1453根本说一切有部百一羯磨-第2章
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汝是贼痴无所知。作如是盗。于如是事苾刍犯者。随当作时。便非苾刍。非沙门。非释迦子。失苾刍性。此便堕落断没轮回。为他所胜不可重收。汝从今日于此盗法不得故犯。当生厌离。殷重防护起怖畏心。谛察勤修作不放逸。汝于是事能不作不。答言。不作汝某甲听。是诸世尊如知应正等觉所知所见。以无量门。毁于害命。于离害命。称扬赞叹是胜妙事。汝某甲始从今日。乃至蚊蚁不应故心而断其命。何况于人若人胎。具寿。如世尊说。若复苾刍。若人若人胎。故自手断其命。或持刀授与。或自持刀。或求持刀者。若劝死赞死。语言。咄男子。何用此罪累不净恶活为。汝今宁死。死胜生。随自心念。以余言说劝赞令死。彼因死者。于如是事苾刍犯者。随当作时。便非苾刍。非沙门。非释迦子。失苾刍性。此便堕落断没轮回。为他所胜不可重收。
汝从今日于此杀法不得故犯。当生厌离。殷重防护。谛察勤修作不放逸。汝于是事能不作不。答言。不作。汝某甲听。是诸世尊如知应正等觉所知所见。以无量门。毁于妄语于离妄语。称扬赞叹是胜妙事。汝某甲始从今日。
乃至戏笑不应故心而为妄语。何况实无上人法。说言已有。具寿。如世尊说。若复苾刍。
实无知无遍知。自知不得上人法寂静圣者殊胜证悟智见安乐住而言我知我见。彼于异时。若问若不问。欲自清净故。作如是说。
我实不知不见言知言见。虚诳妄语。除增上慢或言我证四谛理。或言天龙鬼神来共我语。得无常等想。得四禅四空六神通八解脱。
证四圣果。于如是事苾刍犯者。随当作时。便非苾刍。非沙门。非释迦子。失苾刍性。此便堕落断没轮回。为他所胜不可重收。汝从今日于妄语法不得故犯。当生厌离。殷重防护谛察勤修。作不放逸汝于是事能不作不。答言。不作。次说沙门四种所应作法。汝某甲听。
是诸世尊如知应正等觉所知所见。为诸苾刍受近圆者。说沙门四种所应作法。云何为四。
汝某甲听。始从今日若他骂不应返骂。他嗔不应返嗔。他调不应返调。他打不应返打。有如是等恼乱起时。汝能摄心不返报不。答言。
不报。汝某甲听。汝先摽心有所希望。作如是念我当何时得。于世尊善说法律出家近圆。
成苾刍性。汝已出家。今受近圆。得好如法亲教师及轨范师等。和合僧伽秉白四羯磨。
文无差舛。极善安住。如余苾刍。虽满百夏所应学者。汝亦修学汝所学者。彼亦同然。同得学处。同说戒经。汝从今日当于是处起敬奉心。不应厌离。于亲教师应生父想。师于汝处亦生子想。乃至命存侍养瞻病。共相看问。
起慈愍心至老至死。又于同梵行所上中下座。常生敬重随顺恭勤。而为共住读诵禅思。修诸善业。于蕴处界十二缘生十力等法。
应求解了。勿舍善轭。离诸懈怠。未得求得。未解求解。未证求证。乃至获得阿罗汉果究竟涅槃。我今为汝。于要略事举其大纲余未知者。当于二师及同学亲友善应咨问。又于半月说戒经时。自当听受。准教勤修。为说颂曰
汝于最胜教 具足受尸罗
至心当奉持 无障身难得
端正者出家 清净者圆具
实语者所说 正觉之所知汝某甲已受近圆竟。勿为放逸。当谨奉行。令在前而去根本说一切有部百一羯磨卷第一
根本说一切有部百一羯磨卷第二
三藏法师义净奉 制译尔时具寿邬波离请世尊曰。大德。如世尊说。
大世主乔答。弥由其爱乐八敬法故。便是出家及受近圆。成苾刍尼性者。大德。余苾刍尼众欲遣如何。佛告邬波离。余苾刍尼若先出家未受近圆。可随次第如常应作。若有在俗女人发心欲求出家者。随情诣一苾刍尼处。尼即应问所有障法。若遍净者。随意摄受。既摄受已。授与三归并五学处。成邬波斯迦律仪护（此言护者。梵云三跋罗。译为拥护。由受归戒护使不落三涂。旧云律仪。乃当义译。云是律法仪式。若但云护。恐学者未详故。二俱存。明了论中已译为护）如是应授。先教求出家者。令礼敬已。在本师前双膝着地低头合掌。教作是语阿遮利耶存念。我某甲始从今日。乃至命存归依佛陀两足中尊。归依达摩离欲中尊归依僧伽诸众中尊。如是三说。师云。奥箄迦（译为好）答云。娑度（译为善并己注如前）次授五学处。教云。汝随我语阿遮利耶存念。如诸圣阿罗汉乃至命存不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我某甲始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。
此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。如是三说。愿阿遮利耶证知。我是邬波斯迦。归依三宝受五学处。
师云好。答云善。次请邬波驮耶（译为亲教师。言和上者。乃是西方时俗语。非是典语。然诸经律梵本。皆云邬波驮耶）教云阿遮利耶（译为轨范师）存念。我某甲今请阿遮利耶。为邬波驮耶。愿阿遮利耶。为我作邬波驮耶。由阿遮利耶。为邬波驮耶故。我当出家。如是三说后语同前。至第三番。应言由邬波驮耶。为邬波驮耶。故（由近师位故重言耳）次请一苾刍尼为白众者。彼应问。本师云。所有障法并已问未。答言。已问。若问者善。若不问而白者。得越法罪次为白众。一切僧伽当须尽集。或巡房告知。次将至众中致礼敬已。在上座前。双膝着地低头合掌。作如是语。
苾刍尼僧伽听。此某甲从苾刍尼某甲。希求出家。在俗白衣比未落发。愿于善说法律出家近圆成苾刍尼性。此某甲若剃发披法服已。起正信心。舍家趣非家。某甲为邬波驮耶。
苾刍尼僧伽。为与某甲出家不（此乃但是以言白事不是羯磨单白）合众咸言。若遍净者。应与出家。俱问者善。如不问者。得越法罪。次为请苾刍。尼作剃发者。彼便尽剃。其人后悔。佛言。应留顶上少发。问曰。除尔顶发不。若言不者。应言随汝意去。若言除者。应可剃除。次与洗浴。若寒与汤热授冷水。次与着裙。当须捡察。恐是无根二根及根不全等。时苾刍尼露形捡察。彼生愧耻。佛言。不应露体而为捡察。为着裙时。
应可私视。勿令彼觉。次授缦条教其顶受。为着衣已。师应为请苾刍尼。与受求寂女律仪护者。教礼敬已。应在二师前。双膝着地低头合掌。教作是语（二师可相近坐。令弟子执亲教师袈裟角亲见。西方行法如是）阿遮利耶存念。我某甲始从今日乃至命存。
归依佛陀两足中尊。归依达摩离欲中尊。归依僧伽诸众中尊。彼薄伽梵释迦牟尼。释迦师子。释迦大王。如知应正等觉。彼既出家。我当随出。在俗容仪。我已弃舍。出家形相。我今受持。我因事至说亲教师名。亲教师名某甲。如是三说师云好。答云善。次授十学处。
教云。汝随我语阿遮利耶存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存不杀生。不偷盗。不淫欲。不虚诳语。不饮诸酒。
不歌舞作乐。不香鬘涂彩。不坐高床大床。不非时食。不受畜金银。我某甲始从今日乃至命存。不杀生。不偷盗。不淫欲。不虚诳语。不饮诸酒。不歌舞作乐。不香鬘涂彩。不坐高床大床。不非时食。不受畜金银。亦如是。此即是我十支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。如是三说。愿阿遮利耶证知。我是求寂女。我因事至说邬波驮耶名。邬波驮耶名某甲。师云好。答云善。汝已善受十学处竟。当供养三宝。亲近二师。学问诵经勤修三业。勿为放逸若是曾嫁女年满十二。若童女年满十八（应可临时随事称说下皆准此）应与六法六随法。二年令学。应如是与。先敷座已鸣犍稚。言白复周。苾刍尼僧伽随应尽集。极少须满十二人。于坛场中。令求寂女致礼敬已。在上座前。双膝着地低头合掌。作如是语大德尼僧伽听。我求寂女某甲。年满十八。
我因事至说邬波驮耶名。我从邬波驮耶某甲。于二年内乞学六法六随法。我某甲。今从苾刍尼僧伽。于二年内乞学六法六随法。我因事至说邬波驮耶名。某甲为邬波驮耶。愿苾刍尼僧伽。授我于二年内学六法六随法。
摄受拔济我。教示哀愍我。是能愍者。愿哀愍故。如是三说。次一苾刍尼秉白二羯磨大德尼僧伽听此求寂女某甲。年满十八某甲为邬波驮耶今从苾刍尼僧伽。于二年内乞学六法六随法。若苾刍尼僧伽时至听者。苾刍尼僧伽应许。苾刍尼僧伽今与求寂女某甲。年满十八。于二年内学六法六随法。某甲为邬波驮耶。白如是。次作羯磨。大德尼僧伽听。此求寂女某甲。年满十八。某甲为邬波驮耶。今从苾刍尼僧伽。于二年内乞学六法六随法某甲为邬波驮耶。苾刍尼僧伽。今与求寂女某甲年满十八于二年内学六法六随法。某甲为邬波驮耶。若诸具寿听与求寂女某甲年满十八于二年内。学六法六随法某甲为邬波驮耶者默然。若不许者说。苾刍尼僧伽已与求寂女某甲年满十八于二年内学六法六随法某甲为邬波驮耶竟。苾刍尼僧伽已听许。由其默然故。我今如是持次应告言。汝某甲听。始从今日应学六法一者不得独在道行。二者不得独渡河水。三者不得触丈夫身。四者不得与男子同宿。五者不得为媒嫁事。六者不得覆尼重罪摄颂曰
不独在道行 不独渡河水
不故触男子 不与男同宿
不为媒嫁事 不覆尼重罪复言。汝某甲听。我始从今日应学六随法一者不得捉属己金银。二者不得剃隐处毛。
三者不得垦掘生地。四者不得故断生草木。
五者不得不受而食。六者不得食曾触食摄颂曰
不捉于金等 不除隐处毛
不掘于生地 不坏生草木
不受食不餐 曾触不应食若二年内于六法六随法。已修学讫。可授近圆师。应为求五衣及钵滤水罗卧敷具。为请作羯磨尼。屏教师并入坛场诸苾刍尼既和集已。极少须满十二人。诸苾刍尼先可授其净行本法皆令三遍礼敬。然敬有二种。一谓五轮至地。（谓是额轮二手掌轮二膝轮也）二谓两手执师＇月*专＇足。
于此二中任行其一。既致敬已。应请邬波驮耶。若先是邬波驮耶。或是阿遮利耶者。随时称说若先非二师者。应云大德。或云尊者。若请轨范师。类斯应作。当具威仪。作如是语。邬波驮耶存念。我某甲今请邬波驮耶。为邬波驮耶。愿邬波驮耶。为我作邬波驮耶。由邬波驮耶。为邬波驮耶故。当受近圆。（此谓先是受十戒亲教师）如是三说。后语同前。即于众中在亲教师前。师与守持五衣应如是教邬波驮耶存念。我某甲此僧伽胝。（译为复衣）我今守持已作成衣是所受用。如是三说。后语同前。下之四衣皆须别持。准此应说嗢怛僧罗伽（译为上衣）安怛娑婆（译为内衣）厥苏洛迦。
（译为下裙）僧脚崎（译为掩腋＇打…丁＋亲＇衣）若是未浣染。未割截物。若绢若布权充衣数者。应如是守持。邬波驮耶存念。我某甲此衣。我今守持。当作九条僧伽胝衣。两长一短。若无障难我当浣染割截缝刺。是所受用。如是三说。后语同前。余衣准此（此五衣者尼所要用。三衣如旧。余二须论。厥苏洛迦正译名＇竺…二＋专＇。意取形状立目。即是尼之下裙。长四肘。宽二肘。两头缝合入中抬上过齐后掩系以腰绦在踝上二指。此是西方尼众着裙之仪。唯此一裙更无余服。以是暖地充事长道不同。寒国重数须多。旧云厥修罗。或云只修罗者。皆讹也。僧脚崎者。即是此方覆膊。更长一肘。正当其量。用掩肩腋。佛制恐污三衣。先用通覆两肩。然后于上通披法服。绕颈令急。编＇巾*句＇纽于肩头其＇巾*句＇纽与衫＇巾*句＇相似。衣总覆身。元不露＇骨*（十/田/寸）＇。双手下出。敛在胸前。同阿育王像。乃至礼敬三宝。及受大戒。啖食之仪。曾不辄许露出胸＇骨*（十/田/寸）＇。尼在寺时法皆如是。僧亦同此。然啖食礼拜之时。僧便露＇骨*（十/田/寸）＇。五天皆尔。不见僧尼披覆＇骨*（十/田/寸）＇者。若在寺中无带＇巾*句＇纽法由＇叠*毛＇布轻涩肩头不堕。此方绢滑施带胸前。自是一家。容仪非关佛所制。则但由先来。翻译传授不体其义。云僧祇支。复道覆肩衣。然覆肩衣者。即僧脚崎。唤作僧祇支。乃是传言不正。此二元是一物。强复施其两名。只支似带。本音覆肩。律无斯目。又此方古旧只支。亦非本样。合是厥苏洛迦。而缦偏开一边事当下裙也。此等非直名有参差着用。亦未闲其轨。略注大纲。广如余处。自非亲观西国。谁复委的元由。设有见此告言改者。万中有一。即但三衣之类也。既而雷同。执旧不肯随新。斯乃知而故。为违教之愆。谁代矣）次可擎钵总呈大众。恐太小太大及白色等。
若是好者。大众咸云。好钵。不言者。得越法罪。然后守持应置左手张右手掩钵口上。教云。邬波驮耶存念。我某甲此波怛罗是大仙器。是乞食器。我今守持。常用食故。如是三说。后语同前。次应安在见处离闻处。教其一心合掌向众虔诚而立。其羯磨尼应问。众中谁先受请。当于屏处教示某甲。彼受请者答言。我某甲。次问。汝某甲。能于屏处教示某甲。某甲为邬波驮耶不。彼应答言。我能。次羯磨尼应作单白大德尼僧伽听。此苾刍尼某甲能于屏处教示某甲。某甲为邬波驮耶。若苾刍尼僧伽时至听者。苾刍尼僧伽应许。苾刍尼僧伽今差苾刍尼某甲。作屏教师。当于屏处教示某甲。
某甲为邬波驮耶。白如是次屏教尼将至屏处教礼敬已。如上威仪。作如是语。汝某甲听。此是汝真诚时实语时。我今少有问汝汝应以无畏心。若有言有。若无言无。不得作虚诳语。汝是女人不。答言是。汝年满二十未（若曾嫁女者问汝年满十四未）答言满。汝五衣钵具不。答言具。
汝父母在不。若言在者。听汝出家不。答言听。若言死者。更不须问。汝夫主在不。若有若无随时教答。汝非婢不。汝非宫人不。若言是者。应问。国主听汝不。汝非王家毒害人不。汝非贼不。汝非忧愁损心不。汝非小道无道二道合道不。汝非身常流血及无血不。汝非黄门不。汝非污苾刍不。汝非杀父不。汝非杀母不。汝非杀阿罗汉不。汝非破和合僧伽不。汝非恶心出佛身血不。汝非外道不（现是外道）汝非趣外道不（先已出家还归外道更复重来）汝非贼住不。汝非别住不。
汝非不共住不。（先犯重人）汝非化人不。汝非负债不。若言有者应可问言。汝能受近圆已。还彼债不。言能者善。若言不能者。汝可问。彼许者方来。汝非先出家不。若言不者善。如言我曾出家者。报云汝去。无尼归俗重许出家。
汝名字何。答名某甲。汝邬波驮耶字何。答云。
我因事至说邬波驮耶名。邬波驮耶名某甲。
又汝应听。女人身中有如是病。谓癞病瘿病。
癣疥疱疮。皮白痶痪。头上无发。恶疮下漏。
诸块水肿。咳嗽喘气。咽喉干燥。闇风癫狂。
形无血色。噎哕呕逆。诸痔麻＇病…丙＋历＇＇病…丙＋重＇脚。吐血痈痤下痢壮热。胁痛骨节烦疼。及诸疟病风黄痰＇病…丙＋阴＇。总集三病。常热病鬼病。聋盲喑哑矬小癵躄。支节不具。汝无如是诸病及余病不。答言无。汝某甲听。如我今于屏处问汝。然诸苾刍尼在于大众中。亦当问汝。汝于彼处以无畏心。若有言有。若无言无。还应实答。
汝且
