什么叫修行-第3章

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利而信。譬如佛经的经首安立「如是我闻」，经尾安立「信受奉行」，均为启导
一切众生的信心。佛陀曾自念：假若修行人有「信」，必能进入佛所开示的大法
海中，获得修行的究竟果位；假若无信，即不能进入大法海，纵使剃头染衣，诵
读千经万论，于佛法义理能加问难，或淘淘不绝地回答他人，也将是空无所得。
所以大智度论说：「佛法中信力为初，信力能入，非布施持戒等能初入佛法。」

　　　　信的层次随修学的次第浅深而不同，对佛法一无所知，不去修行的人叫「不
信」；初学佛法，疑惑不定，一面想学，一面又不想学的，叫「疑信」；后来逐
渐熏习，稍稍认识了一些佛法，但发心不真，信心尚少，叫「浅信」；修持既久，
已得受用，深知佛法确是真理，但根基虽立，此心还不坚固，今日学禅，明日学
净，到后日又要学密，见异思迁，不懂得如何一门深入，叫「深信」；已知即心
是佛，勇猛精进，不生厌怠，叫「定信」；契合真如，证得了涅盘，此时「信心
清净」，等同虚空，纤尘不立，到这个境界叫做「真信」。不到「真」的地步的，
都还是虚妄相，离妄证真以后，知佛法甚深微妙，无量无数不可思议，于是闻法
踊跃，心善直信。但一般修行人大都「初学是法，其心怯弱」。所以在修学的法
门上，不得不有所偏重，首先应当从信仰入手，念佛信佛，依佛力的加被而修。
然后能乐集佛功德，如普贤菩萨的十大行愿，即在「仰信」的基础上，圆满修证
六波罗蜜，如此熏修，信心成就，便得坚固而不退转。

（4）。拣择行门

　　　　依上所说，明信因果、严持戒律、坚固信心为修行的外方便，必要的助缘，
也只有确切了解这些助缘，才能根据自己的机缘和需要，彻底掌握修行的本意，
乃至抉择适合自己的修行法门。但不论趣向何宗何派，修行的理念─知苦断集，
慕灭修道，应为不易的原则。而在修道方面，即是由身口意三业积极实践的「八
正道」。假若修菩萨行的，依此慈悲为本，以戒忍为行为的准则，就转摄八正道
成六波罗蜜，同时用四无量心为经，四摄法为律，编织万行的大愿。


伍、结语

　　　　真正的修是利他的菩萨精神，所以修行不但自己得解脱，同时自大愿大智大
悲中，广作一切利益众生的事业，广作一切利益众生的事，藉此引发众生来修学
佛法，终能获得解脱。这是选择行门时应当谨记于心，不可或忘的事。

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【录自：中华佛教法性宝林文化协会】