王者之剑-第2章
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郭德维先生经过多年的考古勘测，对纪南城进行了全局性的复员研究，认为纪南城应该是在春秋晚期开始建都，从公元前433年，楚惠王开始迁都时起，到公元前278年郢都被秦军大将白起攻陷时止，楚国在纪南城建都近200年，这座古老的城市见证了楚国最繁华的那一段时光。
杜甫曾经感慨的说道，“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑”，历史总是留给我们太多的疑问无法回答，于是每一次的考古都让人无比期待。
究竟，这一次的发掘能不能告诉我们更多关于郢都的故事？所有的人都在拭目以待。
难以置信的发现
望山楚墓群出土的地区地下水位很高，土质极易崩塌，再加上当时正是严寒冬季，常有雨雪，挖掘工作面临着很多困难，然而，似乎有一种磁力在强烈地吸引着考古人员，使得他们废寝忘食的工作，期待早一天解开心中的重重疑团。带着这种奇特的心情，考古队员们小心翼翼的在古墓中进行着工作，尽管打扰那些沉睡了两千多年的古人，并非他们所愿。
墓葬发掘指挥部临时设在一座破旧的道观之中，附近的人们觉得很奇怪，因为即便是太晖观香火最旺盛的时候，大家也没有见过这么多的人进进出出。1965年底忽然热闹起来的这座道观，一时间成为了人们茶余饭后的谈论话题。
每一件出土文物都要在道观里进行分类整理，当发掘工作进行到望山一号楚墓时，考古人员发现这座墓好像有些与众不同。发掘工作进行了几天后，道观里就已经集中了近四百件随葬器物，其中有青铜礼器、漆木竹器和玉石等。
从出土冥器的情况初步判断，有人认为这座墓的主人可能是楚威王或楚怀王前期的贵族，并且与楚王室关系密切。但是，考古人员并不满足，大家期待有更多文字的证据出现来证实墓主人真正的身份。所有的工作都在紧张有序的进行着，这是湖北省境内首次采用科学方法对楚墓进行的较大规模的发掘。
发掘工作越来越接近墓主人的棺椁，人们的心情也越来越忐忑不安，所有的人都在猜测，棺中会有让人激动的陪葬品么？
1965年12月的一个傍晚，当工作人员小心翼翼的将墓主人的内棺打开后，现场摒住呼吸人们赫然发现，在内棺尸首骨架的左侧，有一把装在黑色漆木剑鞘内的青铜宝剑。单从剑鞘来看，宝剑显得并不是很起眼。这把宝剑的出现立刻引起了人们的争论，它究竟从何而来，又何以如此重要，以至墓主人在死后也要把它放在手边，并且形影不离？
好锋利的剑
三十多年后的今天，已经退休的潭维四教授还在研究考古学，和学生一起对青铜时代进行讨论依然是他最大的享受，考古俨然已经成为他生命的一部分。
偶尔，他也会回到工作了一生的湖北省博物馆转一转，夹杂在参观的人群中，没有人知道身旁的老人就是橱窗中那些旷世珍宝的发现者。
据谭教授回忆，当年那把宝剑甫一出土，并没有显得特别与众不同，可是当考古人员将宝剑从剑鞘中小心翼翼抽出的一瞬间，所有的人都惊呆了，这把宝剑的剑身之上竟然不见一丝绣迹，历经千年依然完好如新。
宝剑制作的精美程度极其罕见。它剑长55。7厘米，柄长8。4厘米，剑宽4。6厘米，剑首外翻卷作圆箍形，内铸有极其精细的11道同心圆圈，圆箍最细的地方犹如一根头发丝。剑柄上缠着丝绳并刻有三道戒箍。剑格向外突出，正面镶有蓝色玻璃，后面镶有绿松石，就像远古传说中诸神的兵器那样，即便在黑暗中也散发出幽幽的蓝光。剑身上布满了美丽的黑色菱形花纹，它们纵横交错，似乎暗示着铸造者与上苍的某种神秘联系。
这时，有莽撞的好事者伸手就去拿剑，不料碰到了剑峰上，殷红的鲜血顿时流了出来，现场所有的人都惊呼了起来，一把已经在地下埋藏了2000多年的宝剑，竟然还能锋利至此，笼罩在宝剑上的神秘色彩愈发浓厚了起来。
专家们后来对宝剑做过测试，发现它一次居然可以轻松划破多层的白纸。
种种迹象表明，这把青铜剑果然是兵器中一件不可多得的宝物，那么，究竟是谁铸造了它？宝剑的真正主人又是谁呢？
方教授的任务
1965年，年逾60的考古学家方壮猷教授受命主持宝剑的研究工作。他要破解的是2500年前一个血雨腥风的故事，这个故事，埋藏于地下超过2000年！
究竟，这把宝剑的背后隐藏了一个怎样的秘密？中国考古界的所有专家们都在焦急的等待结果的出现。
文字的诞生，使得文明可以传承，而文字，更是开启古代之门最好的钥匙。正是通过对甲骨文的解读，上三朝的最后一个王朝——商，才从神话传说中走了出来，和人们有了最真实的接触。
这一次，故事的揭密仍然离不开文字的帮助，解读铭文，寻找剑主人的工作很快在方壮猷教授的领导下展开了。
剑格，也叫护手，指的是剑身与剑柄之间的椭圆形部分。很多出土的古剑都选择了在这个地方契刻剑主人的名字。这把神秘的青铜宝剑会不会也遵循这个传统呢？
果不其然，就在靠近剑格的地方，专家们发现了八个鸟篆铭文，这八个字每四个一列并行排放，他们字形硕长，笔画细劲，经过了岁月的洗礼依然清晰不减，一看就知道是契刻中的精品。
这八个字中，有六个字在以往出土的兵器中曾经有过记录，因此在现场就已经被专家们解读，他们是“越王自作用剑”。然而，中间代表人名的两个字却令专家们百思不得其解，这是两个大家从未见过的鸟篆铭文，也是最关键的两个字，他到底是什么字呢？代表的究竟是哪一位越王？
铭文和金银错
铭文也被称作“金文”，“钟鼎文”，它的作用从字面上看比较好理解，古人对它的定义是“铭，谓书之刻之，以识事者也。”现在的考古界一般多认为，仰韶文化中出土的陶器符号是铭文的最早标志。
那么，专业术语“金银错”又作何解释？《康熙字典》对“错”字的注释是“金涂谓之错”，由此我们可以看出，“错”是在青铜器上制造铭文的一种手段，这种手段的完成要用到金或者银之类的材料。
根据专家对出土文物的考证，在青铜器上留下铭文的做法，早在商代就已经出现，铭文最早的制作方法是直接铸造在青铜器上，到了战国秦汉时期，随着技术手段的提高，制作方法改为在青铜器上刻或者錾，但是，无论是铸，还是錾刻，用这两种方法制造出来的铭文与青铜器的本色没有区别，铭文的意义和价值都不能得到很好的体现。
随着春秋末期金银错工艺的兴起，铭文自身的魅力开始得以发挥。这一个时期铸造的青铜器，不但具有技术上的优势，在观赏价值方面也较以往有了很大的提高。完全不同于青铜自身颜色的金银铭文，总是能在第一时间抓住人们的眼球。
更为难得的是，经过数千年的风雨洗礼，绝大多数青铜器出土时，表面颜色已经发生变化，呈现为深颜色的“绿漆古”或“黑漆古”，而上面的金银错铭文，尽管同样历经千年，却依然容颜不改，静静的为人们讲述一个又一个尘封的故事。
这把越王剑在制作时，铭文的铸刻用的正是金银错的方式，因此专家推断，这位越王所处的历史阶段应该是在春秋中晚期！
尽管剑主人的搜索范围已经大大缩小，可是只有正确解读了剩下的两个鸟篆铭文，宝剑的真相才能完全揭开。
究竟什么是鸟篆铭文，它又是什么时候开始出现的呢？
商代的铭文字体和甲骨文类似，在质朴中透着几分神秘。到了西周前期，铭文的风格变得雄健凝重，中后期则开始趋向端庄规整，都很好的体现了时代的特色。到了春秋战国时期，随着文字的多样化发展，具有装饰艺术的鸟篆体铭文也开始出现。
鸟篆也叫做鸟书，是吴越人特有的一种文字。它起源于吴越人对图腾的原始崇拜。中原一代的古人大多崇拜鬼神或者祖先，据专家学者考证发现，甲骨文上记载的就是商王向祖先占卜时所问的问题。而吴越一代，除了装束和中原人士大相径庭之外，就连崇拜的对象也大不相同。
吴越人居住的长江中下游一带，平原广阔，湖泊众多，是鸟类生存的理想环境，可以说，当吴越人还没有在这里生存定居的时候，这里就已经成为了鸟的乐园。
在河姆渡文化和良渚文化出土的文物中，考古专家们发现了大量的鸟图腾迹象。吴越人为何如此崇拜鸟类？在史书中我们没有找到任何的记载。不过这种崇拜发展到了一定阶段，就出现了“鸟篆”这种独特的文字，并且这种文字只见于吴越两地。
鸟篆主要的特点是笔画像鸟的形状，铸造者们在篆书的基础上，将文字与鸟形高超的融为一体，或者在字旁与字的上下附加鸟形作为装饰，从而使文字更加艺术化。根据已经出土的文物来看，这种铭文比较多的被用在兵器上，在容器、玺印等的使用上不是很常见。
由于鸟篆铭文是在对文字进行了艺术的加工后才形成的，因此解读的难度大大增加了，但是，有一点可以肯定，无论剑上的人名是谁，这把青铜宝剑肯定是一把极为罕见的王者之剑。
然而越王的宝剑，为什么在楚国的古墓中出土？越国到底是怎样的一个国家？方教授遍查古籍，仿若进入了历史交错的时空。
越的来由
越国历史可以追溯到3000多年前的夏王朝。
越，在中国古代被称作于越（於越），属于“百越”中发展较早，规模较大的一支。关于越人祖先的由来，东汉赵晔在《吴越春秋》曾经有过记载，“越之前君无余者，夏禹之末封也。”相传大禹过世之后，为了不使祭祀活动中断，夏少康（禹的小儿子）就封自己的庶子无余到会稽（今天的浙江绍兴），并建立了“于越国”。
从此，一个新的部族诞生了，他们以会稽为中心，不断发展壮大自己的势力，终于在春秋时期成就了一方霸业。
据史书记载，早期越人的活动范围东至宁波，西接太湖，南到诸暨，西达嘉兴。越人在这片土地上繁衍生息，并且创造了独具特色的越文化。
迄今为止，已经有大量关于古越文化的文物出土，这其中最为著名的就是河姆渡文化。位于宁绍平原的河姆渡文化遗址的发现，不仅代表着长江流域以南的文化特色，更进一步证实了中华文明起源的多源性特点。从年代上来看，河姆渡文化的出现早于黄河流域的仰韶文化和半坡文化，这就说明了长江同样是中华文明的发源地之一。
可是，“越”这个名字究竟从何而来？它代表的又是什么呢？
太多的真相总是在时间的冲洗下变得模糊不清，就好像一张曝光不足的照片，细节的部分只能任凭人们去猜测。
考古专家们发现，在江浙一代原来古越人居住的地方出土的墓葬中，有相当一部分青铜器上刻有“钺”、“戉”的字样，而在同一时期的其他地区墓葬中则没有类似的发现。“钺”在良渚文化时期，逐渐演化成一种礼器，“以工命姓”是古代人的传统，那么这些频繁见诸于青铜制品上的“钺”、“戉”会不会就是古越人对自己的称呼呢？
尽管这只是一个推测，但可以肯定的是，甲骨文中已有“戊”字的出现。钺，是古越人首先发明使用的，并且逐渐被中原各国接受，进而发展成为显示特殊身份的一种武器。商代大概是钺使用最兴盛的时期，在河南安阳的妇好墓中，这位商王武丁最心爱的女人就拥有两件铭刻有“妇好”二字的大型青铜钺。
因此，将钺的发源地称为“越”，将这里的人民称为“越人”，似乎也能称其为一种解释。但真正的答案到底是不是这样？隔着2000多年的时间之河，这个古老部族的秘密只能是愈发的不可捉摸。
到了隋唐时期，“越”字基本在史籍中消失，未被汉化的百越人遗裔，又重新被冠以“南蛮”的称谓。这个不可捉摸的民族，为什么被人们用“蛮”这个字眼来形容呢？
“断发文身”的古越人
史书记载，古越人披头散发，身上纹有猛兽的图案，重义气轻生死，喜好用剑是越人的传统。
史书中关于古越人的记载比比皆是，但其中谈到最多的就是“断发文身”。这四个字究竟说的是什么意思呢？
《淮南子·齐俗训》记载，“中国冠笄，越人赞（右边立刀旁，左边为赞）发（p39）。”《史记》的注释者应邵则说得更清楚，越人“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见加害”。
由此可见，“断发文身”是越人由来已久的习俗。所谓“断发”，就是剪断头发；所谓“文身”，就是在身上刺上花纹图案。越人将头剪短之后，大致形成两种发式：一种是“被发”，即披发，散发，头发上不加任何结束，任其自然披散下来；还有一种是“椎髻”，即在额前留有部分短发，剩下的在脑后加以结束的发式。
在中原一带，，人们普遍认为“身体肤发受之父母”，任何随意的伤害，都是对祖先的一种大不敬。因此，头发一长，就要束起来，并且戴上帽子，这种礼节古代称之为“冠礼”。
《礼记》记载，“男子二十，冠而字”。冠，逐渐变成了身份和地位的象征，就连千古一帝秦始皇也是在行完“冠礼”之后，才真正将秦国的实权牢牢掌握在了自己的手里。从秦始皇陵出土的大批兵马俑的着装，我们更是对秦朝的“冠”有了直观的认识。不同军种，不同级别的兵马俑不仅战衣不同，头上的“冠”也是种类各异。
越国位于长江流域，那里气候潮热，终年多雨，“断发”对越人来说，既方便、又省事。再加上越人常年和水打交道，在他们眼中，水既是衣食父母，同时也是灾难的象征，水灾、水难的发生，使得越人常常处于一种胆战心惊的状态之中。
越人相信“水神”的存在，为了求得神的庇护，同时也是为了一种心理上的安慰，越人在身体的各个部位刺纹涂彩，图案主要是龙蛇之形，以此来保佑自己的生命安全。
所以“断发文身”其实是越人为了适应自然环境而形成的一种风俗习惯，可是看在中原地区民众的眼里，自然会大惊小怪，称呼越人为“蛮人”了。
越人在水的国度里出生成长，和水的较量，养成了越人冷静、勇敢、富于冒险的精神，随着人口的增多，国力的增强，越人的野心也越来越大。他们逐渐不满足于现有的一切，将目标放在了扩展越国的势力范围上。
楚越之战
日月更替，斗转星移，在自然威力还远不能为人力所控制的古代社会，人们最大的愿望就是可以拥有一位贤明的君王。
夏少康时，将越封给了自己的庶子无余，这是越有文字记载的开始。当时的越，势力非常弱小，文化也很落后，只得沦为其它强国的属国。
春秋时期，越国的国力渐渐开始强大，公元前510年，越王允常摆脱了吴国的控制，正式开始称王，据史书记载，越国一度“土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人”。然而从越王翳开始，越国内战频仍，国力大减，周围觊觎越已久的其他诸侯国趁机进犯，内忧外困的越国，国势日衰，疆域也逐渐缩小。
到了战国时期，越国的国力又有所恢复。公元前342年，越王无疆即位后，国�
