心理治疗的意象对话技术-第12章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这就是恶魔原型。
恶魔原型还有一个变化的形态，就是诱惑性的魔鬼，他外表漂亮、聪明，会给你你所要的一切，但夺走你的灵魂。
智慧老人原型：智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧的形象化。他出现的形象，常常是一个有胡子的老者的形象。我们只要想一想，就会发现各个民族传说中的智者，都是这样的形象。汉人想象中的仙风道骨的老人、长髯飘飘的诸葛亮是这样的；维吾尔族的阿凡提也是这样的；希伯来人的先知也是这样的。他的性格是宽容而达观的。
大地母亲原型：这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。
大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现，有时大地中的岩洞代表母亲的子宫。梦见进入岩洞没有性的意义，而是代表回到子宫的安宁中。
大地母亲从来不害怕死亡，因为她心中，死亡就象收割，是明年稻谷重生的前提。
我感觉，中国的佘太君的形象，美国的肯尼迪家族的那个老太太，性格中都有大地母亲的特点。
英雄原型：英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄。他光采夺目，会创造奇迹般的成就。在各民族都有传奇中的英雄，如犹太人的参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯。这些传奇中的英雄类似于这一原型。
在实际历史人物中，项羽岳飞等，比较类似人们心目中的英雄原型。
在文学人物中，约翰·克利斯朵夫接近英雄原型。梦中出现英雄原型时，显现的形象为英雄，江湖好汉、大将军之类人物。
英雄的性格特点是勇敢、有力量、坦坦荡荡。他坚信自己可以克服一切困难。
在心理咨询和治疗中，这个原型有积极的意义，就是加强他可以让来访者更加自信、有魄力，但是这个原型也有他的不足。他太英雄主义了，所以对其他的子人格，他会压抑得很厉害。
英雄原型的一个特有形态是“英雄少年”，他往往年纪很小，外表不强壮，但是出人意料地担起了一个极大的责任。这一原型的例子有打败巨人的大卫、少年时的亚瑟王等等。
阿尼姆斯原型：他是在每个女人心中都具有的明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。
阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜欢控制她征服她甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力、征服甚至适度粗暴的一面。女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。
阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。
阿尼玛原型：她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。正如《卡门）中的唐·育才认为嘉尔曼是个放荡的女性，但是他却仍忍不住被她吸引，这就说明嘉尔曼和唐·育才心中的阿尼玛原型较相似。金庸小说中常有一些调皮、刁钻甚至带狠毒欺诈和邪气的女人，如殷素素、赵敏、阿紫等等人物。但是主人公却爱她们，这也说明她们是主人公——或是金庸的阿尼玛。
不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引。他们的关系很像《倚天屠龙记》中的张翠山和殷素素。
在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。
阴影原型：阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量、激情和创造力。这力量体现的方式是一种野性的激情和出动。如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。
人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。荣格指出，基督教国家的人们要求自己善良、强烈压抑自己的兽性阴影，时间长了，阴影就会反扑，所以“世人从未目睹过比基督教国家之间的战争更为残酷的战争”。
如果你也是压抑阴影、过分要求自己无兽性的人，在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。
人格面具原型：人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。
人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。在我做心理分析的过程中，我发现人格面具往往是用一个“西装革履”的人的形象出现。梦中的“穿西装的人”也往往是人格面具的象征——当然，这只是在中国适用的规律。假如在英国，梦中的人穿西装就是很正常的事情了，要不然他们穿什么，总不能是中山装吧。
自性原型：自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。
这一原型是人的真正的我。
梦中这一原型较少出现，只有心理极健康、心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。
有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。
不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。
除了这些原型之外，还有许多原型，比如武器的原型，自然力如风、雨、云的原型等。
并且，有时两个或更多的原型会结合在一起，构成一些很典型的形象。这种形象的身上往往有二个或多个原型的特点。荣格指出，英雄原型可以和魔鬼原型结合，形成“残酷无情的领袖”的形象。巫术原型和生育原型结合就是某些原始文化中的“生育巫师”。（荣格心理学入门，霍尔等著，冯川译，三联书店1987，5）
第三节 原型的结合
原型经常会结合在一起，形成新的，也许是次一级的原型。这个过程象一种化学作用，两种物质结合形成新的物质。就象氢和氧化合而形成水一样，不同的原型结合而形成新原型。
用化学的化合比喻原型的结合不是偶然的，实际上，化学中的化合基本思想恰恰是来源于原型的结合。正如我们提过多次的心理学大师荣格所发现：化学的基本思想，如存在基本元素，基本元素可以化合和分解形成新的元素等，都来源于炼金术。炼金术的基本思想就是想通过化合分解的过程，从普通物质中炼出黄金。而炼金术不是仅仅是改变物质的技术，在炼金术士心目中，每种物质都是一个心理特质的象征。比如铅象征着沉重和抑郁的心情，铁象征着坚定的意志，黄金象征着人性的最高境界：光明、纯净、不受污染……。炼金术象征着改造精神元素的技术。
所以，原型可以结合和分解的思想在炼金术中已经存在。而正是这个思想启发了对物质研究中的化学方法。
物质和精神刚好有同样的特点，都可以化合和分解，这是偶然的吗？这个问题如果要讨论，也许会离开我们现在的题目太远了。也许我们的物质和精神同出一体……
有一次，我的学生很天真地问我，“如果两个原型形象结合，我们看到的形象是什么样子的？是不是左半边身体的样子是“智慧老人”，而右半边的样子是“英雄”？”怎么会是这个样子。这的样子不象化合，而是把两个物体拼在一起的物理过程。要化合，就是两者都熔化在一起，都不是以前的样子，形成了一个新的样子。就象把闪闪发亮的金属钠和无色的但是有刺鼻气味的盐酸结合，形成了氢气和雪白的盐一样。
我们先详细举一个例子，阿尼玛与其他原型的结合：
阿尼玛原型现身的时候，其形象总是一个美女。不知道为什么，她不以丑女形象出现。可能是因为美女才会有阿尼玛的诱惑力，对男性的诱惑力吧。
这里我们不谈阿尼玛了，只说她和别的原型的结合。
阿尼玛和鱼、蛇、狐狸、猫、鬼和巫等原型都很容易结合。因为鱼、蛇、狐狸、猫都可象征原始的心灵，巫是直觉和神秘的代表，而鬼是阴影原型的一种形式，也是潜意识的代表。对男性来说，他的女性心灵阿尼玛，也同样是代表着原始、直觉、神秘，代表潜意识，阿尼玛和鱼、蛇、猫、狐狸、鬼和巫有相似性，亲和性。
1。美人鱼
阿尼玛和鱼的结合是“美人鱼”。
我们可以看到，虽然美人鱼在外形上有一点象我的天真的学生想象的，是美女和鱼拼接的，但是在性格上，美人鱼的性格的完整的，是美人和鱼的性格的融合。
这个新的形象大多是一个温柔痴情的女子，这温柔和痴情的品质更多来源于鱼。鱼是水中的动物，而水可以是情感的象征，所以鱼也是重视情感的。中国有一句话“女人是水做的”，这里说的女人大概是“美人鱼”家族的女人。她们柔情似水。
鱼的特点还有一个是，它象征着滋养和财富。所以美人鱼对她的爱人如同鱼，无私奉献，是爱人的滋养。她和母亲原型的滋养不同，母亲是滋养和保护者，是男人依赖的对象。而美人鱼是柔顺的，她滋养男人而依顺男人。
鱼一般是没有武器的，所以美人鱼一般也是没有攻击性的，所以她容易被伤害，假如她爱的人不珍惜她。
美人鱼原型人物的典型当然是丹麦童话作家安徒生的《海的女儿》中的美人鱼，她具有所有美人鱼原型意象的特征。故事中的王子乘船遇到大风浪，船翻了，美人鱼把他救到岸上。而且她默默爱上了王子。她用舌头在巫婆那里换来了一双人的腿脚，然后变成人的样子去找王子。不幸的是她没有办法对王子说出自己的爱情。之后，她为了王子的幸福而牺牲了自己的生命。
我们可以看到这个形象是温柔的、对王子来说她是滋养和帮助，无私的奉献。
安徒生的这个故事实际上就是一个象征，故事中的美人鱼实际上就象征着和鱼结合的阿尼玛形象。她代表的是王子灵魂的另一个部分——潜意识中的女性形象，美人鱼希望让王子了解她的爱情的过程，就象征着潜意识中阿尼玛希望进入意识的努力，潜意识人格希望意识人格了解她的努力。如果成功，这就是神圣婚姻所象征的，人格的结合和更加完整。但是如果不成功，潜意识中产生的形象就会破灭，就象一个灵感如果得不到注意就会很快被遗忘一样。
而神圣婚姻就是心理炼金术中的化合作用。假如一个美人鱼和王子结合，新的形象将是另一个原型。
顺便说，我感觉安徒生这个丑陋的男性，他的潜意识中就有一个象美人鱼一样美，而且是女性的敏感的心灵，也许正是因为这样，他才可以写出那么优美感人的童话。
美人鱼的象征形象还有金庸小说《鹿鼎记》中的双儿，《倚天屠龙记》中的小昭。这些人物都是一样的温柔如水，而且很深情。只是小昭身上，“鱼”的比例比双儿要稍微少一点，阿尼玛的成分稍微多一点，阿尼玛的特点之一是“神秘”，小昭是颇有一点神秘的气息的。
还有一点我忘了说了，就是“鱼”的意象在梦中和性是有关的，鱼水之欢在我们古代就是性爱的象征。所以在小昭和双儿的“奉献”中，我们分明可以感觉到女性的性意识，把自己奉献是女性性感的一个重要特点。美人鱼是很具性感的。
2。美女蛇
阿尼玛和蛇的结合是“美女蛇”。
美女蛇在外形上有时是美女和蛇拼接的，如鲁迅《从百草园到三味书屋》中提到的美女蛇，是蛇身美女的头。为了掩饰自己的蛇身，她会在墙上露出头来，让人们误以为自己遇到的是一个美女，在仿效宋玉邻家的少女。宋玉号称他邻居的少女非常美丽，而且很喜欢他，经常在墙上露头偷看宋玉。而宋玉不好色，竟然没有反应。当然，一般人是不会有宋玉号称有的那么强的定力的，所以一定的结果就是跑向自己的艳遇，而结果是被蛇吞掉了。
所以我们知道，美女蛇是危险的，所谓“面如桃花，心如蛇蝎”。一般来说，多数美女蛇真的是危险的，她们是爱情受伤过的女人，是仇恨男性的女人。她们以她们蛇一般的狡猾和智慧，蛇一般的冷静和执著，蛇一般的催眠力——在民间传说中，蛇是有催眠的力量的——她们以这一切诱惑和欺骗男人，并且会毫不留情地毁灭男性。
但是美女蛇未必都是人头蛇身，有一些美女蛇则可能完全有人的外貌，唯一的区别就是比较的漂亮。至少应该是有王祖贤或张曼玉的漂亮，才配称蛇。所以这两位所演的“美女蛇”，也就是我们都熟悉的白蛇白素贞和青蛇小青，才会让我们欣赏赞叹。
美女蛇也未必都是很邪恶，就象我们熟知的白蛇白素贞就是很善良的。不仅善良而且执著地爱，而且为了爱会和阻碍爱情的力量殊死抗争。
在心理象征的语言中，毒代表着仇恨、嫉妒等消极情绪，所以一条毒蛇也代表着仇恨、嫉妒等。但是正象世界上有无毒的蛇一样，在心理领域也有无毒的蛇，也有没有仇恨、嫉妒等消极情绪的美女蛇。在一般人的感觉中，也就是代表白素贞一类的“好”蛇。虽然白素贞对爱情的态度粗看和美人鱼也相似，但是仔细分析则很不同。美人鱼女孩的爱情是奉献式的，而美女蛇的爱情的最明显的特点是执著。她们的爱情有一种抓住不放的特点。美人鱼在发现王子爱别人的时候，就主动退出了。而白素贞在发现情人逃避自己的时候，则是紧追不舍。
白素贞虽然是一条善良的蛇，但是你会发现，蛇毕竟是蛇，在某些时候，她们的暴力倾向也会出现，比如法海和尚阻止她和情人的恋爱，她就用水淹法海的寺庙。这时她的消极情绪就出现了。
美女蛇的爱情方式是一种热情似火的方式，但是在受到挫折时，则会变得冰冷无情，就象蛇在冬眠的时候一样冰冷。
美女蛇女性的形象在神话、传说和文学作品中常常出现。女娲的一个形象就是人首蛇身。
金庸很可以引用，一是因为他的作品雅俗共赏，他小说中的人物大家比较熟悉，二是因为金庸小说中的女性都和“阿尼玛”这个形象关联密切——也许是因为金庸先生心中的阿尼玛形象力量很强大。
金庸小说中的赵敏、殷素素、阿紫、马夫人小康等许多女人都是美女蛇�
