基督徒生活纲要-第7章
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祷告像人类一样悠久，像宗教一样普遍，也像呼吸功能一样基本（创四：26）。所有人的信仰都以某种形式去练习祷告。祷告发自内心的需要，这种需要非人的能力可以承担。祷告是人向比他更大的存在者的感谢。
大多数人尝试祷告，但知道如何祷告的人不多。祷告有两种：不能达到神面前的祷告和能达到神面前的祷告。从我们的主在法利赛人和税吏（路一八：9－14）的比喻里看到。两个人怀着相同的目的——祷告，同时到相同的地方去。
法利赛人用宗教的骄傲态度去祷告，期望神回答他，因为他自以为配得。他告诉神他自己的良善，又比别人好，并夸耀自己的义行。他说：“我禁食；我捐献。”这种就是不能达到神面前的祷告，因为这是自以为义的祷告。
现在看看税吏的祷告。他怀着极度卑微的心来到神的面前，自觉无用，坦诚自己是个罪人，乞求怜悯。这种就是能达到神面前的祷告，因为这是合乎义的祷告。
祷告是珍贵的特权，因为祷告可以把你带入与神的亲密相交里，向他坦承自己的需要，向他诉说自己极需要倚靠他。
壹。祷告是什么？
《马太福音》七章7－11节：
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？
祷告是祈求和接受，是与神谈话，是凭信心使他知道你的请求。这段经文表面上看是很简单，其实有认识不到其广大的危险。我们的主指导信徒祈求、寻找和叩门，因为这三个词语涵盖了祷告的整个范畴。
（一）祷告就是祈求和接受。当你知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你都可以祈求和接受。这就是按神已揭示的旨意祷告（约壹五：14－15）。
（二）祷告就是寻找和寻见。当你不知道神对某个需要的旨意时，不论是物质上的或属灵上的，你要在祷告里寻找神对这个需要的旨意，直到你寻见。这就是认识神对某个特别需要但仍未揭示他的旨意的祷告（西三：1；参阅耶二九：12－13）。
（三）祷告就是叩门和开门。当你知道神的旨意，却寻见一道关着的门，你就要叩门，不断叩门，直到神开门。这就是坚持到底的祷告——有移山的信心的祷告。一直坚持叩门的祷告，直到不可能的事变得可能。
贰。为何要祷告？
《路加福音》十八章1节：
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
祷告：
（一）因为耶稣说：“要人常常祷告。”（路一八：1）祷告是必要的，你是受命要祷告（太二六：41）。
（二）因为祷告是从神那里得到东西的唯一方法。“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四：2）
（三）因为祷告中有喜乐（约一六：24）。
（四）因为祷告要就你脱离一切患难（诗三四：6）。
（五）因为祷告能开启神智慧的宝库（雅一：5）。
（六）因为祷告是能力的渠道（耶三三：3）。
（七）因为不祷告就是犯罪（撒上一二：23）。
（八）因为罪人凭信心祷告时就得救（罗一Ｏ：13－14）。
（九）因为耶稣在地上作人时常常向父祷告。既然耶稣——神的儿子都需要祷告，我们就要“不住祷告”（帖前五：17）了。
叁。如何祷告？
《马太福音》六章9—13节：
所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（注：或作“脱离恶者”）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（注：有古卷无“因为”至“阿们”等字）！”
“所以，你们祷告要这样说。”有个门徒对我们的主说：“求主教我们祷告，像约翰教他的门徒。”（路一一：1）然后，主就给了这个模范祷告。
（一）我们要祷告说“我们在天上的父”（太六：9），因为他是全智、全爱和全能的。主也教导我们要主耶稣的名祷告（约一四：13－14），并靠着圣灵作代言者的影响力（罗八：26－27）。
（二）我们要为他每件事的旨意得以成就而祷告。
（三）我们要为他的国来临而祷告（太二五：31－46）。
（四）我们要为日用的必需而祷告。
（五）我们要为饶恕别人而祷告，并要操练饶恕别人。
（六）我们要为主的带领和脱离凶恶而祷告。
（七）我们要凭信心祷告，因为“人非有信，就不能得神的喜悦”（来一一：5－6）。
这个模范是扼要的，切题的，并没有重复话，是完善的祷告。
