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第33章

弘一法师文集-第33章

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义集要四本及梵室偶谈。

    是年,在龙居阅藏,于一夏中,仅阅千卷。夏初遇惺谷师,乃订交焉。时惺谷师尚未剃染。仲冬,又获交归一师。于是二友最得交修之益,同结冬。

    刺舌血书大乘经律。撰刺血书经愿文,及书佛名经回向文。

    过槜李东塔,见人上堂,有感。赋偈云:‘树杪声声泣露哀,岸舟鱼背漫相猜,宗乘顿逐东流下,触目难禁泪满腮。’‘一滴狐涎彻体腥,当阳鸦立法王庭,却惭普眼能弘护,犹使天人掩耳听。’‘聋人听曲哑人歌,跛躄相将共伐柯,今日已成冥暗界,不知向后又如何。’

    己巳,三十一岁。

    正月十五日,为同学比丘雪航智□师讲四分戒本,并刺血书愿文。

    是春,同归一筹师,送惺谷至博山,依无异舣禅师薙发。舣禅师见大师所著毗尼事义集要,喜之。即欲付梓,大师不许。

    在博山,遇璧如镐师,详论律学,遂与订交。

    随无异舣禅师至金陵,盘桓百有十日。尽谙宗门近时流弊,乃决意弘律,大师律解虽精而自谓‘烦恼习强,躬行多玷,故誓不为和尚。’‘三业未净,谬有知律之名,名过于实’,引为‘生平之耻。’

    是春,撰持咒先白文。愿持灭定业真言(注)百万,观音灵感、七佛灭罪、药师灌顶、往生净土真言各十万。次当结坛持大悲咒十万。

    (录者注)指持地藏菩萨灭定业真言。

    母亡三周年,乞善友课持经咒。撰为母三周求拔济启,及为母发愿回向文。

    秋,游栖霞,始晤自观印阇梨。赠以偈云:‘举世不知真,吾独不爱假。羡君坦夷性,堪入毗尼社。’

    是冬,同归一筹师结制龙居。第三次阅律一遍。至除夕,第三次阅律藏毕,录成六册,计十八卷。

    撰礼大报恩塔偈,持准提咒愿文,礼大悲铜殿偈,起咒文,除夕白三宝文。

    撰尚友录序。

    庚午,三十二岁。

    春,病滞龙居。正月初一,然臂香,刺舌血,致书惺谷。三月尽,惺谷同如是昉公从金陵回,至龙居,请季贤师为和尚,新伊法主为羯磨阇梨,觉源法主为教授阇梨,受比丘戒。经三阅律,始知受戒如法不如法事。彼学戒法,固必无此理,但见闻诸律堂,亦并无一处如法者。

    是春,归一筹师作毗尼事义集要跋。

    撰阅律礼忏总别二疏,安居论律告文,为母四周愿文,为父十二周求荐拔启。结夏安居,为惺谷寿、如是昉、雪航□三友细讲毗尼事义集要一遍。添初后二集,共成八册。虽然尽力讲究,不意或寻枝逐叶,不知纲要。或东扯西拽,绝不留心。或颇欲留心,身婴重恙听不及半。其余随缘众,无足责者。大师大失所望。

    拟注梵网,作四阄问佛。一曰宗贤首,二曰宗天台,三曰宗慈恩,四曰自立宗。频拈,得天台阄。于是究心台部,而不肯为台家子孙。以近世台家与禅宗贤首慈恩,各执门庭,不能和合故也。时人以耳为目,皆云大师独宏台宗,谬矣谬矣。

    [案]大师法语,示如母云:‘予二十三岁,即苦志参禅,今辄自称私淑天台者,深痛我禅门之病,非台宗不能救耳。奈何台家子孙,犹固拒我禅宗,岂智者大师本意哉!’复松溪法主书云:‘私淑台宗不敢冒认法派。诚恐著述偶有出入,反招山外背宗之诮。’‘然置弟门外,不妨称为功臣。收弟室中,不免为逆子。知我罪我,听之而已。’

    撰结坛水斋持大悲咒愿文,为父回向文。

    辛未,三十三岁。

    是春,撰毗尼事义集要序于皋亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人,博山无异禅师,劝将毗尼事义集要付梓流通。乃同璧如、归一二友商榷参详,备殚其致。惺谷以此书呈金台法主,随付梓人,至今岁于皋亭佛日寺刊成。

    春,同新伊法主礼大悲忏于武林莲居庵。

    撰楞严坛起咒及回向二偈。

    八月,惺谷师示寂于佛日。师病时,大师割股救之。并赋偈云:‘幻缘和合受兹身,欲剜千疮愧未能。爪许薄皮聊奉供,用酬严惮切磋恩。’

    九月,入孝丰。取道武林,晤璧如师,不旬日,师示寂。著惺谷、璧如二友合传。

    始入北天目灵峰山过冬,即灵岩寺之百福院也。有句云:‘灵峰一片石,信可矢千秋。’时山中无藏,为作请藏因缘。

    是冬,在灵峰讲毗尼事义集要七卷。次夏,续完。听者十余人,惟彻因比丘能力行之。

    是冬,有温陵徐雨海居士,向大师说占察妙典。大师倩人特往云栖请得书本。一展读之、悲欣交集。撰读持回向偈。

    壬申,三十四岁。

    结夏灵峰。为自观师秉羯磨授具戒。

    撰龙居礼大悲忏文,及礼大悲忏愿文。

    癸酉,三十五岁。

    是春,为灵峰请藏至,未装。

    撰西湖寺安居疏。结夏金庭西湖寺,细讲毗尼事义集要一遍。听者九人。能留心者,唯彻因、自观及幻缘三比丘。

    撰前安居日供阄文。前安居日,大师自念再三翻读律藏,深知时弊多端,不忍随俗詴讹,共蚀如来正法。而自受具,心虽殷重,佛制未周。爰作八阄,虔问三宝。若智旭比丘戒从心感得,十夏行持,当得作和尚阄。若得戒前,轻犯未净,当得礼忏作和尚阄,先行忏法。若未得不成遮难,或已得未堪作范,当得见相好作和尚阄,礼忏求相。若不成难而未得,当得重受阄,如法秉受,更满十夏。若成盗难而通忏,当得礼忏重受阄。若已成难,当得菩萨沙弥阄。若不许沙弥法,当得菩萨优婆塞阄。若一切戒法悉遮,当得但三归阄。若得作和尚等三阄,誓忘身命,护持正法。宁受剧苦,作真声闻。不为利名,作假大乘。若得重受等二阄,敦弟子职,誓不藐法。若得菩萨沙弥阄,誓尊养比丘,护持僧宝。若得菩萨优婆塞阄,誓以身命护正法,终不迷失菩提心。若得但三归阄,誓服役佛法僧间,种种方便,摧邪显正。并然香十炷,一夏持咒加被。至自恣日,更然顶香六炷,撰自恣日拈阄文,遂拈得菩萨沙弥阄。

    撰礼净土忏文二首。

    冬,述占察行法。

    甲戍,三十六岁。

    癸酉、甲戍之际,大师匍匐苦患。彻因比丘独尽心竭力相济于颠沛中,毫无二心。

    是冬,在吴门幻住庵,讲毗尼事义集要一遍。听者仅五六人,惟自观、僧聚二比丘能力行之。

    撰礼金光明忏文。

    乙亥,三十七岁。

    春,阻雨祥符。始晤影渠、道山(字灵隐)二师,为莫逆交。是冬,大师遘笃疾,二师尽力调治,不啻昆季母子也。

    撰讲金光明忏告文。

    夏初,住武水智月庵,讲演占察经。是时即有作疏之愿,病冗交沓,弗克如愿。述戒消灾略释、持戒犍度略释,盂籣盆新疏。

    丙子,三十八岁。

    是春,大师自辑净信堂初集。

    三月,遁迹九华,礼地藏菩萨塔,求决疑网,拈得阅藏著述一阄。于彼抱病,腐滓以为馔,糠粊以为粮,忘形骸,断世故。续阅藏经千余卷。撰九华地藏塔前愿文,亡母十周愿文。

    丁丑,三十九岁。

    是岁夏、秋之际,居九子别峰,述梵网合注。先是如是昉公,远从闽地,携杖来寻。为其令师肖满全公,请讲此经,以资冥福。复有二三同志,欢喜乐闻。大师由是力疾敷演,不觉心华开发,义泉沸涌,急秉笔而随记之。共成玄义一卷,合注七卷。

    [案]梵网合注初刊之板,存金陵古林庵,后康熙丙辰岁,沈书准应成时师之请,重刻板,送嘉兴楞严寺入藏流通。(见沈书准跋)日本元禄五年所刊之板,即据此也。

    撰完梵网告文,赞礼地藏菩萨忏愿仪。

    自观印阇梨自武水寻大师于九子别峰,商证梵网佛顶要旨。大师见其躬行有余,慧解不足,设坛中十问拶之。

    梦感正法衰替,痛苦而醒,写怀二偈云:‘魔军邪帜三洲遍,孳子孤忠一线微,梦断金河情未尽,醒来余泪尚沾衣。’‘休言三界尽生盲,珠系贫衣性自明。肯放眼前闲活计,便堪劫外独称英。’

    戊寅,四十岁。

    结夏新安,重拈佛顶妙义,加倍精明。

    四十初度诗云:‘物论悠悠理本齐,年来渐觉脱筌蹄。拳开非实掌元在,□去惟空眼不迷。流水有心终汇海,落花无语亦成溪,刹那生处生何性,却笑威音劫外提。’

    自辑绝余编。

    秋,践诵帚师之约,入闽。渡洪塘,往温陵。

    十一月撰陈罪求哀疏。

    己卯,四十一岁。

    住温陵。

    诵帚昉师及一切知己坚请疏解大佛顶经。大师感其意,兼理夙愿。在小开元撰述玄义二卷,文句十卷。

    刊佛顶玄义,板藏大开元寺之甘露戒坛。

    如是师示寂。助其念佛,并为撰诵帚师往生传。

    撰为如是师六七礼忏疏,挽如是师诗。

    庚辰,四十二岁。

    住漳洲。

    述金刚破空论,(在温陵刊)蕅益三颂,斋经科注。

    辛巳,四十三岁。

    结冬温陵月台。有郭氏问易,遂举笔述周易禅解,稿未及半,以应请旋置。

    (录者注)今泉州大开元寺藏有大师施赠之梵网经两部。卷末有大师亲笔题识。文曰:‘崇祯辛巳。古吴智旭,喜舍陆部。奉大开元寺甘露戒坛,永远持诵。’

    壬午,四十四岁。

    是夏,自辑闽游集。

    自温陵返湖州。

    述大乘止观释要。

    灵峰山中藏经装成。

    撰铁佛寺礼忏文。

    癸未,四十五岁。

    结夏灵峰。

    是岁结制。简阅藏经,仅千余卷。

    崇祯十七年清顺治元年甲申,四十六岁。

    是秋,居槜李,游鸳湖宝寿堂。撰游鸳湖宝寿堂记。

    返灵峰。有句云:‘灵峰片石旧盟新。’

    九月,述四十二章经、遗教经、八大人觉经解。

    是岁,大师退作但三归依人。

    撰礼慈悲道场忏法愿文,佛菩萨上座忏愿文。

    乙酉,四十七岁。

    自去岁退作但三归人以来,勤礼千佛、万佛及占察行法。于今岁元旦获清净轮相。

    夏,撰周易禅解竟。

    撰大悲行法道场愿文。

    是秋,住祖堂及石城北,共阅藏经二千余卷。

    是岁,紫竹林颛愚大师遣七人来学。

    丙戍,四十八岁。

    晤妙圆尊者于石城之隈,同住济生庵。

    撰占察行法愿文。

    丁亥,四十九岁。

    三月,述唯识心要,相宗八要直解。九月,述弥陀要解,四书蕅益解。

    去岁,颛愚大师坐脱于紫竹林。门人以陶器奉全身供于林之山阳。今年弟子请归云居,于是金陵缁素以所存爪发衣钵,就山阳建塔供养。大师为撰志铭。

    是冬,自辑净居堂续集。

    居祖堂幽栖寺。除夕普说。

    戊子,五十岁。

    成时师始晤大师。大师一日顾成时师曰:‘吾昔年念念思复比丘戒法,迩年念念求西方耳。’成时师大骇,谓何不力复佛世芳规耶?久之,始知师在家发大菩提愿以为之本,出家一意宗乘,径山大悟后,彻见近世禅者之病,在绝无正知见,非在多知见。在不尊重波罗提木叉,非在著戒相也。故抹倒禅之一字,力以戒教匡救,尤志求五比丘如法共住,令正法重兴。后决不可得,遂一意西驰。冀乘本愿轮,仗诸佛力,再来与拔。至于随时著述,竭力讲演,皆聊与有缘下圆顿种,非法界众生一时成佛,直下相应,太平无事之初志矣。

    是冬,自辑西有寝余。

    己丑,五十一岁。

    九月,从金陵归卧灵峰。

    撰北天目十二景颂。

    腊月,力疾草法华会义。翌年正月告成。

    庚寅,五十二岁。

    结夏北天目,究心毗尼,念末世欲得净戒,舍占察轮相之法,更无别涂。

    六月,述占察疏。

    自癸酉迄今十余年,毗尼之学无人过问者,而能力行之彻因、自观、僧聚三比丘,又皆物故。毗尼之学,真不啻滞货矣。是夏安居灵峰,乃有心学律者十余人,请大师重讲。大师念向所辑,虽诸长并采,犹未一一折衷。又问辩、音义二书,至今未梓。因会入集要而重治之,兼削一二繁芜,以归简切。名曰重治毗尼事义集要。

    六月二十一日,撰重治毗尼事义集要序。

    安居竟,重拈自恣芳规,悲欣交集,慨然有作。赋偈云:‘秉志慵随俗,期心企昔贤。拟将凡地觉,直补涅槃天。半世孤灯叹,多生缓戒愆,幸逢针芥合,感泣泪如泉。正法衰如许,谁将一线传,不明念处慧,徒诵木叉篇。十子哀先逝,诸英喜复联。四弘久有誓,莫替马鸣肩。’

    八月初八日,撰重治毗尼事义集要跋。

    与见月律主书。谈论律学,冀获良晤。

    冬,住祖堂。

    辛卯,五十三岁。

    夏,结制长干。

    九月,重登西湖寺。

    是冬,归卧灵峰。重订选佛图。

    壬辰,五十四岁。

    结夏晟溪。

    草楞伽义疏。八月,迁长水南郊冷香堂,乃阁笔。

    秋,辑续西有寝余。

    是岁腊月,草自传。先是是秋大师决志肥遁,缁素遮道不得,请述行脚。冬,憩长水营泉寺,念行脚未尽致,复述兹传,曰八不道人传。取中论八不,梵网八不之旨。又大师自云:‘古者有儒有禅有教有律,道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律,道人又艴然不屑。故名八不也。’

    (录者注)大师一号‘西有’,出家前曾用‘金阊逸史’号。

    住长水,阅藏经千卷。

    癸巳,五十五岁。

    是春,大师过古吴。删改自述八不道人传。故从古吴传至留都,与长水本数处不同。后成时师谓传收著述未尽,请补。于是与古吴本又增数句矣。

    夏四月,入新安。结后安居于歙浦天马院。五月著选佛谱。阅宗镜录。删正法涌、永乐、法真诸人所纂杂说,引经论之误,及历来写刻之伪。于三百六十余问答,一一定大义,标其起尽。阅完,七月作校定宗镜录跋四则。又汰袁宏道集,存一册,名袁子。

    秋八月,游黄山白岳诸处。

    冬,复结制天马。著起信论裂网疏。

    (录者注)是岁大师在歙浦栖云院演说弥陀要解,释义分科,间有与前不同。由性旦师录出。甲午冬,大师病中,复口授数处令改正,名歙浦本。即今十要中之流通本也。

    甲午,五十六岁。

    正月应丰南仁义院请。法施毕,出新安。二月后褒洒日,还灵峰。自辑幻住杂编。夏卧病。选西斋净土诗,制赞补入净土九要,名净土十要。

    夏竟,病愈。七月,述儒释宗传窃议。八月,续阅大藏竟。九月,成阅藏知津、法海观澜二书。

    九月一日,撰阅藏毕愿文。计前后阅律三遍,大乘经两遍,小乘经及大小论两土撰述各一遍。

    (录者注)大师阅藏毕然香愿文有云:‘窃见南北两藏,并皆模糊失次,或半满不辨;或经论互名,或真伪不分,或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目,明朝汇目义门,并未尽美尽善,今辄不揣,谬述阅藏知津、法海观澜二书,傥不背佛旨,乞得成就流通。’又大师佛顶玄文后自序云:‘深痛末世禅病,方一意研穷教眼,用补其偏

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