书屋2002-10-第2章
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那时候，大多数人并不知道，之所以自己头上会突然出现这么多的国家机器，其背后最大的动因，居然是首领们和围绕在首领们周围的次首领们要使自己多拿的财物合法化和永久化，并且可以借助国家机器占有更多的财物。从那个时候起，国家成为满足私欲的工具。在管理国家的过程中，首领们渐渐形成这样一种观点：自己确实比下层民众更聪明、更健康，血统更优良，所以，管理者应该将自己的职位世袭下去，让自己的子孙们继续管理国家。
在那时，有两种被称为“文化”和“宗教”的东西出现了，人类第一次生活在伦理纲常之中。在为奴隶主和祭司们劳作和征伐的同时，大多数人开始被“洗脑”。他们学习了后来被证明是谎言的大量知识和常识，并且在不自觉中接受了某种游戏规则。他们被告知：自己属于某个国家、某个民族，要接受某个神灵的谕旨，并接受由神安排下的国王和祭司们的统治。例如，五千年前的埃及人，把自己的河叫做“河”，把自己则叫做“人”。他们自私地认为，只有他们才是“人”，甚至连最近的邻居，居住在阿拉伯半岛和北非的贝都因人也不是人，而是魔鬼阿波比的儿子。等他们明白别人也是人的时候，他们却认为，别的地方的人是可怜而卑贱的。太阳神“赖神”厌恶那些人。太阳放光不是为了别的地方的人，而只是为了埃及人。为了占有别的地方的人的财产，可以强行掠夺，直至打死他们也不算罪过。但在世界的其他各个地方的人，也有着同样的惟我独尊的自私的看法。他们对待别人的态度，和埃及人一样。所以，当不同地方的人相遇时，他们除了杀戮别无选择。由此，人类由“初级自私阶段”走向“中级自私阶段”。
这一时期，人类对自然界的破坏力还不太严重，但生态平衡已经开始遭到破坏，人类已学会从地球怀中掠夺金属，以制造工具和武器。人类开始把食物链中的若干种动物驯养后当成私人财产，人类也开始破坏森林和草场，种上谷物。
三、中级自私阶段
中级自私阶段是“小我”和“中我”两种自私并存的时期。几千年的历史证明，“中我”自私的加入，使人类跌入了痛苦的深渊。这时候的人类，在国家、宗教、民族、种族的幌子下出现了分裂。是一小部分人在“小我”自私的驱使下制造了“中我”自私，造成了这种分裂。
人类可以因为任何理由打一场战争。在战争中的战士们，无不为了国家利益的崇高、宗教信仰的本真、民族精神的优秀、高等种族的尊严而战。如果不是有这些“崇高、本真、优秀、尊严”的存在，单凭统治者的“小我”私欲，任何一场战争都发动不起来。然而，统治者最终使民众们相信，除了爱自己的家庭和家族，爱自己的朋友，更应该爱自己的国家、宗教、民族和种族，而且这种爱纯乎是没理由的爱。这种爱甚至明确地告诉人们：别的国家、宗教、民族和种族都不是正统的，也不是优秀的，所以，当双方的利益发生冲突时，应该为了我方的利益而战，希特勒就是一个典型。但统治者是如何达到这一目的的？很简单，为了满足自己的自私而利用别人的自私。
在最初形成国家观念时，他们宣称：本族最高贵和聪明，外族低贱而愚蠢，甚至是可恶的。为了掠夺财物，抵御外侮，就必须团结一致，遵守秩序，听从指挥。当本族强大时，每个人都能获取财物，得到奴隶。宗教、民族和种族观念的形成，与此如出一辙。如果不是利用了人们追求物质财富和精神解脱的自私，根本就不会产生什么集体利益。“中我”自私脱胎于“小我”自私。而这一切，统统成为大规模侵略战争和思想控制的载体。
战争史学家告诉人们，不存在双方都正义的战争。对于双方都不正义的战争，除了罪恶还有什么？可是双方都举着那些美丽的幌子。对于一方正义另一方不正义的战争，双方举着的，还是同样的幌子。只不过迫于无奈而反抗的正义方，更有一些号召力而已。可是，战争史学家还告诉人们，在过去几千年的封建社会里，某些民族或某些国家，凡是强大到足以侵略别人的时候，就必然会侵略别人。他们在这段时期是被侵略者，是正义的一方，在另一段时期却变成了侵略者，是非正义的一方。这说明，所谓正义，在某种意义上说只是由于自己弱小。
比如美国，1607年被英国强占，一百多年后，美利坚民族开始形成，民族意识开始觉醒。他们开始反抗英殖民者的统治，在独立战争中当然成为正义的一方，但随着美国的独立和强大，它所奉行的政策竟逐渐定型为无耻的“大棒加金元”，走上了侵略扩张的道路，在当代更充当起世界警察的角色。再比如俄罗斯，1242年，蒙古人在俄罗斯大地上烧杀抢掠之后，建立了定都萨哈城的金帐汗国，大批俄罗斯王公对蒙古人俯首帖耳，并为了争夺一个叫做“弗拉其米尔和全俄罗斯大公”的封号而互相倾轧攻讦。广大的俄罗斯民众生活在无尽的屈辱之中，他们的反抗斗争被赋予了正义的色彩。但是，当俄罗斯稍稍富强并被喻为“北极熊”的时候，却把同样的灾难和屈辱带给了东欧和东亚，仅从中国割占和策动分化出去的土地就达百余万平方公里。
1337年，当英法还没有能力进行远洋征战时，英法发动了一场旷日持久的百年战争，目的是为了争夺土地和王位继承权。后来，在“圣女贞德”的鼓舞下，战争激发了法国人的爱国热忱，极大地鼓舞了士气。像贞德这样的“民族英雄”，在世界各国都有，有的国家甚至不止一个。他们的形象都是由于领导“正义战争”才高大起来。可同样是法国，为了维护其在越南的殖民统治，竟也不惜动用国家战争机器对付一个弱小的民族。所以，有些“民族英雄”是战争和侵略的产物，是“中级自私阶段”的副产品，是人类自私于某种“国家、民族”的结晶体。
1453年，英法百年战争以法国的胜利而结束。同一年，土耳其军队攻陷君士坦丁堡，拜占廷帝国灭亡。就是这个拜占廷帝国，在查士丁尼统治时期，为了重建昔日罗马帝国的光荣与梦想，进行了近三十年的军事征服。罗马城五次遭到战火的破坏，被征服地人民陷入深重的苦难之中。罗马帝国的荣耀，竟然值得用如此大的代价来换取。其实，岂止是罗马帝国，任何帝国的荣耀，都是用屠杀和鲜血换取的。在查士丁尼死后不久，梦想的版图很快萎缩了。然而让欧洲人深感恐惧的，却不是查士丁尼的征伐，而是来自东方人的西征。这其中，必然存在着狭隘的种族主义情绪。五世纪时的匈奴大帝国，阿提纳曾率军渡过莱茵河，进入高卢和意大利，在势不可挡的征服中，东西罗马帝国都向它纳贡。日耳曼人和罗马人在服气之余，竟给他取了“上帝之鞭”的绰号。
更让欧洲人记忆犹新的是蒙古人的西征。成吉思汗正是因为所向无敌的西征才深深地印在欧洲人的思想中。失败者总是容易记住胜利者的威名。但是，很多欧洲人在传述蒙古人西征的历史时，都认为那是野蛮对文明的胜利，因为在那时，欧洲已经有了塔尖、风信标和尖屋顶，宏大的教堂上也有了精巧的石刻。他们认为，蒙古人占有了他们的家园，烧毁了他们的书，延缓了他们的智慧。最让欧洲人丢尽脸面的，是蒙古人丝毫不理会欧洲文化的“先进”，当教皇派了三个使节和蒙古人讲和时，大汗给他们的回信中，要求让国王们到他的营帐里宣誓效忠。欧洲人在历史中承受着这种痛苦，因为这里面有他们所认可的文明和野蛮。于是，一场由于自身强大而占有欲猛增的征伐战争被迅速升格，欧洲的教皇和国王们创造了一个词语：黄祸。因为在那时，欧洲小国已经显得太弱小了，国家已不足以成为自私的有效名义，仅仅“爱国”是不能阻挡蒙古人的西进的，于是，一场仅因占有欲而发生的战争，被有意识地变成了种族间的冲突。幸亏那时蒙古人的战争没有具体的宗教思想和意图，否则，那场战争也必然会被上升到宗教的高度。
三个世纪以后，欧洲人依然“文明”于世界的其他地方。但这次，却不仅仅是文化的“先进”了，东西方的力量得到了神奇的互换，欧洲人的历史将翻开崭新的一页。
新航路的开辟，揭开了殖民时代的序幕。奇怪的是，当欧洲人比蒙古人更惨无人道、制造了更多的罪恶时，他们却对自己的行为津津乐道。因为他们认为，这是“文明”对“野蛮”的正当征伐。他们在海上进行了海盗式的掠夺，贩运大批黑奴到世界各地；他们从殖民地人民身上榨取血汗来发展自己；他们对美洲和澳洲土著居民进行了疯狂的残杀和“改造”……这一切，竟然是因为自私地认为其他的民族或种族是劣等的。
显然，这种对于优和劣的判断是不合理的。人类的一方在与另一方比较文明程度时，常常自己做为当事人，自己又是法官，这样的比较结果显失公平，也太过于自私。
人类之间，坏就坏在谁拥有杀伤力更大的武器谁就有理。
当地球上所有的大洲都被发现，殖民体系在全球都建立起来时，人类的“中级阶段自私”也达到了高峰。
当之无愧地，这种自私的高峰出现在欧洲人之中。欧洲人认为，对美洲的殖民为美洲带去了文明的火种。如果没有欧洲人的占领，也不会有现在的美国和美国文化。而今天的美国和美国文化，正在受到很多人的怀疑和审视。欧洲人的文化并非一无是处，与世界其他地方一样，它也拥有自己合理而值得交流的一部分。比如相对于同时期东方的封建专制，爱琴海文明中存在着更多的民主因素。但在那时，欧洲人觉得，由于自己的“先进和文明”，白种人对印第安人的收买和欺骗是正常的，压迫和残酷是应该的，血腥和屠杀是必需的。若干年后，为了讨好一个印第安人酋长，欧洲人送给这位酋长一辆汽车，这个印第安人居然用八匹马拉着它到处巡视，对于自己的拥有，他荣耀而快乐。直到有一天，他被告知这是一种轻轻发动就可快速奔驰的怪物，酋长才大惊失色，同时也失去了他的荣耀和快乐。
自从新航线开辟以后，世界许多地方都失去了他们的荣耀和快乐。
在没有欧洲人的美洲，印第安人住在叫做“长房子”的公共房子里。他们没有私人的土地、城堡和房屋，整个氏族的人住在一起，管理共有的经济。他们共同劳动，没有谁是别人的奴隶。即使是战俘，他们或者被杀死，或者被认做干儿子，但不会变成奴隶。更为奇怪的是，他们没有警察，没有监狱，人们却能自觉地维护着某种固有的秩序，不需要像欧洲人那样制定繁琐的法律。“首领”一词在土语中，竟然是“讲话人”的意思。他们没有王公大臣，没有纳税人，当然也没有谁会花纳税人的钱。首领们没有特权，只有尽义务的份儿。他们随时可能被换掉，没有任期。当然他们也杀戮。他们一直存在着“小我”阶段的自私，保护着本氏族和本部落的利益。假如有人被打死了，整个氏族的人都会去报仇。有时候他们也讲和，一方请求另一方的宽恕。战争史学家把这种战争叫做“仇斗”。但是随着欧洲人的到来，一切都改变了。
