∶胎在母腹，脐连于胞，胎息随母。胎出母腹，脐带既剪，一点　
真元，属之命门丹田。脐干自落，如瓜脱蒂。故脐者，人之命蒂也。以其当心肾之中，前直　
神阙，后直命门，故谓之脐。脐之为言齐也。　
【主治】烧末饮服，止疟（藏器）。解胎毒，敷脐疮　
【附方】新三。脐汁不干∶绵裹落下脐带，烧研一钱，入当归头末一钱，麝香一字，掺　
之。（《全幼心鉴》）预解胎毒∶初生小儿十三日，以本身剪切脐带烧灰，以乳汁调服，可免　
痘患。或入朱砂少许。（《保幼大全》）痘风赤眼∶初生小儿脐带血，乘热点之，妙。（《海　
上方》）　

人部第五十二卷人之一
人势
内容：（《纲目》）　
【释名】阴茎。时珍曰∶人阴茎，非药物也。陶九成《辍耕录》载∶杭州沈生犯奸事露，　
引刀自割其势，流血经月不合。或令寻所割势，捣粉酒服，不数日而愈。观此则下蚕室者，　
不可不知此法也。故附于此云。　
【主治】下蚕室，创口不合（时珍）。　

人部第五十二卷人之一
人胆
内容：（《拾遗》）　
【气味】苦，凉，有毒。　
【主治】鬼气，尸疰，伏连（藏器）。久疟，噎食，金疮（时珍）。　
【发明】时珍曰∶北虏战场中，多取人胆汁敷金疮，云极效；但不可再用他药，必伤烂　
也。若先敷他药，即不可用此。此乃杀场救急之法，收胆干之亦可用，无害于理也。有等残　
忍武夫，杀人即取其胆和酒饮之，云令人勇；是虽军中谬术，君子不为也。　
【附方】新三。久疟连年、噎食不下∶用生人胆一个，盛糯米令满，入麝香少许，突上　
阴干。一半青者治疟，一半黑者治噎，并为末。每服十五粒，疟用陈皮汤下，噎用通草汤下。　
（俱出《普济方》）鬼疟进退不定者∶用人胆、朱砂、雄黄、麝香等分，为末，醋糊丸绿豆　
大。每绵裹一丸，纳鼻中即瘥，男左女右。一丸可治二人。（《圣惠方》）　

人部第五十二卷人之一
人肉
内容：（《拾遗》）　
【主治】瘵疾（藏器）。　
【发明】时珍曰∶张杲《医说》言∶唐·开元中，明州人陈藏器着《本草拾遗》，载人　
肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股。按∶陈氏之先，已有割股割肝者矣；而归咎陈　
氏，所以罪其笔之于书，而不立言以破惑也，本草可轻言哉？呜呼！身体发肤，受之父母，　
不敢毁伤。父母虽病笃，岂肯欲子孙残伤其支体，而自食其骨肉乎？此愚民之见也。按∶何　
孟春·《余冬序录》云∶江伯儿母病，割胁肉以进。不愈，祷于神，欲杀子以谢神。母愈，　
遂杀其三岁子。事闻太祖皇帝，怒其绝伦灭理，杖而配之。下礼部议曰∶子之事亲，有病则　
拜托良医。至于呼天祷神，此恳切至情不容已者。若卧冰割股，事属后世。乃愚昧之徒，一　
时激发，务为诡异，以惊世骇俗，希求旌表，规避徭役。割股不已，至于割肝，割肝不已，　
至于杀子。违道伤生，莫此为甚。自今遇此，不在旌表之例。呜呼！圣人立教，高出千古，　
韪哉如此。又陶九成《辍耕录》载∶古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼　
之无人性者，不足诛矣。　

人部第五十二卷人之一
木乃伊芳
内容：（《纲目》）　
【集解】时珍曰∶按陶九成《辍耕录》云∶天方国有人年七八十岁，愿舍身济众者，绝　
不饮食，惟澡身啖蜜，经月便溺皆蜜。既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸之，镌年月于棺，　
瘗之。俟百年后起封，则成蜜剂。遇人折伤肢体，服少许立愈。虽彼中亦不多得，亦谓之蜜　
人。陶氏所载如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博识。　

人部第五十二卷人之一
方民
内容：（《纲目》）　
李时珍曰∶人禀性于乾坤，而囿形于一气。横目二足，虽则皆同；而风土气习，自然不　
一。是故虱处头而黑，豕居辽而白。水食者腥，草食者膻。膏粱藜苋，肠胃天渊；　褐罗纨，　
肌肤玉石。居养所移，其不能齐者，亦自然之势也。故五方九州，水土各异，其民生长，气　
息亦殊。乃集方民，附于部末，以备医诊云。东方∶海滨傍水，鱼盐之地。其民食鱼而嗜咸，　
黑色疏理。其病多疮疡，其治宜砭石。西方∶陵居多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，华食　
而肥脂。其病生于内，其治宜毒药。北方∶地高陵居，风寒冰冽。其民野处而乳食。其病脏　
寒生满，其治宜灸　。南方∶地下，水土弱，雾露所聚。其民嗜酸而食　，致理而赤色。其　
病多挛痹，其治宜微针。中央∶地平湿。其民食杂而不劳。其病多痿　，其治宜导引按跷。　
（《素问》）　
九州殊题，水泉各异；风声气习，刚柔不同。青州∶其音角羽，其泉咸以酸，其气舒迟，　
其人声缓。荆扬∶其音角征，其泉酸以苦，其气剽轻，其人声急。梁州∶其音商征，其泉苦　
以辛，其气刚勇，其人声塞。兖豫∶其音宫征，其泉甘以苦，其气平静，其人声端。雍冀∶　
其音商羽，其泉辛以咸，其气快烈，其人声捷。徐州∶其音角宫，其泉酸以甘，其气悍劲，　
其人声雄。（出《河图括地象》）　
坚土之人刚，