"+诸+行+无+常+"+的+宇+宙-第1章

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“　诸　行　无　常　”　的　宇　宙　
王　恩　洋　
　　　　编　者　按　：　该　文　摘　自　我　国　现　代　著　名　佛　学　家　王　恩　洋　先　生　于　1957　年　在　中　国　佛　学　院　讲　课　时　撰　写　的　教　材　《　佛　学　通　论　·　实　相　论　》　。　全　书　共　9　章　，　凡　10　万　字　，　本　刊　仅　发　表　其　中　第　一　章　。　作　者　从　佛　教　时　空　观　和　动　静　观　入　手　，　多　方　面　地　揭　示　了　宇　宙　运　动　的　实　质　或　实　相　。　即　使　在　科　学　日　益　发　达　的　今　天　，　该　文　对　于　我　们　认　识　宇　宙　、　人　生　乃　至　自　我　都　不　无　启　发　意　义　。　
　　　　上　下　四　旁　为　宇　，　往　古　来　今　为　宙　，　这　是　宇　宙　的　本　义　，　相　当　于　今　时　所　说　的　空　间　与　时　间　。　但　此　处　所　说　的　宇　宙　，　不　是　指　的　空　洞　形　式　的　宇　和　宙　，　而　是　指　的　在　整　个　时　空　中　无　量　的　具　体　事　物　，　总　略　言　之　曰　宇　宙　；　在　佛　法　里　所　说　的　有　情　世　间　和　器　世　间　即　其　内　容　。　这　样　的　宇　宙　其　性　能　为　何　？　它　是　些　静　的　东　西　呢　？　还　是　动　的　行　动　？　它　是　常　恒　不　变　的　呢　？　还　是　变　易　无　常　？

　　　　

一　、　宇　宙　的　性　能　
　　　在　佛　经　中　有　这　样　的　话　：　

诸　行　无　常　，　是　起　尽　法　；　
生　必　灭　故　，　彼　寂　为　乐　。　
　　　我　觉　得　此　一　颂　文　可　以　解　答　这　两　个　问　题　。　

　　　此　中　所　谓　“　诸　行　”　是　佛　教　中　最　常　用　的　名　词　，　它　所　指　的　是　一　切　有　生　灭　、　有　功　用　的　有　为　法　。　无　论　物　质　界　的　色　法　，　精　神　界　的　心　、　心　所　法　等　，　皆　是　有　为　法　。　即　是　宇　宙　间　所　有　的　事　物　，　看　得　见　、　听　得　着　乃　至　思　维　得　到　的　，　和　此　能　视　、　能　听　乃　至　能　思　维　的　一　切　，　都　是　有　为　法　。　这　一　切　有　为　法　，　佛　法　称　之　为　诸　行　。　行　者　，　变　动　迁　流　义　，　造　作　行　为　义　。　行　非　一　种　，　故　曰　诸　行　。　

　　　　“　无　常　”　是　转　变　坏　灭　义　，　随　生　随　灭　义　，　从　有　到　无　义　。　

　　　诸　行　既　是　变　动　迁　流　的　，　所　以　它　便　是　无　常　的　，　因　此　说　“　诸　行　无　常　”　。　

　　　　“　是　起　尽　法　”　和　“　生　必　灭　故　”　两　句　是　解　释　“　诸　行　无　常　”　的　理　由　。　“　起　”　言　诸　行　之　初　起　，　“　尽　”　言　诸　法　之　尽　灭　。　一　法　具　此　起　尽　矛　盾　之　两　重　性　，　名　之　为　“　是　起　尽　法　”　。　为　什　么　在　一　法　中　会　具　此　矛　盾　的　两　重　性　呢　？　答　：　“　生　必　灭　故　”　。　此　是　举　世　间　现　有　的　实　事　为　证　。　物　生　必　死　，　花　开　必　谢　，　振　古　迄　今　一　无　例　外　，　所　以　凡　存　在　的　是　必　归　毁　灭　的　，　凡　生　起　的　是　必　归　死　亡　的　。　因　此　生　必　灭　的　规　律　，　故　起　尽　在　于　一　法　。　诸　行　之　性　能　如　是　，　其　为　无　常　自　决　定　了　。　

　　　既　然　宇　宙　事　物　即　是　诸　行　，　诸　行　以　外　更　无　具　有　内　容　的　具　体　宇　宙　，　即　可　知　宇　宙　不　是　一　些　静　的　东　西　，　而　是　一　些　动　的　行　动　了　。　而　诸　行　是　起　尽　法　，　它　是　生　已　必　灭　的　，　即　可　知　宇　宙　不　是　常　恒　不　变　的　，　而　是　变　易　无　常　的　了　。　

　　　　

二　、　物　质　与　精　神　都　是　一　系　列　的　行　动　
　　　或　谓　人　类　的　精　神　，　如　感　觉　、　知　觉　、　想　像　、　思　维　、　情　感　、　情　绪　、　意　志　、　行　为　，　说　为　“　行　”　尤　可　；　若　一　切　物　质　世　界　可　见　可　闻　、　可　触　可　爱　、　动　物　植　物　、　高　山　大　海　、　金　石　星　辰　，　一　切　一　切　皆　实　体　有　，　如　何　不　是　静　的　东　西　，　只　是　动　的　行　动　呢　？　于　此　当　思　。　所　谓　物　质　世　界　可　见　可　闻　等　者　，　即　就　所　见　所　闻　等　说　为　静　的　东　西　吗　？　这　是　不　符　合　事　实　的　。　吾　人　所　见　不　外　乎　光　，　不　外　乎　色　，　若　光　若　色　，　即　非　东　西　。　光　色　从　光　波　的　行　动　而　刺　激　吾　人　的　视　觉　器　官　，　由　视　觉　器　官　而　引　生　光　觉　色　觉　。　能　视　所　视　皆　行　也　，　不　行　，　则　无　有　光　色　。　声　音　由　音　波　的　行　动　而　刺　激　吾　人　的　听　觉　器　官　，　而　引　生　声　音　之　觉　。　能　听　所　听　皆　行　也　，　不　行　，　则　无　有　声　音　。　声　光　如　是　，　自　然　界　一　切　现　象　莫　不　皆　然　，　力　也　、　热　也　、　电　也　、　磁　也　，　皆　动　能　也　，　皆　行　也　，　不　行　则　不　成　其　为　力　、　为　热　、　为　电　、　为　磁　。　至　于　一　切　物　质　，　积　累　则　成　地　球　，　地　球　则　日　夜　环　日　而　行　，　自　古　迄　今　，　曾　无　片　刻　止　息　。　分　析　则　为　原　子　、　电　子　，　每　一　原　子　、　电　子　又　自　成　一　小　宇　宙　，　阴　电　阳　电　，　驰　骤　飞　行　。　至　于　宇　宙　之　间　水　流　山　峙　、　风　驰　云　涌　、　电　击　雷　鸣　、　日　月　运　行　、　秋　冬　往　复　，　草　木　之　生　长　，　禽　兽　之　繁　息　，　无　往　而　非　行　，　此　人　人　之　所　共　知　者　。　不　行　，　则　乾　坤　毁　、　宇　宙　息　了　。　至　于　人　之　一　身　，　外　而　手　足　耳　目　鼻　口　，　内　而　五　脏　六　腑　，　又　无　不　各　行　其　行　，　而　交　互　为　用　。　乃　至　静　处　一　室　，　熟　睡　酣　眠　，　宜　已　到　了　静　而　无　动　的　实　体　；　然　而　即　在　睡　眠　之　中　呼　吸　循　环　、　消　化　营　养　，　一　切　作　用　正　自　积　极　前　进　，　未　尝　须　臾　止　息　。　须　臾　止　息　，　则　生　命　断　绝　了　。　由　此　可　知　，　始　从　原　子　、　电　子　，　终　至　于　地　球　、　太　阳　，　于　中　矿　物　、　植　物　、　动　物　、　人　类　，　皆　各　以　其　不　同　的　行　动　，　成　个　别　的　系　统　。　除　诸　行　外　，　更　无　物　质　的　东　西　了　。　物　质　界　如　是　，　生　物　、　生　理　、　心　理　界　亦　然　，　皆　以　不　同　的　行　动　系　统　而　成　特　定　的　种　类　。　继　此　以　往　，　人　类　交　合　，　共　济　生　存　，　集　聚　组　织　而　为　社　会　国　家　；　共　守　共　遵　，　而　有　制　度　法　律　；　爱　憎　好　尚　同　，　而　有　风　俗　习　惯　；　信　仰　崇　奉　同　，　而　有　宗　教　道　德　。　一　切　一　切　，　则　又　人　类　行　动　之　演　变　而　为　社　会　历　史　文　化　者　。　无　行　，　则　亦　无　有　社　会　历　史　文　化　了　。　由　是　可　知　，　宇　宙　所　有　一　切　皆　行　。　

　　　　

三　、　但　有　诸　行　无　行　者　
　　　佛　法　既　说　一　切　皆　行　，　它　又　说　但　有　诸　行　、　无　行　之　者　。　这　又　是　与　常　人　的　见　解　不　同　的　。　常　人　之　情　，　总　以　为　先　有　实　体　恒　在　的　行　者　，　而　后　有　临　时　现　起　的　行　，　如　说　天　下　雨　、　海　涌　潮　、　电　母　闪　光　、　雷　公　鸣　声　等　。　实　则　雨　自　下　，　何　用　天　？　潮　自　涌　，　岂　由　海　？　电　何　有　母　？　雷　何　有　公　？　一　物　即　一　事　，　一　事　即　一　行　，　行　与　行　者　不　是　两　个　，　只　是　一　个　。　因　是　一　个　，　所　以　除　诸　行　外　便　别　无　行　者　。　或　谓　雨　潮　电　雷　等　事　可　尔　，　鸡　鸣　犬　吠　、　鸟　飞　兔　走　等　亦　岂　但　有　行　而　没　有　行　之　者　吗　？　答　此　问　题　，　当　先　知　诸　行　聚　集　义　。　诸　行　聚　集　者　，　一　切　行　不　是　单　独　孤　立　的　，　而　常　是　互　相　联　系　而　聚　集　生　起　的　。　由　其　聚　集　以　成　一　物　，　于　是　此　一　物　者　，　便　不　以　一　行　为　性　，　而　是　以　多　行　为　性　。　既　以　多　行　为　性　，　自　然　不　能　以　一　行　代　表　一　物　，　于　是　反　觉　某　一　种　行　为　某　物　之　所　有　了　。　如　像　苹　果　，　它　揽　色　泽　、　香　味　、　形　态　等　以　为　体　，　于　是　见　其　色　则　曰　此　苹　果　之　色　，　嗅　其　香　则　曰　此　苹　果　之　香　，　食　其　味　则　曰　此　苹　果　之　味　，　因　而　觉　有　超　乎　色　、　香　、　味　等　，　别　有　实　有　常　住　的　苹　果　以　为　色　、　香　、　味　等　之　所　有　者　。　实　则　所　谓　苹　果　者　，　即　彼　色　、　香　、　味　等　诸　行　聚　集　时　所　立　之　总　名　，　离　色　、　香　、　味　等　便　别　无　所　谓　苹　果　。　犹　如　芭　蕉　层　层　剥　之　，　皮　尽　则　体　无　所　有　。　鸡　也　、　犬　也　、　鸟　也　、　兔　也　，　与　其　鸣　吠　飞　走　的　关　系　亦　一　总　名　与　别　行　的　关　系　。　鸣　吠　飞　走　各　为　其　总　名　之　一　实　质　，　而　实　质　有　更　多　的　诸　行　而　互　相　系　属　，　以　成　特　定　的　组　织　，　为　鸡　为　犬　、　为　鸟　为　兔　等　。　其　实　并　不　是　有　离　了　鸣　的　鸡　来　鸣　、　离　了　吠　的　犬　来　吠　，　乃　即　由　鸣　等　诸　行　的　聚　集　组　合　以　为　鸡　，　即　由　吠　等　诸　行　的　聚　合　组　织　以　为　犬　。　鸡　犬　等　如　是　，　人　类　亦　然　。　人　总　合　诸　根　、　诸　识　、　思　想　言　行　等　以　名　人　，　而　立　之　以　为　言　者　、　行　者　、　思　者　、　识　者　，　实　则　离　言　行　思　想　认　识　以　外　，　亦　别　无　此　言　者　、　行　者　乃　至　认　识　者　了　。　《　瑜　伽　大　论　》　三　十　四　卷　说　：　


　　　一　切　有　情　，　唯　有　诸　根　，　唯　有　境　界　，　唯　有　从　彼　所　生　诸　受　，　唯　有　其　心　，　唯　有　假　名　我　、　我　所　法　，　唯　有　其　见　，　唯　有　假　立　此　中　可　得　，　除　此　更　无　若　过　若　增　。　如　是　唯　有　诸　蕴　可　得　，　于　诸　蕴　中　无　有　常　恒　坚　住　主　宰　，　或　说　为　我　，　或　说　有　情　，　或　复　于　此　说　为　生　者　、　老　者　、　病　者　及　以　死　者　，　或　复　说　为　能　造　诸　业　、　能　受　种　种　果　及　异　熟　…　…　。　
　　　余　经　余　论　复　常　宣　说　：　“　生　死　流　转　，　无　流　转　者　。　涅　盘　解　脱　，　无　解　脱　者　。　”　但　有　诸　行　，　无　行　之　者　，　义　显　然　了　。　

　　　　

四　、　行　的　诸　相　
　　　宇　宙　即　诸　行　，　行　有　种　种　相　故　，　宇　宙　也　有　种　种　相　。　

　　　　1。　行　是　动　的　，　或　运　动　的　，　不　动　不　成　其　为　行　。　因　此　宇　宙　是　动　的　，　或　运　动　的　，　而　不　是　静　的　。　

　　　　2。　行　是　活　的　、　生　的　，　不　活　不　生　便　不　成　其　为　行　。　因　此　宇　宙　是　活　的　、　生　的　，　而　不　是　死　的　。　

　　　　3。　行　是　变　动　的　、　变　化　的　，　无　变　动　、　变　化　便　不　成　其　为　行　，　因　此　宇　宙　是　变　动　变　化　的　。　

　　　　4。　行　是　相　续　成　流　、　转　易　不　息　的　，　不　相　续　成　流　，　非　转　易　不　息　，　便　不　成　其　为　行　，　因　此　宇　宙　是　相　续　成　流　、　转　易　不　息　的　。　

　　　　5。　行　是　一　系　列　的　过　程　，　中　无　实　体　，　它　是　没　有　住　处　的　，　一　住　下　来　便　不　成　其　为　行　了　。　如　行　路　然　，　前　脚　落　，　后　脚　举　，　到　了　一　步　，　便　舍　一　步　，　步　步　得　，　步　步　舍　，　只　是　一　系　列　的　过　程　。　倘　若　到　了　目　的　地　停　下　来　时　，　便　不　是　行　了　。　在　此　期　间　，　此　一　段　行　程　可　说　是　止　息　，　但　不　是　真　的　止　息　，　既　到　目　的　地　，　必　有　更　大　的　行　程　等　候　着　。　如　人　到　了　学　校　，　上　了　战　场　，　所　要　行　的　更　大　更　多　了　。　所　以　一　行　是　一　种　过　程　，　多　行　是　多　种　过　程　，　而　此　一　过　程　又　作　了　另　一　过　程　的　过　程　。　人　生　如　是　，　世　界　亦　然　，　地　球　之　春　夏　秋　冬　往　复　不　穷　，　禾　稼　之　芽　叶　花　实　前　后　无　尽　，　历　史　的　制　度　文　化　相　革　相　因　，　前　灭　后　生　，　也　都　是　不　断　的　过　程　。　如　果　地　球　到　了　不　运　行　，　历　史　到　了　不　发　展　，　过　程　止　息　，　那　时　也　便　没　有　宇　宙　人　生　了　。　

　　　　6。　行　是　有　功　能　有　作　用　的　，　它　不　是　白　白　地　行　、　空　无　结　果　的　。　就　行　是　一　系　列　的　过　程　看　来　，　它　不　是　自　在　的　，　它　从　另　一　它　生　。　它　也　不　是　自　为　的　，　它　既　生　已　，　便　显　现　出　它　自　身　的　功　能　力　量　，　又　生　起　旁　的　。　它　虽　没　有　主　宰　，　不　能　主　宰　其　他　，　更　不　能　主　宰　自　己　，　但　确　有　功　能　作　用　，　为　旁　的　它　造　成　条　件　，　打　下　基　础　，　令　之　生　起　。　宇　宙　间　一　切　事　物　便　如　此　地　迭　相　为　用　，　迭　作　条　件　，　以　显　现　其　在　整　个　过　程　中　的　功　用　。　

　　　这　种　动　的　、　活　的　、　变　化　的　、　流　转　的　、　过　程　的　、　功　用　不　息　的　诸　行　观　，　便　是　佛　法　的　宇　宙　观　。　

　　　　

五　、　无　常　四　相　
　　　已　知　行　有　诸　相　，　无　常　亦　然　，　有　种　种　相　。　在　佛　法　中　，　就　诸　行　之　生　起　、　成　长　、　衰　变　、　死　灭　分　位　不　同　，　便　根　据　此　四　种　分　位　而　立　为　无　常　四　相　。　

　　　但　此　无　常　四　相　，　就　诸　行　之　种　类　不　同　，　又　别　为　三　种　：　

　　　一　者　就　每　一　法　言　，　如　声　光　等　，　刹　那　刹　那　，　才　生　即　灭　；　于　此　等　法　所　立　四　相　者　，　一　者　生　，　二　者　住　，　三　者　异　，　四　者　灭　。　生　指　此　法　从　无　而　生　，　住　指　此　法　生　已　暂　停　，　异　指　此　法　渐　趋　衰　变　，　灭　指　此　法　随　就　谢　灭　。　《　成　唯　识　论　》　云　：　“　生　表　此　法　先　非　有　，　灭　表　此　法　后　是　无　，　异　表　此　法　非　凝　然　，　住　表　此　法　暂　有　用　。　”　即　事　而　观　，　譬　如　撞　钟　，　以　棰　击　钟　，　初　发　浊　音　，　棰　离　钟　已　，　始　转　清　宏　，　渐　就　低　微　，　后　归　息　灭　。　一　击　之　下　，　其　声　便　历　发　生　、　发　展　、　衰　弱　、　灭　亡　之　四　位　，　是　即　生　住　异　灭　之　四　相　也　。　声　如　是　，　光　等　皆　然　。　又　如　火　燃　，　其　始　也　微　，　其　继　也　盛　，　渐　就　衰　弱　，　终　至　熄　灭　。　人　的　心　理　作　用　、　思　想　情　感　等　亦　无　不　然　，　均　有　如　此　四　相　。　但　此　皆　就　粗　显　者　说　。　精　而　言　之　，　色　声　等　境　、　眼　耳　诸　识　、　受　想　思　等　，　虽　皆　具　四　相　，　而　其　生　灭　也　皆　极　迅　速　。　据　经　言　：　“　有　情　之　一　念　，　具　六　十　刹　那　。　每　一　刹　那　，　具　六　百　生　灭　。　”　即　一　念　之　心　，　已　是　经　历　了　三　万　六　千　次　的　生　住　异　灭　了　。　今　之　科　学　言　声　、　光　、　电　等　之　波　动　传　达　也　，　其　速　度　是　惊　人　的　。　吾　人　所　能　分　辨　之　声　光　电　等　、　思　想　认　识　等　，　皆　其　相　续　者　耳　。　其　每　一　基　本　单　位　皆　非　人　所　能　知　。　法　之　无　常　，　其　速　如　此　！

　　　二　者　就　每　一