1453根本说一切有部百一羯磨-第11章
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一者不净染。二者饮食染（但是粪秽涎唾污身及大小行来未为洗净身婴垢腻泥土坌躯于晨旦时未嚼齿木正嚼齿木或除粪扫斯等皆名不净染也若食啖时或未漱口设令漱刷尚有余津下至饮水未洗口已来咸名食染也带斯二染未净其身若展转相触并成不净由此言之触器令礼招愆何惑广如别处也）时六众苾刍于食啖时。自恃尊大。令他起避。佛言不应令起下至受药。或复请盐。皆不应起。令他起者。得越法罪。然诸苾刍应须善知年夏次第及坐次第。不依次食。得越法罪。具如大律。如世尊说。胜义洗净有其三种。
一者洗身。二者洗语。三者洗心。云何此中但说不净污身。教令洗濯。佛言。欲令除去臭气安乐住故。又复见外道之流怀净洁慢。令其生信。为欲令彼发深敬心入此法中改邪从正。即如尊者舍利子于憍慢婆罗门处以洗净法而摄化之。遂令其人住于初果。见斯利益。佛言。汝诸苾刍。应可洗净。如舍利子法。
大便时至应持水瓶向大便室既至室已。置衣一边。持土十五块。厕外安之（或此土块屑之为末其一一聚如半桃许安在塼上或于板上近水流处土须槽盛预安圊所）仍复更须持土三块。并拭体物。持其水瓶。入于厕内。横扂其户（门须一扇）旋转既讫。或以叶筹净拭下已（厕内应安置瓶土处）次应洗净取其三土。可用左手三遍净洗。
即将左腋挟瓶。右手排扂。还以右手携去。向洗手处蹲踞而坐。老者安枮瓶安左腿。以肘压之取其七土。一一咸须别洗左手。其余七聚应可用心两手俱洗。余有一聚。用洗君持。然后向濯足处。既濯足已。取衣而去（既至房中净水漱口）佛言。汝诸苾刍。咸须如是为洗净事。若异斯者。招越法罪（斯则金口分明制其净事而有自出凡意辄作改张用筒用槽未成雅中虽复归心净捡而实难袪秽污由身子制未被东州盖是译人之疏固非行者之过）时六众苾刍在大小便处。随其夏次而入厕中佛言。此处不应随夏次第。在前至者。即须先入其洗手处及洗足处。此即应须随夏次第。
若异此者。得越法罪。亦复不应于其厕处故作停留。得越法罪（广如杂事第五卷洗净威仪经具言）时有苾刍默入厕内。先在厕者。形体露现遂生惭赧。佛言。欲入厕时。或弹指或謦咳或踏地作声。若默然入者。得越法罪（由无门扇为此须安）时有苾刍。于花树果树下大小便。佛言。花果树下勿大小便。如有违者。得越法罪。若在棘刺林下无过时有苾刍既服酥已。为渴所逼。往问医人。
医人令食庵摩洛迦果（即岭南余甘子也初食之时稍如苦涩及其饮水美味便生从事立名号余甘矣旧云庵摩勒果者讹也）佛言。有五种果。一呵梨得枳（旧云呵梨勒讹）二毗鞞得迦（旧云鞞醯勒者讹也）三庵摩洛迦。四末栗者（即胡椒也）五荜茇利（即蒟酱也旧云荜茇类也）此之五果若时非时。若病无病。并随意食。如世尊说。边方之国。听皮卧具于中方处由邬波难陀即便遮却。然于俗舍还复开听。具寿邬波离请世尊曰。大德。
制于皮处。唯听其坐。不许卧者。齐何应坐。佛言。齐身坐处。不许卧者。齐何应卧。谓容眠处时六众苾刍用师子皮。以充鞋屩着往胜军王营。遂使大象群惊。以缘白佛。佛言。汝诸苾刍。不应用上象上马师子虎豹等皮。以为皮屩。得越法罪。此等筋亦不合用。凡为皮履不＇革*雍＇前＇革*雍＇后。不作长靴短靴。著者。得越法罪。具寿邬波离请世尊曰。大德。如世尊说。上象皮不为皮屩者。若更有余钝象马皮等。合为屩不。佛言。不合。此有何因。由有鼻牙力故。大德。上马皮不为鞋履者。若有余驽马皮。合作鞋不。佛言。不合。此有何因。由有骁勇力故。大德。师子皮虎豹皮不作鞋屩者。设更有余如斯等皮。得作鞋屩不。佛言不合。斯亦有爪牙力。此等诸皮得作鞋履不。佛言。不合（中国本无靴屦为此但有鞋名）如是世尊制学处已。有猎射人情生敬信。遂将熊皮施与苾刍。苾刍不受即便白佛。佛言。猎人敬信诚实难得。宜应为受。安置头边。熊皮有力。能令眼明。时有苾刍眼光无力。往问医者。医人答曰。可用熊皮以为鞋履。以缘白佛。佛言。
如医人所说。应用熊皮以充鞋履。若其多重不可得者。下至一重。安余皮上。以毛向身随意应着大德。且如象马皮是不净肉。筋牙骨亦不净耶。佛言。此皆不净如世尊说。令畜水罗者。苾刍不知罗有几种。
佛言。罗有五种。一者方罗（若是常用须绢三尺或二尺一尺僧家用者或以两幅随时大小其作罗者皆绢须细密虫不过者方得若是疏薄元不堪用有人用恶绢疏纱纻布之流本无护虫意也）二者法瓶（阴阳瓶是）三者君持（以绢系口细绳系项沈放水中牵口出半若全沈口水则不入待满引出仍须察虫非直君持但是绰口瓶瓨无问大小以绢缦口将细绳急系随时取水极是省事更不须放生器为深要也）四酌水罗（斯之样式东夏元无述如余处即小团罗子虽意况大同然非本式也）五衣角罗（取密绢方一＇打…丁＋桀＇许或系瓶口汲水充用或置碗内滤时须用非是袈裟角也此密而且腻宁堪滤水但为迷方日久谁当指南然此等诸罗皆西方见用大师悲愍为济含生食肉尚断大慈杀生岂当成佛假令暂出寺外即可持罗并将细绳及放生罐若不将者非直见轻佛教亦何以奖训门徒行者思之特宜存护为自他益）具寿邬波离请世尊曰。大德颇得五俱卢舍外无水罗向余村城及余寺不。佛言。不合。如其往彼若水若罗想无阙者。设无得去。大德。
颇得无滤水罗涉江河不。佛言。不得。可随时观用。大德。涉河涧时。一观之后齐几应用。邬波离顺流而去。得一俱卢舍。有别河水来。更须观察逆流而去。随观随饮不流之水。亦随观随用。大德。已滤之水颇得不观而饮用不。
佛言。要须观察方可饮用。大德。不滤之水观得饮用不。佛言。观察无虫饮用无犯。阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水。遂便分明。于其水内睹见中有无量众生。世尊告曰。不应以天眼观水。然有五种净水合饮。一谓别人净。二谓僧伽净。三滤罗净。四井净。五泉净。复有明相净。言别人净者。谓知彼人是可委信。必定不以虫水与人。言僧伽净者。谓知事人存情捡察。言滤罗净者。布绢密致不曾虫过井。
泉净者。未曾忆见此井泉有虫。虽不观察饮时无过。言明相净者。若水或滤不滤。或复生疑。昼日观已夜随饮用。齐至明相。悉皆无过。时诸苾刍观水时久遂生劳倦。佛言。齐六牛车回转顷可观其水。或可取其心净已来。
审谛观察。若苾刍有虫水作有虫想而饮用者。得波逸底迦。有虫水疑而饮用者。亦得波逸底迦。无虫有虫想。得突色讫里多。无虫起疑者。得突色讫里多。有虫作无虫想者。无犯（此说有部但是疑心同招本罪）齿木缘起由跋窭末底河侧。
诸苾刍众世尊因制遣嚼齿木。时诸苾刍即便在显露。及往还洁净处嚼。佛言。有三种事。应在屏处。一大便。二小便。三嚼齿木。此皆不应在显露处。是时六众嚼长齿木。佛言。
齿木有三。谓长中短。长者十二指。短齐八指。二内名中。时诸苾刍嚼齿木了。不知刮舌。
仍有口臭。佛言。应须刮舌。由是我听作刮舌篦。可用鋀石铜铁。必其无者破齿木为两片。可更互相揩去其利刃。屈而刮舌。凡弃齿木及刮舌篦。咸须水洗謦咳作声。或复弹指。以为惊觉。于屏秽处。方可弃之。必其少水于尘土内。揩＇挟…（人*人）＋（（人/人）*（人/人））＇而弃。若异此者。招越法罪根本说一切有部百一羯磨卷第八
根本说一切有部百一羯磨卷第九
三藏法师义净奉 制译
违恼众教白四尔时具寿邬波离请世尊曰。大德。具寿阐陀犯众多罪不如法说悔。诸苾刍欲令利益安乐住故告言。具寿。汝既犯罪。应如法说悔。
阐陀答言。仁自犯罪。应如法悔。何以故。仁等皆是种种族种种家生。由我世尊证大觉故。仁等皆来共相依止。而为出家。故作是语。
违恼众教。诸苾刍不知云何。白佛。佛言。汝诸苾刍。应作羯磨。诃彼阐陀。若更有余如是流类。悉皆准此。作前方便已。为白羯磨大德僧伽听。此苾刍阐陀自身犯罪。不如法说悔。诸苾刍众欲令利益安乐住故。如法谏时。违拒众教。若僧伽时至听者。僧伽应许。
僧伽。今诃责苾刍阐陀违拒众教。白如是。
次作羯磨。大德僧伽听。此苾刍阐陀自身犯罪。不如法说悔。诸苾刍众欲令利益安乐住故。如法谏时违拒众教。僧伽。今诃责苾刍阐陀违拒众教。若诸具寿听诃责苾刍阐陀违拒众教者默然。若不许者说。第二第三亦如是说。僧伽已诃责苾刍阐陀违拒众教竟。僧伽已听许。由其默然故。我今如是持时诸苾刍作羯磨诃责已。彼阐陀便生是念。
由我过失。共彼诸人言相酬答。如有颂曰
诸有智慧人 善护四种语
观彼山林鸟 能言被笼系作是语已。默无言说。后于异时复更犯罪。
诸苾刍告言。具寿。汝既犯罪。应如法说悔。彼便无言。默然相恼。诸苾刍不知云何。白佛。佛言。汝诸苾刍。作白四羯磨。诃彼阐陀默然相恼。作前方便已。为白羯磨。大德僧伽听。此苾刍阐陀自身犯罪。不如法说悔。诸苾刍欲令利益安乐住故。告言。具寿。汝既犯罪。应如法说悔。彼便无言。默然相恼。若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽。今诃责苾刍阐陀默然相恼。白如是。羯磨准白成时诸苾刍为彼阐陀。作诃责羯磨已。复还造罪。诸苾刍众同前告语时。彼阐陀或言或默而相恼乱。诸苾刍不知云何。白佛。佛言。此阐陀违恼众教。得波逸底迦。若违别人。得恶作罪覆钵单白具寿邬波离请世尊曰。大德。有栗＇女*占＇毗善贤。
为恶知识所诳惑故。谤实力子。犯波罗市迦。
诸苾刍不知云何。白佛。佛言。为善贤作覆钵羯磨。余亦同尔。敷座席乃至令一苾刍作单白羯磨。准上应知大德僧伽听。彼善贤以无根波罗市迦法。谤清净苾刍实力子。若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽。今与善贤作覆钵羯磨。白如是仰钵单白时诸苾刍为彼善贤作覆钵羯磨已。不知云何。白佛。佛言。汝诸苾刍。自今已后不往其家。乃至不为说法。时此善贤闻是语已。心生惭耻。往诣佛所。礼佛双足。白言。世尊。由恶友故。教我作如是言。苾刍实力子无有羞耻。
身与我妻共行非法。犯波罗市迦。恶友所教非我本意。尔时世尊告诸苾刍。善贤毁谤非自本心。应与善贤作仰钵羯磨。余准此作。敷座席鸣犍稚乃至教彼善贤蹲踞合掌。作如是白。大德僧伽听。我善贤由恶知识所诳惑故。以不实法谤实力子。由是因缘。僧伽与我作覆钵羯磨。我善贤今从僧伽乞作仰钵羯磨。唯愿大德僧伽。与我善贤作仰钵羯磨。是能愍者。愿哀愍故。如是三说。乃至令彼在耳不闻处合掌而立。令一苾刍作单白羯磨。大德僧伽听。彼善贤由恶知识所诳惑故。以无根波罗市迦法。谤实力子。由是因缘。僧伽与彼善贤作覆钵羯磨。彼善贤今从僧伽乞仰钵羯磨若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽。今与彼善贤作仰钵羯磨。白如是。佛言。汝诸苾刍。为彼善贤作仰钵羯磨已得往其舍受食。乃至并为说法。悉皆无犯谏粗恶语白四具寿邬波离请世尊曰。大德。时有苾刍犯众多罪。亲友苾刍欲令利益安乐而住。告言。具寿。汝所犯罪应如法悔。彼便答言。有追悔者我自当知。又作是语。诸具寿。莫向我说少许若好若恶。我亦不向诸大德说若好若恶。诸大德止。莫劝我莫论说我。诸苾刍不知云何。
白佛。佛言。为作别谏。别谏之时坚执不舍。
诸苾刍即便白佛。佛言。作白四羯磨谏。鸣犍稚作前方便。大德僧伽听。此苾刍某甲作众多罪。诸苾刍于佛所说戒经中。如法如律正谏之时。恶性不受谏语。作如是说诸大德。莫向我说少许若好若恶。我亦不向诸大德说若好若恶。诸大德止。莫谏我莫论说我。诸苾刍为作别谏之时。坚执不舍。云我说是实余皆虚妄。若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽。今以白四羯磨。谏此苾刍某甲恶性不受谏语。白如是次作羯磨大德僧伽听。此苾刍某甲作众多罪。诸苾刍于佛所说戒经中。如法如律正谏之时。不受谏语。作如是说。诸大德。莫向我说少许若好若恶。我亦不向诸大德说若好若恶。诸大德止。莫谏我莫论说我。诸苾刍为作别谏。别谏之时坚执不舍。云我说是实余皆虚妄。僧伽。
今以白四羯磨。谏此苾刍某甲恶性不受谏语。若诸具寿听。谏此苾刍某甲恶性不受语者默然。若不许者说。第二第三亦如是说。结文准知时诸苾刍受佛教已。依法而谏。时此苾刍如前所说。坚执不舍。诸苾刍以事白佛。佛言。
此苾刍得罪。如上应知谏说欲嗔痴怖白四苾刍阐陀众作法谏时。谤云。僧伽有欲嗔痴。
众应作诃止羯磨。应如是作。大德僧伽听。此阐陀苾刍僧伽与作如法谏时。作如是语。僧伽有欲嗔痴。僧伽。今诃止阐陀汝不应如是作非法语。若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽今诃止阐陀苾刍作非法语。白如是。羯磨准白成作癫狂白二具寿邬波离请世尊曰。大德。如西羯多苾刍患癫狂病发动无恒。于褒洒陀时及余羯磨。
乃至随意。或来不来。时诸苾刍将为别住秉法不成。以缘白佛。佛言。汝诸苾刍与西羯多苾刍作癫狂法。若不作者。便成别住。若更有余如是流类。皆应准此。应如是与敷座席鸣揵稚。言白既周。令一苾刍应先作白。方为羯磨大德僧伽听。此苾刍西羯多患癫狂病发动无恒。于褒洒陀及余羯磨。乃至随意。或来不来。令诸苾刍将为别住。若僧伽时至听者。
僧伽应许。僧伽。今与西羯多苾刍作癫狂法。
去住不遮不妨法事。白如是大德僧伽听。此苾刍西羯多患癫狂病发动无恒。于褒洒陀及余羯磨。乃至随意。或来不来。令诸苾刍将为别住。僧伽。今与西羯多作癫狂法。去住不遮不妨法事。若诸具寿。听与西羯多癫狂法。去住不遮不妨法事者默然。
若不许者说。僧伽已与西羯多作癫狂法。去住不遮不妨法事竟。僧伽已听许。由其默然故。我今如是持。若僧伽与西羯多苾刍作癫狂法竟。若作褒洒陀一切羯磨。乃至随意悉皆得作。勿致疑惑与不痴白四又西羯多苾刍癫狂乱意痛恼所缠言行多违失沙门法。作不净事。口流涎唾精转睑翻。
状同眠睡。他不见欺妄言欺我。彼于异时便得本心。诸苾刍众以前恶事。而诘责之。诸苾刍众即以此缘。乃至世尊告曰。汝诸苾刍应与西羯多苾刍作不痴毗奈耶。若更有余。如前应作。乃至作如是说大德僧伽听。我苾刍西羯多癫狂心乱痛恼所缠。言行多违失沙门法。作不净事。口流涎唾精转睑翻。状同眠睡。他不见欺妄言欺我。我于后时便得本心。诸苾刍众以前恶事。
而诘于我。我西羯多今从僧伽乞不痴毗奈耶。是能愍者。愿哀愍故。第二第三亦如是说。
次一苾刍应先作白。方为羯磨。大德僧伽听。
此西羯多癫狂心乱痛恼所逼。但有言行并多违犯沙门轨式。不能遵奉。口流涎唾精转睑翻。他不见欺妄言欺我。此西羯多得本心已。今从僧伽乞不痴毗奈耶。若僧伽时至听者。僧伽应许。僧伽今与西羯多苾刍不痴毗奈耶。白如是。次作羯磨。准白应为。乃至我今如是持与求罪性白四具寿邬波离请世尊曰。大德。如诃悉多（译之为手）苾刍于大众中生轻慢心。既犯罪已。不臣其罪。诸苾刍诘亦复不臣。即以此缘白佛。佛言。
汝诸苾刍。应与诃悉多苾刍求罪自性
