读者 _2009年合订本-第210章

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在连接选项卡上，单击LAN　设置。
选择自动检测设置，然后单击确定。
某些站点要求　128…位的连接安全性。单击帮助菜单，然后单击关于　Internet　Explorer　可以查看您所安装的安全强度。
如果您要访问某安全站点，请确保您的安全设置能够支持。请单击工具菜单，然后单击　Internet　选项。在“高级”选项卡上，滚动到“安全”部分，复选　SSL　2。0、SSL　3。0、TLS　1。0、PCT　1。0　设置。
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《读者》2007年第17期目录

文苑
·卷首语·　钝感力　渡边淳一　1
·文　　苑·　爱情盛宴　胡蝶　4
　　妈妈的味道　舒　婷　6
　　你的微笑　聂鲁达　7
　　灰暗晨曦里唱歌的鸟　梅子涵　22
　　战马　张鸣跃　28
　　沃尔多　Olive　Schreiner　33
　　降临到谢菲尔德的小天使　田祥玉　36
　　玛蒂塔的房子　莉莎·迪亚茨　41

人　　物
·人　　物·　在自己的道德碑上添砖　徐　风　42
·名人秩事·　数学家们的生活趣事　萨　苏　10
·历史一页·　将帅“战创”知多少　吴东峰　54

社　　会
·杂谈随感·　我说不出　马金瑜　8
　　生命的困惑　熊召政　12
　　黑塞与傅聪　谢天吉　13
　　学袍与市镇之争　许知远　18
　　当名人是世界上最无聊的事　朱德庸　19
　　贵族与流氓　易中天　24
　　王小波的名字是一个接头暗号　李银河　25
·社会之窗·　“晒黑族”：用黑色的眼睛寻找光明　蔡　敏　52
　　You时代　袁　岳　53
·今日话题·　中国人的幸福　梁　捷　38

人　　生
·人世间·　21份报纸　兆　子　30
　　你可以放心地老了　海　宁　50
·青年一代·　小时候（节选）　桑格格　26
　　人生若只如初见　Vivian　56
·婚姻家庭·　以后你要和我一起辛苦啦　葛红兵　23
·人生之旅·　目送　龙应台　17
　　第一次盼望　史铁生　48
　　掌纹　残　雪　58
　　夜夜昙花流星雨　卢丽梅　59
·两代之间·　穿蓝花棉裤的小孩　袁劲梅　14
　　我已经是魔鬼了　张建星　46


生　　活
·心理人生·　简单地活着　高建群　7
　　天真纯朴的心　席慕容　9
　　一场测试人性的拍卖　李丹崖　29
　　最后一名　王文华　44
　　悲欣交集　刘荒田　49
·经营之道·　我相信　李嘉诚　45

知　　识
·生物世界·　大象“少年犯”　孙道荣　20
·趣味科学·　一位时间研究专家的时间观　胡一龙　62
·体育之窗·　鳗鱼艾利克　田　娇　45


看　世　界
·在　国　外·　小鸟·蜗牛·银杏树　黄兴旺　32
·风情录·　最愚蠢警告标语　雷起凤　55
　　丹麦人的快乐童年　贺先蕙　60


点　　滴
·漫画与幽默·　漫画与幽默　　　34
·言　论·　言论　　　31
·意　　林·　意林　奥　古等　21
·幽默小品·　饭局通知学　陈晓卿　62
·补　白·　一叶呼吸在底层的肺　马　德　9
　　什么是数学　李成廷　11
　　慢慢来的长寿　李南衡　19
　　用人“五视”　魏信德　21
　　你不要我，你要等　胡　蓉　32
　　瞬间　李汉荣　37
　　生而为人　许永礼　40
　　熟睡着的生命　感　动　43
　　到底谁是谁的希望　陈　染　49
　　不该要的奖励　苏　珊　51
　　一个人的KTV　刘若英　57
　　爱，只需8秒　王文献　59
　　匆匆，更匆匆　冰　尘　61

交　流
·编读往来·　短信平台　　　63
·封　　面·　魅影（摄影）


中国人的幸福
梁捷

追求幸福，个人的还是集体的？


　　
　　　追求幸福，永远是人的天性；或者说本能。可是对于幸福的界定，幸福的表达，幸福的实现，各人却往往有不同的看法。在中国文化中，常常把直接追求幸福的动机称为逐利，功利，而间接求利的动机才可能是求义。所以过去的主流思想很忌讳谈个人幸福。

　　　德国汉学家鲍吾刚在《中国人的幸福观》里指出，这种压抑个人幸福而追求集体幸福的潮流，背后隐藏着另一个关键问题，幸福是此岸的还是彼岸的？许多神秘主义者都描绘过放弃小我、同时进入一个更大的自我的愉悦感，个体灵魂的藩篱消解，自我从中脱身而出，获得强烈自由感。所以，当我们不再谈论“社会进步”，转而谈论“人民幸福”，就意味着从彼岸回到了此岸。著名的华西村党委书记吴仁宝曾这样解释“邓小平理论”：“啥叫社会主义，人民幸福就是社会主义。100个人里面，有98个人幸福，就是社会主义，剩下的那两个人，是自己不要幸福，没办法。”

　　　个人幸福少了很多“超越”的精神快乐，但多了实在的身体快乐。鲍吾刚认为，谈论中国人的幸福观应该着重谈论社会幸福，可这似乎又与我们常说的“中国人缺乏宗教情怀、缺乏终极关怀”的判断相悖。其实中国人从来没有忘记追求身体的幸福。眼下，幸福和“幸福指数”已经成为国内极热门的话题。除了内在追求和谐的必然逻辑以外，从外部似乎也有一些支持。在西方的发展经济学里，GDP统计多年来一直遭受批判，因为GDP中不包括资源利用，不包括儿童教育，不包括妇女压迫，也不包括环境保护。从阿尔曼到诺德豪斯到阿玛蒂亚。森，都纷纷提出修正性的或者替代性的统计方案，比如“绿色GDP”，比如“能源GDP”。不丹国王的办法则是“国民幸福指数”，它主要包括四个方面，政府治理，经济增长，文化发展与环境保护。这种指标的思想与GDP其实一脉相承，只是补充了不少内容。

　　诺贝尔经济学奖得主卡尼曼最近开始制定“国民幸福指数”，就循着一条完全不同的思路。卡尼曼的讨论基于问卷，基于抽样调查，每一个样本都直接取自个人，都与身体感受有关，而不是从集体幸福里去推测。

　　　小穆勒在200多年前就区分过“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”这两种幸福，分别表示精神上超越的幸福和身体上快乐的幸福。诺齐克的“体验机”和普特南的“缸中之脑”假想则把这个命题推向极至。人体（甚至只要大脑）漂浮在巨大容器的营养液中，由一台“体验机“为我们提供刺激。如果机器可以为我们提供一切快感，那么，你愿意选择这种幸福生活吗？

　　　这里的关键问题是，你是否认为幸福只与自己的身体有关？

　　　边沁就是这样认为的，原教旨的功利主义就支持这种观点，到了小穆勒，幸福的观念已经发生了偏差。大家要把个人幸福与集体幸福联系起来，其中有几个经济学关节是不得不打通的。

　　　这里面富有争议的地方是，个人幸福可以做总量上的比较，还是只能做边际上的比较。前者可以推导出“基数效用论”，后者是目前主流的“序数效用论”。如果我们有了“基数效用”，那么统计社会福利将大大地简化。但它也会导致悖论。功利主义的基本观念是边沁所谓“最大多数人的最大幸福”，那么是人就有一定量的幸福，我们应该努力把地球上的人数增加到200亿，塞满每一个角落。虽然每个人都不那么幸福，但我们如此确实做到了“最大多数人的最大幸福”。
　　

谁之幸福？何种快乐？

　　
　　　幸福一旦被指数化甚至数量化，那么我们很自然地会拿它做空间上和时间上的比较。在当下，哪里的人最幸福？中国人还是外国人，城市人还是农村人？英国“新经济基金会”真的做了这样一份调查，满足了人们攀比的欲望。

　　这份名为《幸福星球指数》报告，对全球178个国家及地区做了次“幸福”大排名。排名榜里，中国人民的幸福程度排在第31位，在亚洲国家里仅仅排在越南（第12位）的后面，比日本（第95位）、韩国（第102位）和新加坡（第131位）人民要幸福得多。美国只有第150位。这个结果让国内很多人感觉愤怒。中国人的平