肆。在何处祷告？
《使徒行传》十二章5节：
于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。
耶稣复活之后，门徒的祷告生活有显着的改变，五旬节后再次看见这种改变。耶稣死前，当他在园里祷告时，门徒却睡着了（太二六：36－46）。但他死了、复活了之后：
（一）他们在楼房里聚会，祷告并等候圣灵的降临。当我们与信徒聚会时要常常祷告（徒一：13－14）。
（二）他们从一家到另一家时也祷告（徒二：42－47）。
（三）彼得在监狱里的时候，他们就在教会里祷告（徒一二：5－19）。
（四）保罗和西拉在监狱里祷告（徒一六：25）。这里我们看见基督徒在未信者前祷告，但不是要祷告给他们听。总不要为取悦在场的其他人而祷告，只要为讨神喜悦而祷告。
（五）祷告最重要的地方是你能与神独处之地（太六：6）。
（六）我们蒙训示要随时随地祷告（提前二：8）。
能随时随地、在任何情况下与神谈话，并知道他必垂听和回答祷告，实在是极大的喜乐。
伍。祷告的障碍
《彼得前书》三章7节：
你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（注：‘情理’原文作‘知识’），因她比你软弱（注：‘比你软弱’原文作‘是软弱的器皿’），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
当祷告等不到回答时，你要在神的话的亮光里省察自己。若你发觉有任何事情令神不悦，就要在神面前坦承事实，相信神会饶恕你，你的祷告就得到回答（约壹一：9）。
（一）不和谐的夫妻关系会阻碍祷告（彼前三：1－7）。
（二）自私会阻碍祷告（雅四：3）。
（三）不肯宽恕的心灵会阻碍祷告（太五：22－24）。许多基督徒在祷告未蒙回答的情况下生活，因为他们得罪了别人，或者被人开罪，自己又不愿意谦卑的寻求和好的关系。
（四）不信会阻碍祷告（雅一：6－7；参阅来一一：6）。
（五）心里存着已知的罪会阻碍祷告（赛五九：1－2；参阅诗六六：18）。
祷告时，要全心谦卑地到神面前，求他启示在你生命中任何令他不悦的事。然后就审判恶事，你要承认、说出恶事，并且离弃。要全然地单纯地、热切地祷告，深信神必垂听并回答。
陆。神会否回答所有祷告？
《约翰福音》十五章7节：
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
圣经从《创世记》到《启示录》都满载蒙回答的祷告。你受命要祷告，神已应许回答你的祷告（耶三三：3）。上述的经文里，回答祷告有两个要求：第一，你们要常在他里面，即是不断地在主里面，意思是不惜任何代价都要活在他完美的旨意里（罗一二：1－2）；第二，他的话也常在你们里面，成为你们生命的重要部分。你们要被他的话充满，并让他的话引导你们（西三：16－17）。符合这两个要求，你们的祷告就必蒙回答。
（一）回答有时候是即时的。彼得在水面上走到耶稣那里，当他开始下沉时，就祷告说：“主啊！救我！”回答是即时的（太一四：22－23）。
（二）回答有时候会迟延。迟延是按神的旨意（罗八：28）。拉撒路复活一事是迟延回答祷告的好例子。拉撒路病了，马利亚和马大派人请耶稣来医治他。但耶稣来迟了，拉撒路已去世，埋葬在坟墓已四天。虽然耶稣来迟了，但不是被拒绝（约一一：1－44）。
（三）回答有时会是“不。”当神给你“不”的回答，他通常会以平安（腓四6－7）和恩典（林后一二：7－10）随着那个回答。
（四）回答有时与你所想的不同。你为忍耐而祷告，但神给你患难，因为“患难生忍耐”（罗五：3）。神回答你所有的祷告，并不是按你的意思，而是按他完美的旨意。
重点大纲第十点：信心
“义人必因信得生。”这个基督徒生活原则的宣告在圣经出现过四次：（哈二：1－5；罗一：17；加三：10－11和来一Ｏ：38）。在《哈巴谷书》里，我们看见不义的人和义人生命之间的差别。不义的人趾高气扬，妄自尊大地生活。但义人因信得生，他们的信心在于神。对他们来说，信心不仅是生活的哲学，而且就是生活的大原则（哈二：4）。义人必因信活此生，是因信得救（徒一六：31），因信蒙保守（彼前一：5）；因信活着（加二：20）。他的信心要经过许多次和许多途径的试验（彼前一：7），但信心通常能印征出来，因为信心超越任何环境情况。信心知道如何等候神（赛四十：31），并且信心时常得胜（约壹五：4）。
信心是不顾原由的，信心可以移山（太一七：14－21）；信心不时常面对事实；信心使人永不放弃（来一一：32－39）。信心说：“神正在我生命中实践他完美的旨意，我可以忍耐等候和受苦。”信心不会使任何事变得容易，但是信心的确使万事都可能。
壹。信心是什么？
《希伯来书》十一章1…3节：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
“信就是所望之事的实底（确据……）”你的信心就是你得永生的确据，就如所有权证书是不动产的凭据，所以你的信心也是你在神里面的永远产业的凭据（林后四：18）。
（一）信心就是信从神的话，从不疑问（来一一：6）。
（二）信心知道“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗八：28）。信心并不是相信万事都是好的，或者万事都互相效力得很好，而是相信万事（不任好坏）都互相效力，叫爱神的人得益处。
（三）信心有两面。一面是关于智力的，就是在智力上确信耶稣基督是神；另一方面是关于意志的，就是自愿把意志降服给耶稣基督，以他为主人。从多马信心和承认说“我的主、我的神”，就可看出这点（约二O：28）。“我的主”——这是意志上的降服；“我的神”——这是智力上的确信。两者合一，你就有得救的信心（约二Ｏ：31）。得救的信心是在智力上确信耶稣是神，而意志上降服于他，以他作你生命的主（主人）。凭信心，心思信靠神；心里回应神的爱；意志顺服于神的命令；生活顺服并且侍奉神。
（四）信心是似矛盾而正确的。信心超越理由，深信不疑，不用问“为何”。有信心就可以在监狱里唱诗歌（徒一六：25）；有信心就可以在患难中欢欢喜喜（罗五：3）；有信心就宁愿受苦难（来一一：25）；有信心就可以接受万事都是神的旨意的一部分（腓一：12）。你并不是与生俱来就有这样的信心，这信心是从听神的话来的（罗一Ｏ：17）这就是为为何我们受命把福音传给每个人，使他们能听见并相信（罗一Ｏ：13－14）。
贰。信心的重要性
《以弗所书》六章16节：
此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
信德的藤牌是基督徒军装的重要部分，你要穿上“神所赐的全副军装”（弗六：10－18），因为基督徒人生是一场属灵的争战。
正如保罗提到基督徒军装的不同部分，提到藤牌及其重要性时说：“此外，又拿着信德当作藤牌……。”（弗六：16）
因为有了信德的藤牌，就没有东西可以伤害到你；“……靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了”（罗八：37）。
信心的重要性可以从以下面各点看到：
（一）若没有信心，你就不能得救（约三：36）。
（二）若没有信心，你就不能在世上过得胜的生活（约壹五：4）。
（三）若没有信心，你就不能讨神喜悦（来一一：6）。
（四）若没有信心，你就不能祷告（雅一：6）。
（五）若没有信心，你就不能与神相和（罗五：1）。
（六）若没有信心，你就不能有喜乐（彼前一：8）。
（七）你是因信称义，不是因行为称义（加二：16）。
（八）你要凭信心而活（加二：20）。
（九）你是因信成义（罗一O：1－4）。
（十）凭信心相信基督住在你心里（弗三：7）。
（十一）凭信心接受圣灵（加三：2）。
（十二）“凡不出于信心的都是罪”（罗一四：23）。
信心是重要的，因为信心尊荣神，而神时常承兑信心。
叁。小信
《马太福音》十四章28－33节：
彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了。”
彼得这时的属灵成长阶段，属于“小信”的人。不过，五旬节后，他成为属灵的巨人。让我们仔细看看他的“小信”，并从中吸取教训。耶稣在暴风中的水面上走，要来到困苦的门徒那里去。彼得要求在水面上走到耶稣那里去。他想到要做这不可能的事时，必定感到战栗。耶稣说：“你来吧！”
（一）彼得做到不可能的事：他凭着信心在水面上走。
（二）之后，彼得做了可以想象得到的事：他看见暴风，就重新考虑——他疑惑起来。这一刻，他看不见耶稣；他可能已回头，开始返回船上（路九：62）。
（三）这时彼得做了自然的事：他害怕灭亡。疑惑常生恐惧。
（四）然后彼得做了预期的事：他开始下沉——他失败了。
（五）这时彼得做了正确的事：他祷告说：“主啊，救我！”耶稣立刻伸手拉住他。彼得凭信心再一次与耶稣接触。
（六）彼得再一次做到不可能的事：他与耶稣一起在水面�
