弘一法师文集-第28章
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附:地藏菩萨陀罗尼,一卷,唐慧琳译,载一切经音义卷第十八中。即是十轮经序品陀罗尼别译本。
唐慧琳法师云:地藏菩萨陀罗尼,经中本为是古译。或有音旨不切,用字乖僻。今有自受持梵本,因修音义,依文再译。识梵文者,请校勘前后二译,方知疏密。
案:此陀罗尼先后共三译。一载北凉录十轮经序品中,二载唐译十轮经序品中,三即今译别行之本。
第三章占察经大旨
占察善恶业报经,二卷,隋外国沙门菩提登译。
明蕅益大师云:此经诚末世救病神丹,不可不急流通。
卷上,佛在王舍城耆阇崛山中。坚净信菩萨为末世众生请问方便。文云:
坚净信菩萨言:如佛先说。若我去世,正法灭后,像法向尽,及入末世。如是之时,众生福薄多诸衰恼,国土数乱灾害频起,种种厄难怖惧逼绕。我诸弟子失其善念,唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者,但求世间利养名称以之为主,不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定,发诸通业,自知宿命者,次转无有。如是于后入末法中经久,得道获信禅定通业等一切全无。
我今为此未来恶世像法向尽,及末法中有微少善根者,请问如来,设何方便,开示化导,令生信心,得除衰恼。以彼众生遭值恶时,多障碍故,退其善心。于世间出世间因果法中数起疑惑,不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈,一切种智,愿兴方便而晓喻之,令离疑网,除诸障碍,信得增长,随于何乘速获不退。
佛令转问地藏菩萨。并示位高,兼明缘胜。文云:
地藏菩萨发心已来,过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海,功德满足。但依本愿自在力故,权巧现化,影应十方。
虽复普游一切刹土,常起功业。而于五浊恶世,化益偏厚。亦依本愿力所熏习故,及因众生应受化业故也。彼从十一劫来,庄严此世界,成熟众生;是故在斯会中,身相端严,威德殊胜,唯除如来无能过者。又于此世界所有化业,唯除遍吉、观世音等,诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力,速满众生一切所求,能灭众生一切重罪,除诸障碍,现得安隐。
又是菩萨名为善安慰说者。所谓巧说深法,能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。
以如是等因缘,于此世界,众生渴仰,受化得度。是故我今令彼说之。
地藏菩萨为示三种轮相,占察三世善恶业报。兼示忏悔之法。如经广说。
卷下,地藏菩萨复示一实境界,及唯心识观、真如实观二种观法。
地藏菩萨又复为善根薄烦恼厚多疑多障者,别示方便。令离障缘,求生净土。文云:
若人虽学如是信解,而善根业薄未能进趣,诸恶烦恼不得渐伏。其心疑怯,畏堕三恶道生八难处,畏不常值佛菩萨等,不得供养听受正法,畏菩提行难可成就,有如此疑怖及种种障碍等者,应于一切时一切处,常勤诵念我之名字。若得一心,善根增长,其意猛利。当观我法身及一切诸佛法身,与己自身体性平等,无二无别,不生不灭,常乐我净,功德圆满,是可归依。又复观察己身心相,无常苦无我不净,如幻如化,是可厌离。
若能修学如是观者,速得增长净信之心,所有诸障渐渐损减。何以故?此人名为学习闻我名者,亦能学习闻十方诸佛名者。名为学至心礼拜供养我者,亦能学至心礼拜供养十方诸佛者。名为学闻大乘深经者,名为学执持书写供养恭敬大乘深经者,名为学受持读诵大乘深经者;名为学远离邪见于深正义中不堕谤者,名为于究竟甚深第一实义中学信解者;名为能除诸罪障者,名为当得无量功德聚者。此人舍身,终不堕恶道八难之处,还闻正法习信修行。亦能随愿往生他方净佛国土。
复次,若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国,善根增长速获不退。
复示三忍四佛以彰圆位。及善巧说法安慰怯弱,离相违过。
地藏菩萨说法已,佛嘱付受持。文云:
尔时佛告诸大众言。汝等各各应当受持此法门,随所住处广令流布。所以者何?如此法门甚为难值,能大利益。若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。
于是大众皆同发言,我当受持,流布世间。不敢令忘。
第四章本愿经大旨
地藏菩萨本愿经,二卷,流通本作三卷,唐于阗国沙门实叉难陀译。
忉利天宫神通品第一:
佛在忉利天,为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来含笑,放光明云,出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往因。
分身集会品第二:
十方地狱处分身地藏菩萨,与诸受化众生来见世尊。世尊摩顶付嘱。文云:
汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应,若堕恶趣受大苦时,汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱,令娑婆世界至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
观众生业缘品第三:
摩耶夫人问业报所感恶趣。地藏菩萨略答五无间事。
阎浮众生业感品第四:
定自在王菩萨更问往因,佛又略说二事。
四天王请问菩萨大愿方便,佛述其所说报应之法。
地狱名号品第五:
普贤菩萨问,地藏菩萨答。
如来赞叹品第六:
佛放身光,出大音声,赞叹地藏菩萨。
普广菩萨请问利益。佛为说供像读经持名等,分别答之。
利益存亡品第七:
地藏菩萨白佛,普劝众生断恶修善。
大辨长者请问荐亡功德,地藏菩萨为说七分获一。
阎罗王众赞叹品第八:
鬼王与阎罗天子,承佛菩萨神力,俱诣忉利,请问众生不依善道之故。佛以如迷路人喻之。
次有恶毒鬼王、主命鬼王各发善愿。佛赞印之,并授主命道记。
称佛名号品第九:
地藏菩萨为利众生,演说过去诸佛名号功德。
校量布施功德缘品第十:
地藏菩萨请问,佛分别答。
地神护法品第十一:
坚牢地神明供像十利。
见闻利益品第十二:
佛放顶光,妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事。佛为说供像持名等,分别答之。
嘱累人天品第十三:
佛又摩地藏菩萨顶,以诸众生付嘱令度。文云:
地藏!地藏!记吾今日,在忉利天中,于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫无有出期。
地藏!是南阎浮提众生志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退;若遇恶缘念念增长。以是之故,吾分是形百千亿化度,随其根性而度脱之。
地藏。吾今殷勤以人天众付嘱于汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,于佛法中种少善根,一毛一尘一沙一渧,汝以道力拥护是人,渐修无上,勿令退失。
复次地藏。未来世中,若天若人,随业报应落在恶趣,临堕趣中,或至门首。是诸众生若能念得一佛一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天受胜妙乐。
尔时世尊而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。
次为虚空藏菩萨说见像闻经二十八益,又说七益。
附:佛说地藏菩萨发心因缘十王经,一卷,唐藏川述。载日本续藏经中。乃是人造伪经,不宜流通。
第五章法身赞及仪轨大旨并灭定业真言
百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞,一卷,唐不空译。
赞法身、法界、菩提、涅槃、十地、等觉、妙觉功德,皆五言偈。最后有七言一偈。文云:
若有相应显此理,唯身以慧作分析。彼人生于净莲华,闻法所说无量寿。
地藏菩萨仪轨,一卷,唐天竺输婆迦罗此云善无畏译。
佛在佉罗提耶山,地藏菩萨腾空说咒。次说画像法等。复说成就法中云,若念灭罪生善,生(或作舍)身后生极乐。以草护摩三万遍等。
地藏菩萨灭定业真言,载于宋蒙山甘露法师不动集,蒙山施食仪中。未审出何经。后贤幸为考证焉。咒云:
唵,钵啰末邻(有本作宁)陀宁,娑婆诃。
第六章他经流传
金刚三昧经,二卷,出北凉录。
总持品第八,地藏菩萨白佛问答,广为分别无生之义,以决众疑。经文甚广,须者寻之。
其后众疑既决。地藏菩萨知众心已,而为说偈。文云:
我知众心疑,所以殷固问。如来大慈善,分别无有余。是诸二众等,皆悉得明了。我今于了处,普化诸众生。如佛之大悲,不舍于本愿。故于一子地,而住于烦恼。
如来复告大众,广说持经持名功德。文云:
是菩萨者,不可思议,恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法,持是菩萨名,即不堕于恶趣,一切障难皆悉除灭。若有众生持此经者,无余杂念,专念是经,如法修习。尔时菩萨常作化身而为说法,拥护是人终不暂舍,令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨,若化众生,皆令修习如是大乘决定了义。
明圆澄法师注云:偈云不舍本愿,而菩萨之愿云:众生度尽方证菩提,地狱未空终不成佛。以其誓愿不可思议,慈悲不可思议,拔众生苦,而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他,若持此经,若持菩萨名,非惟知恩报本。抑且广获自利,不堕恶道,灭障除罪也。汝等现前菩萨,有二种缘:一者,当学地藏菩萨大慈普护;二者,常教众生修习如是经典。
大集须弥藏经,二卷,今合部大集经卷五十七、五十八须弥藏分,高齐乌苌国那连提耶舍共法智译。
菩萨禅品第二:
佛说菩萨不堕二乘定聚,如实观察,得一切法无语言空三昧。如地藏菩萨,于此三昧到自在彼岸,能利益一切众生。
以下经文,广说地藏菩萨入定利生之事。经文甚广,今为略举。文云:
或令诸众生所须资生之具,如饮食衣服卧具园宅等,一切可爱色声香味触等,悉皆充足;
或令诸众生风黄疸等分之病,乃至贪嗔痴等烦恼诸病,如是身心病苦,悉皆除灭;
或令三恶道苦,及寒热、怨憎会、爱别离、求不得诸苦,悉皆除灭;令诸众生离一切苦恼及不善法,成就一切善法,慈心相向,乃至令诸众生于第一义谛心善安住。
灭非时风雨品第三:
功德天为地藏菩萨述其往昔誓愿。复求地藏菩萨起悲愍心。地藏菩萨令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已,大地震动。地藏菩萨亦说磨刀大陀罗尼。
地藏菩萨说陀罗尼已。世尊广赞地藏菩萨陀罗尼功德。文云:
善哉!善哉!善男子!汝今能为一切众生如大妙药,能灭一切众生苦恼,能施一切众生乐具,成就大悲;乃至以此陀罗尼力故,令我三宝种及以法眼得久住世;使此愚闇薄福、我慢所坏者,不修善根恶刹利及诸宰相,于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法,不灭不坏;比丘比丘尼优婆塞优婆夷无有恼乱,以无恼故,诸天不忿;天不忿故,一切众生悉皆获得如上乐具。
陀罗尼品第四:
地藏菩萨复说幢杖大陀罗尼。
佛说罗摩伽经(晋唐二译),华严经(贞元译),华严经普贤行愿品(贞元译),华严十地经,大乘本生心地观经,佛说八大菩萨经等,皆列有地藏菩萨之名。
秘密部中,常有礼诵供养地藏菩萨之文。今举其例:
佛说大轮金刚总持陀罗尼经,说念诵南无地藏菩萨摩诃萨等。
焰罗王供行法次第,说一心奉请地藏菩萨摩诃萨等。
胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨,说第二十三火罗诸天王是地藏菩萨所变身等。
大毗卢遮那成佛神变加持经成就仪轨,载地藏菩萨真言。又有偈颂。文云:
北方地藏尊,其座极巧严,身处于焰胎,杂宝庄严地,绮错互相间,四宝为莲华,圣者所安住,金刚不可坏,行境界三昧,及与大名称,无量诸眷属等。
以上所列,皆此方大藏未收,近自日本传来者,为略举之。已外尚多,若欲具知者,披藏检寻。
又在密教,其密号为悲愿金刚,或称与愿金刚。在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨。在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。
附:
莲华三昧经,说六地藏菩萨,及胜军地藏菩萨。
延命地藏经,说延命地藏菩萨。
地藏菩萨念诵仪轨,说地藏菩萨六使者。
此三经,皆日本台密一派所传,疑似伪经,今不写录。
又有日本古传种种杜撰之说,今亦不录。
第七章诸家章疏
大乘大集地藏十轮经解,明蕅益大师拟撰未就。
占察善恶业报经玄义,一卷,明蕅益大师述。
占察善恶业报经疏,二卷,同上。
明蕅益大师占察善恶业报经疏自跋。文云:
忆辛未冬,寓北天目。有温陵徐雨海居士,法名弘铠,向予说此占察妙典,予乃倩人特往云栖请得书本。一展读之,悲欣交集。癸酉冬日,寓金庭西湖寺,依经立忏。乙亥夏初,寓武水智月庵,讲演分科。是时即有作疏之愿。病冗交沓,弗克如愿。屈指十五年来,梵网佛顶唯识法华皆已注释,独此夙愿尚未填还,亦可叹也。今庚寅年,阅世已及五十二岁,百念灰尽。偶有同志数人,仍来结夏北天目之藏堂,究心毗尼。予念末世欲得净戒,舍此占察轮相之法,更无别途。爰命笔于六月朔日,成稿于十有四日。输一滴以益大海,捧一尘而培须弥。虽无补于高深,庶善钻于乳酪。公我同志,共享醍醐。
地藏菩萨本愿经疏,明蕅益大师拟撰未就。
地藏菩萨本愿经科文,一卷,清灵乘撰。
地藏菩萨本愿经纶贯,一卷,同上。
地藏菩萨本愿经科注,六卷,同上。
地藏菩萨本愿经开蒙,三卷,清品玵集,依科注抄集而成。紊乱糅杂,无足流通。
地藏菩萨本愿经演孝疏,三卷,清知性述。
地藏菩萨本愿经白话解,未就,清胡宅梵述。
第八章诸家忏仪
赞礼地藏菩萨忏愿仪,一卷,明蕅益大师述。
明蕅益大师赞礼地藏菩萨忏愿仪后自序。文云:
大法久湮,人多谬解。执大谤小,举世皆然。然地狱众苦已随其后,喑哑余报复更难穷。故地藏慈尊,大集会中,现声闻相。世尊广叹胜德