当西班牙人刚踏上墨西哥时，可爱、淳朴、善良而天真的印第安人认为，既然白种人喜欢黄金，就给他们黄金，让他们回到自己的土地上去吧。他们派出了使者，给侵略者带去了比身体还要重许多的黄金圈，以及金人、金兽、金饰物。面对耀眼的黄金，欧洲人的黄金梦实现了，他们眼都红了。印第安人没有想到，他们的做法却引起了屠杀。在美洲，几百万印第安人死于屠杀和苦役。在墨西哥的印第安人竟然减少了百分之九十，有些地方的印第安人还遭到了种族灭绝。1703年，新英格兰的清教徒在立法会议上居然规定，每剥一张印第安人的头盖皮和每掳获一个红种人，都能获得赏金四十镑；1720年，这一数字提高到一百镑。堂堂英国议会而不是某个罪恶的人，曾经宣布：杀戮和剥头盖皮是“上帝和自然赋予它的手段”。印第安人和欧洲人的做法，究竟哪一种更“文明”呢？
欧洲人还玩弄了非洲。利用部落冲突，他们用廉价手工业品来获取黑奴。在贩奴贸易的四百年间，从非洲运往美洲的黑人超过一千五百万人，而死于猎奴战争和贩奴途中的黑人，则不下此数的五倍。假如没有开辟新航线，假如大洋还是难以逾越的天然障碍，人们彼此隔绝，照各自的变化情况，生活到现在，欧洲人和印第安人，谁会更快乐一些呢？这个问题，绝对不会只有一个答案。他们本来是不同世界的人类，本来可以比一比谁更文明。
欧洲人之所以用枪来证明自己的价值观是正确的，是因为他们比谁都清楚，如果只用文化交流的方法，不仅土著人不会接受他们的价值观，他们反而会发现自己的无知。
但如今的世界，对于什么是发展，却只有一个答案。自以为高于其他动物一等的，是精神动物的人类，而人类最终选择的，却不是精神的发展，而是物质需要的发展和生物性需要的发展。
关于什么是发展的概念，是欧洲人用枪捅着别人的后腰进行定义的。他们用坚船利炮打开别人的大门，本来是为了占有土地，掠夺财富，但他们却说：你们落后了，你们是劣等民族，你们应该听我们的。一些被侵略的民族醒悟了：看来我们确实落后了，我们应该发展工商业，我们应该武装自己。日本正是这样一个民族，它先是学习中国的唐朝。当欧洲人开着船拿着枪四处烧杀抢掠时，他们羡慕不已。但他们是不服气的，他们认为，东方人并不比西方人笨，甚至比西方人更聪明，西方人能做到的，东方人也能做到。后来，他们果然也做到了，成为一个足以和西方国家抗衡的东方强国，加入了殖民掠夺的行列。然而在二十世纪，接受了工业文明的日本，却困扰于三大公害：水俣病、四日市哮喘病、骨痛病，而且成为世界上自杀率最高的国家。
在枪口的威胁下，价值观就这样强行推广，进而得到认同。今天看来，世界上的很多地方的人，他们本来过着悠闲的生活，却是被逼着发展起来的，因为“落后”就要挨打，他们不得不发展。因为独立，他们必须笨拙地使用西方人的民主制度，常常搞得不伦不类。为了这种发展，他们力不从心地涉足工业，还不等自己适应某种经济现状，西方人却已经换了一番天地。他们总是跟不上西方人，以前很多人累死在西方人的苦役和鞭子下，现在很多人则饿死在家门口。
假如落后也不挨打呢？假如持有各种不同“发展”理念的民族和种族之间能相安无事呢？假如拥有枪炮的一方只是送去智慧、技术和友爱呢？假如拥有科技的一方不因为自己的拥有而认为别人是劣等民族呢？究竟是谁会活得更快乐一些？但上述假设是不成立的，而且永远都不会成立。事实上，任何拥有武力优势的国家和民族，总是要进行征伐和掠夺。所有这一切，当人类以国家、民族、种族为自私理由进行罪恶活动时，一直大倡“爱”�
