世界中世纪艺术史-第7章
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一种稳定感，色彩处理则以轻巧、柔和的中间色调为主，明朗、淡雅、使画
面充溢着抒情意味，而实际上又蕴含着深刻的宗教伦理内容，反映出俄罗斯
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统一初期力求团结的时代精神。
抄本插图的成就则在亚美尼亚等地得到体现，早期的风格来自拜占庭范
本的影响，后逐渐受到来自东方如伊斯兰国家的影响，进一步体现出细腻繁
褥的装饰风格。如 《基督受洗》就展现了对拜占庭范本的简化，体现出一种
独特而神秘的意味，而一些非具象的装饰母题则来自伊斯兰艺术。13世纪
时，亚美尼亚抄本插图创作得到繁荣，托罗斯·罗斯林是当时最著名的画家，
他创作的《福音书》插图，线条活泼，善于表现立体感和明暗效果，色彩鲜
艳悦目，体现出写实形象与装饰图案相结合的和谐统一。
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四、“蛮族”美术与加洛林文艺复兴及奥托美术
1。“蛮族”美术
公元4世纪末，散居在罗马帝国境外的日耳曼民族诸部落，由于受到匈
奴人西侵威胁和其自身人口与经济发展的要求，开始大规模地进入罗马帝国
境内，这就是欧洲历史上长达两个多世纪的民族大迁徙。在这个过程中，这
些部落与当地的奴隶、隶农们一起因不堪受罗马帝国统治者的压迫，不断地
举行反抗起义，最终摧毁了西罗马帝国，建立起若干个日尔曼王国，并随着
原来部落原始公社制度的解体，逐渐确立起封建制度，揭开了欧洲封建社会
历史的序幕，也奠定了现代欧洲国家格局的大致基础。
民族大迁徙对整个欧洲，特别是西北欧地区的影响是十分深刻的。这些
以游牧为主的日尔曼部族尚处于原始公社的生产水平，经济、文化远远落后
于罗马帝国。在他们的迁徙过程中，不断的起义与争战，不仅摧毁了西罗马
帝国的政治体制，阻碍了城市农村的经济发展，而且大肆焚掠建筑与文物，
给经济文化带来了灾难。既使是在西罗马帝国灭亡之后，各王国之间的战争
仍然十分频繁，使得欧洲社会在公元5—9世纪期间处于混乱与停滞状态，而
最大的悲剧莫过于原来罗马帝国的大量优秀艺术作品几乎被毁殆尽，这无疑
是历史的倒退。因此后来的史学家们常常将这段时期贬之为“黑暗时代”，
那些入侵的部族则被称为“野蛮人”或“蛮族”。然而，从另一角度看，他
们的入侵又推动了欧洲历史的发展，因为他们在加速了高度发达却已气数已
尽的罗马奴隶制的灭亡的同时，又促成了封建制度在欧洲的确立，所以这无
疑又是历史的前进。在某种意义上，他们的确是“蛮族”，但这不等于说他
们没有自己的艺术，也不意味着他们艺术水平的低劣，虽然在现存的作品及
遗址中很少发现所谓的“纯”艺术品，但许许多多的小型雕刻及工艺品，就
足以证明“蛮族”美术的高超技艺和成就，它是在风格上与传统古典艺术迥
然不同的艺术，虽不完美，却生动而充满活力，并且因地区、部落不同而各
具特点，相映成趣，但都体现出原始民族固有的那种天真稚拙和无拘无束的
创造精神及想象力。他们那些用充满野性与活力的变形夸张手法创造的复杂
图案，如盘绕回环的龙体，神秘交错的鸟头，以及抽象简化的人物形象等等，
虽然还带有原始的巫术色彩，却为长期以来几乎完美而不再发展的古典写实
模式为主导的欧洲艺术输入了新鲜血液，并在文化意识与艺术表现等方面，
对近代西方文化产生强有力的影响。
在这个迁徙、战乱和动荡的时代，基督教的地位并没有被削弱，“蛮族”
诸部落在长期的争战中，各自在本族原有的神话崇拜的基础上，逐渐接受了
基督教。最初，这种接受表现在将基督教的内容与原始的信仰的结合上，那
些作品中奇异的形象与图案，极具原始的神秘与宗教的幻想色彩，而且看不
到任何一种明确而统一的风格。6世纪后，随着“蛮族”与当地民族的日益
融合，各种风格趋于统一，基督教的精神得到更突出的体现。发源于地中海
的苦修主义大为流行，它强调修炼苦功，以祈祷默思等待主的解救。一时间
修道院遍布各地，成为最重要的宗教力量。当时的修道院就如一个个自给自
足的封建王国，对于僧侣来说，除了修行与日常劳作外，还包括抄写圣经和
其他典籍以及对修道院的装饰、维修等等，这促进了与之相关的修道院文化
发展，并突出地体现在抄本插图、修道院建筑和圣器工艺等方面。
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“蛮族”时代，是新旧交替的时代，充满着混乱与迷茫，不同民族和不
同阶层之间存在着极大的差异，使这一时期的美术呈现出令人眼花缭乱的面
貌，“蛮族”美术那颇富形式感与抽象性及装饰性的奇特风格，无疑对传统
的古希腊——写实美术产生了强烈的冲击；又在长期的迁徙过程中，与当地
文化和传统文化相融合，尤其在注入了基督教这个新的因素后，发展为既不
同于传统写实风格又有别于同时期拜占庭风格的，以基督教为核心内容的美
术，因此，这纷纷扰扰的几个世纪，在传统似乎消失而令人迷惑的外表下，
实际上正孕育着一种新的风格，是西方美术发展中不容忽视的重要阶段。
（1）爱尔兰——撒克逊美术
撒克逊人、盎格鲁人等都是日尔曼族的支系，公元5世纪中叶，开始大
规模的入侵原属罗马帝国的不列颠南部和东部，并建立了许多小王国。爱尔
兰则从不属于罗马帝国，当地民族克尔特人在5世纪就已信奉基督教，并在
7世纪时，将基督教传至撒克逊等王国，加之罗马教会也对该地区派遣了传
教团，使原来以游牧为主的撒克逊等诸部落逐渐接受了基督教，由此展开了
与之相关的爱尔兰——撒克逊美术的发展脉胳。
盎格鲁——撒克逊人踏上不列颠的同时，也带来了日耳曼民族在手工艺
品制作方面的优秀传统，特别是在金属饰品方面的卓越技艺。在信仰基督教
之前，他们的美术在内容与造型上与其游牧生活密切相关。从现今发现的遗
存物看，多是一些宝石、珐琅、金银镶嵌的金属制品，制作的技术与工艺相
当娴熟精美。1939年在英格兰东海岸的萨顿胡发掘了一处船葬遗址就是代
表，据考定它是公元7世纪早期东盎格鲁人国王的墓葬，出土物大部分为金
属工艺品及日常用品，其中有一件铰链金属带扣，在扣盘中央有两条不对称
的、交错缠绕着的蛇，还有一串乌银镶嵌衬托其间。整个带扣缀满了金银细
丝和石榴石，这种装饰手法是极具代表性的，反映了这个民族的艺术趣味和
技艺水平，而最为重要的则是交错缠绕的动物纹样装饰母题，在其他盎格鲁
——撒克逊工艺品中大量的出现，这种动物风格特征在其他“蛮族”工艺品
中也十分突出。同一墓葬出土的另一件工艺品更具说服力，它是一个线盒的
盖子，上面除了抽象的几何图案与交织的动物纹样外，值得注意的是两个重
复两次的母题，一个是两旁伴以野兽的人形，另一个是捕食野鸭的猛禽，其
造型手法似乎与古西亚及地中海地区的工艺品有着某种相似之处。而这件作
品的制作工艺也十分精致，在金框上饰以石榴石、珐琅，使物品的色彩绚丽
美妙，某些制作技巧则来自于爱尔兰的克尔特人，反映出两个民族之间的相
互借鉴。信仰基督教后，盎格鲁——撒克逊人与克尔特人的融合日益加强，
加之来自地中海风格的影响等重要因素，共同构成极富个性特征的爱尔兰—
—撒克逊美术。公元7—8世纪是它的繁荣期，由于这个时期的建筑留下的不
多，所以我们只能从遗存的雕刻及工艺品去考察它的面貌。苏格兰拉斯韦尔
教堂前的十字架上的雕刻就是代表，在高达5米多的十字架上，刻有周围环
绕着葡萄藤涡纹的鸟和走兽以及圣经场面的浮雕，顶部是十个福音使徒的象
征像，造型较生硬，带有明显的地中海风格。与雕刻相比，最能展示个性特
征的应是工艺美术，它综合了克尔特人和盎格鲁——撒克逊等日尔曼人以及
地中海风格等诸多要素，在装饰母题与图案体系上形成了一定的规范，主要
特点是：由螺旋纹、卷涡纹等曲线母题构成动态的组合，几何形图案与动物
及鸟类形象用抽象或具象的手法加以混合变化，特别是动物和鸟类的形象，
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常常夸张采用躯体或相互缠绕交错的连续图案，而肢体却不完全相连，另外
则是配以一些图解式的抽象人形。正是由于大量采用了富于动感的曲线及交
错的动物纹样，将抽象与具象因素相合，并在一定的程式规范中体现出自由
的想象力，才构成了爱尔兰——撒克逊美术那种充满活力、形式感和装饰性
的独特魅力。
爱尔兰的克尔特人在信奉基督教的同时依然保存着自己独特的文化意
识，与拜占庭教会和政治的紧密联系相比，爱尔兰教会更崇尚克已修道、独
善其身的宗教理想和生活方式，在传教过程中，修建了大量的修道院，而且
形成了一个对文化艺术来说极为重要的传统，就是对知识传播、书籍收藏和
古代文献复制的热衷，这使得抄本插图和书籍封面装饰艺术大为发展，并集
中体现了爱尔兰传统民族装饰图案与宗教内容的奇妙组合，这种风格几乎不
受任何罗马风格的影响，体现了爱尔兰美术的最高成就。爱尔兰的抄本插图
在内容题材上与拜占庭相同，多以圣经为主，在表现手法上则别具一格。他
们还创造了一种名为“地毯式书页”，就是在整个书面上饰以繁花似锦的图
样，其中心则多是象征着基督教的十字架母题，现藏于大英博物馆的 《林迪
斯法恩福音书》就是代表，传统的克尔特——撒克逊的装饰母题，如螺旋纹、
喇叭形图案以及缠绕着的蛇和鸟等构成较为复杂的图案，衬托出以线勾勒的
十字架，令人眼花缭乱的图案让人兴奋，却并没有杂乱感，各种图案、色彩
呼应一致，多样统一，使整个画面有如一张富丽堂皇的地毯，显示出作者对
于图案的对称，形与色的平衡把握的高超技艺。除了插图外，书籍的封面装
饰也得到发展，如藏于都柏林的一件十字架书面铜饰就反映了典型的爱尔兰
特点，在这个纯粹的基督教题材作品中，反映了作者在形象造型上的稚拙和
生疏，与基督、天使的粗略、生硬的面部造型形成对比的是作者在整个构图
及装饰纹样上的娴熟，大量的漩涡纹、曲线被巧妙的组织穿插，使整件作品
极富形式感与动感，虽少了些宗教色彩，但无疑是一件奇异美妙的装饰雕刻。
（2）维金美术
北欧斯堪的纳维亚的维金人以海上劫掠为生，其祖先属日尔曼族的一
支。在基督教传入以前，维金人就有着发达的造船业和精湛的手工艺。现存
维金人的艺术品大多为小型金银饰品和武器，在风格上与爱尔兰——撒克逊
工艺品一样带有明显的动物风格特征，但很少植物纹样。10世纪时，随着维
金人接受基督教，基督教成为其美术主要的表现内容。外域文化的刺激使维
金美术有所变化，一些外来的风格已逐渐演化为维金人本民族的风格了。
由于维金人的建筑都是木结构，所以没有存留下来。有关维金美术的知
识主要是建立在墓葬的工艺饰品、武器及日常用品和一些木雕残片与石雕的
基础上。在奥斯陆湾发掘的一个公元9世纪上半叶的奥塞堡船葬是最具代表
性的。其中包括船，以及其中的器物：木制大车、若干雪撬、床榻以及大量
的武器和工艺品。从这里可以看到，与爱尔兰——撒克逊人一样，维金人同
样擅长于手工艺品的制造和对装饰图案的喜好，但他们的装饰母题仅限于动
物。船葬中的船以木头制成，两头高耸，船体呈流线型，造型新颖优美。船
身及船头布满复杂而精致的纹样。船首的兽头木雕十分精彩，可能是维金人
用来镇邪祛魔、保佑平安的。兽头的大轮廓颇为写实，但又非某一真实的动
物形象。装饰纹样则是穿插交结的野兽母题和几何图案，纹样与外形轮廓紧
密结合。整体布局繁简有致，和谐统一的强弱对比，突出了兽头威风逼人的
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气势。
信奉基督教后，宗教题材开始大量出现。在一些石碑、木雕残片中可以
看到许多有关钉十字架和圣徒的形象，既使如此，传统的动物母题仍然受到
重视，而且加入了一种类似丝带状的曲线纹样，造型优雅流畅。如挪威乌尔
勒斯教堂的门框，就雕刻着复杂的、纤细曲线与动物交织的图案，具有一种
抽象的韵律感。体现出维金美术那份灵动和技艺的纯熟。
2。加洛林文艺复兴美术
法兰克人是日耳尔曼族的一支，原居于莱茵河下游地区，公元5世纪初
开始渗入高卢地区，公元486年在克洛维的率领下，建立起法兰克王国，其
王朝称墨洛温王朝，并在公元496年皈依了基督教。克洛维死后，法兰克王
国长期处于分裂、混战和短期统一的状态。公元8世纪中叶墨洛温王朝的宫
相矮子丕平在罗马教皇的支持下废除墨洛温王朝，建立加洛林王朝。其子查
理统治时期，经过连年征战控制了西欧大部分地区，建立起庞大的多种族的
大帝国，并于公元800年由罗马教皇加冕称帝，史称查理大帝。
在他统治加洛林王朝时期，自给自足的封建庄园经济得到发展，与罗马
教会的密切关系，使各级教会在法兰克王国有着极强的势力。查理企图重振
昔日罗马的繁荣，采取一系列措施恢复古典文化。他兴建了多所学校、图书
馆，把许多知名学者艺人招致首都阿琛，收集、整理古代文物、书籍，提倡
按照古典风格的艺术样式进行创作，并以宫廷为中心形成了复兴古典文化的
潮流，这就是史称的“加洛林文艺复兴”。
加洛林文艺复兴美术的主要性质是宗教性，基督教会对加洛林王朝的政
治、经济起着十分重要的作用，直接影响了其文化艺术的发展。由于教会提
倡统一臣民的思想，当时从上至下大批兴建了许多教堂和修道院，并在其中
建立了学校，成为传播基督教文化的中心。这主要是得到了统治者的支持，
因为这正符合其通过再现历史与宗教事件，宣扬复兴帝国的理想。因为法兰
克人缺乏基督教文化的传统，所以他们只能从早期基督教、拜占庭以及古希
腊——罗马美术中吸取营养，加上其自身的民族特点，这多种�
