忍之绝学-第11章
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沿河堵截，拦水筑坝的方法治水，在水患不太严重的时候还行，但一有大水，则无济于事，
所以治水〃 年，一事无成，最后被杀了。禹面对这种艰难的局面，不气馁，不后退，认真总
结了父亲治水的经验和教训，虚心地向有经验的老人请教，慢慢地摸索出了疏通河床，开
渠凿道，把水引导到旷野之中去的办法。
然而，治水谈何容易！当时人们不知道河水的源流、走向和地理环境，怎么去疏导洪
水呢？于是大禹亲自带人跋山涉水，与野兽斗，与恶劣的自然环境斗，考察山川形势，克服
了各种难以设想的困难，总算制定出了制服洪水的方案。
但是治水依然无法进行，一些异族部落如三苗，不听劝说，拒不合作治水，成为治理水
患的严重障碍，而对此种状态，大禹只好发动战争，征服了三苗。扫清了治水障碍以后，大
禹夜以继日地与治水群众一起大干。有一次禹路过家门，本想去看一看离别几年的妻子，
这时从远处走来了一群扶老携幼的灾民，禹看见了以后，毅然转身离开赶往别处治水去
了。就这样，历经失败、成功，大禹治水# 年三过家门而不入，最后终于消除了水患。
面对一次又一次的困难，大禹没有被挫折吓倒，而是坚定不移地进行治水，以至于大
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腿不长肉，小腿也不长毛，吃尽百般苦，才换得人民拥戴他为王。所以《劝忍百箴》中讲：
“不受触者，怒不顾人；不受抑者，忿不顾身。一毫之挫，若达于市；发上重冠，岂非壮士！
不以害人，则必自害。不如忍耐，徐观胜败。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。黥布负
气，拟为汉将，待以踞洗，则几欲自杀，优以供帐，则大喜过望。功名未见其终，当日已窥其
量。噫，可不忍欤！”
这段话的意思是：不能忍受别人冒犯的人，发起怒来不会顾及别人；不能忍受别人压
抑的人，怨愤时不会考虑自身。受到一点挫折，就好像在大庭广众之下受到侮辱，气得头
发竖起来把帽子都顶了上去。不能忍受挫折，不是害了别人，就是害了自己，不如忍耐性
情从旁慢慢观察胜败。名誉在屈辱中得到显间，得量从隐忍中增大。
古人认为，人的一生之中，遇到挫折是正常的，对于挫折，要勇于接受这种挑战，不能
因为遇上一点困难，就怒气冲天，不能忍耐。在《论语》中孔子说：“一时发起怒来，不顾自
身和亲戚。这难道不是说发怒而忘记了自己的安危吗？”
对此《孟子》也说：“北宫黝守养自己的勇猛，觉得有一点打击就好像在大庭广众之下
受到了侮辱。他平常不理睬平民百姓，也不害怕大国国王。哪个诸侯攻击他，他就马上加
以还击。”
人的一生准没有挫折？有几个是一帆风顺的？自古以来，凡成大事者，无不屡受挫
折。他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折。司马迁在《报任安书》中列举了一系列
敢于忍受挫折，面对逆境的挑战，毫不气馁，奋发向上的例子。他说：“盖西伯拘而演《周
易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》
修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所
为作也。”
像这样遭受挫折的例子，举不胜举。
古人认为：能够屈居在一个人之下，而能取得君王信任的人是汤王和周武王，汉高祖
效法他们能够忍耐，终于带着部下取得了天下，建立了！〃〃 多年的汉家王朝，这是能伸能
屈的典型。
西汉人黥布，是楚国的大将，封九江王。听从随何的劝说投降了汉王。到了汉之后，
恰巧汉王正坐在床上洗脚，便召黥布进去。黥布非常生气，后悔归附汉王，想自杀。等出
来后到住地，吃的、随从、居住的地方都和汉王差不多，黥布大喜过望，因为待遇超过他的
想象。这就是还没有看到他将来立的功名如何，先知道了他的气量怎样的例子。这是不
能在挫折面前忍耐的人。后来黥布造反，被诛灭了。
！处变不惊———变乱之忍
世界纷繁复杂，很多事情随时都在发生变化。变乱之忍的基本点有这么几个方面。
一是善于根据不同情况作出不同的应变，不拘泥于成规，而是根据实际情况的变化，灵活
变通地运用自己的智慧去解决问题。二是要跳出思维方法的固定模式，充分发挥人的主
观能动性，全方位地看问题，不为突发的事变所震慑。三是要临变不惊，临乱不慌，处理变
乱要有恒心，有决心，有勇气，不能手软心慈。四是应该多注意总结、分析，在变乱发生之
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前做好相应的准备工作，不至于事到临头，还不知如何应付，这样就会使自己处于被动的
局面。五是面对变乱要积极地寻求处理变乱的方法，而不能慌不择路，毫无原则可循。
中国历代都发生过无数次的变乱，在这个问题上有成功地处理变乱的例子，也有失败
的教训。
三国时，中郎将张辽接受曹操的命令，屯兵在长化。临出发时，军中有人谋反。这天
夜里，安静的营寨里，突然四处惊呼“着火了，着火了”，部队一下子从梦中惊醒，不知到底
发生了什么事，一下子骚乱起来。张辽临变不惊，对左右部将说：“传令下去，这不是全军
造反，只是少数人制造混乱，想以此扰乱军心，趁乱行事罢了。张辽则率领亲兵数十入，在
军营中端立不动，不久谋反的首犯就被抓住斩首示众，于是叛乱平息了。
对于变乱之忍，占人认为：“志不慑者，得于预备；胆易夺者，惊于猝至。勇者能搏猛
兽，遇蜂蛰而却走；怒者能破和璧，闻釜破而失色。桓温一来，坦之手板颠倒，阙有谢安，从
容与之谈笑。郭一动，孝德彷徨无措；壮也秀实，单骑入其部伍。中书失印，裴度端坐；
三军山呼，张泳下马。”
以上古人举了一些实例来具体阐述他们的观点。其中有西晋大司马桓温来朝见皇
帝，孝武帝下诏让尚书谢安和侍中王坦之到新亭迎接桓温。当时，首都流言四起，说桓温
这一来，会杀了王坦之和谢安。王坦之很害怕，谢安却不动声色。桓温到了后，文武百官
拜倒在路旁。桓温摆开军队，接见这些人。王坦之浑身是汗，衣服都粘在身上了，手中的
板子也拿颠倒了。谢安却态度从容，坐在位上，对桓温说：“我听说你是把守边疆的，不知
你为何跑到首都来，你又何必在屏风后面布置那么多士兵呢？”桓温笑着说：“我也是不得
已啊！”于是桓温便命令士兵撤下去了。他和谢安开怀畅谈，直到夕阳西下。
宋朝的沈括著有《梦溪笔谈》，对他在科学方面的贡献，大家早已熟知，而他平定乱军
的故事，则反映了他另一方面的才能。沈括在延州当知州时，大将种谔临时驻军在王原这
个地方，正值天下大雪，一时军中粮响接应不上。殿值刘归仁借口回塞内来取粮响，私自
率领士兵向南逃跑。！ 万多士兵一下子都溃退到寒内，乱成一团，当地的老百姓见此情景
都十分害怕。这一天沈括正要到城郊去为河东返回京师的统帅饯行，忽然看到跑来了几
千士兵，截住一问，才知道是回来取粮响的。沈括问前边当兵的：“副都总派你们回来取粮
食，主管的人是准，他在什么地方？”士兵们说：“在后头。”沈括看到乱哄哄的士兵，马上下
令叫他们各自回到自己屯兵的地点，没有命令不许到处乱跑。不到〃# 天，溃散的士兵全
都回来了。沈括仍屯兵不动，刘归仁这时才匆匆赶来。沈括质问他：“你是回来取粮响的，
为什么却没有那统帅交给你的兵符？分明是擅自南逃，违反军令。”于是斩了刘归仁示众，
乱军一下子稳定了下来。
临变有制，通达变化，这是大智之人才能为之的事情。很多人不知随机应变，不知如
何面对眼前的变故，所以要受到变故的打击。临变不慌，机智对变，才是真正的能忍变乱。
！方寸不乱———危急之忍
人的一生中，大多数时候是按步就班地从事着自己的工作，没有什么太大的变故，但
也难免要遇到危险、紧急的情况。在这个时候，一个人的行事如何，就反应出了他的作风、
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品质的高下。面对危难临头，急迫的事件骤然来临，我们应该怎么办呢？此时又要忍什么
呢？
危急情况发生时，由于人们大多没有心理准备，所以往往会表现出一定程度的吃惊、
恐慌。要忍危急，首先要沉着、镇定、果敢、自信，不为危难所吓倒，泰山崩于前而面不改
色，这样才能使他人不因你的紧张而更加恐慌和慌乱。其次我们应该看到危难已经临头，
势态紧急，仅仅沉着还不够，忍耐住、控制住自己的吃惊和着慌仅仅是第一步，真正的忍危
急是善于通权达变，随机应变，引导着事态向有利于自已的方向发展。
中国历史上，许多英雄豪杰都是敢于在危急之中，挺身而出，忍住内心的恐惧和无奈，
大胆地应对，排除危险和急难。
史书记载，东汉的时候，大司马吴汉率军讨伐建都成都、割据一方的公孙述，进入犍为
地区。汉光武帝刘秀曾告诫吴汉说：“成都的敌人拥兵有十几万之众，不可以轻视他们，打
下广都，要固守。如果敌人来进攻，不要和他们进行正面决战，如果敌人不出兵，你则要想
办法逗他来进行决战，时间一长，敌人疲惫了，毫无斗志的时候，我们再大举进攻。”而吴汉
打下广都之后，不听刘秀的叮嘱，率众两万余人，乘胜进军，抵达成都，且相距！〃 里地扎下
两座营盘。刘秀闻报，大惊失色，下召指责吴汉：“你为什么擅自做主，不听我的劝告？你
轻视敌人，孤军深入敌人腹地，且分营扎寨，一旦敌人来攻，你首尾无法相顾，情况危急。
趁现在敌人尚未合围，赶快撤军回广都！”但为时已晚，公孙述已派人率#〃 万大军来攻。
一天战下来吴汉大败。在这危急关头，吴汉召集部将们说：“我们经过千辛万苦，转战几千
里，节节胜利，终于攻入敌军腹地成都。现在不幸被围困于此，无法于外界联系，现在只有
大家齐心协力，奋勇抵抗，才能转危为安，否则，只有死路一条了，各位，成败在此一举了。”
于是吴汉关门闭户 天坚持不再出战，同时以酒肉款待将士，喂足战马，以逸待劳。在寨
中增设战旗，大放烟火，迷惑敌人，夜里则趁敌不备，率军衔枚而行，悄悄与友军会合，协力
杀敌。
古人说：“围棋制淝水之胜，单骑入回纥之军。此宰相之雅量，非元帅之轻身。盖安危
未定，胜负未决，帐中仓皇，则麾下气慑，正所以观将相之事业。浮海遇风，色不变于张融；
乱兵掠射，容不动于庾公。盖鲸涛彭湃，舟楫寄家；白刃蜂舞，节制谁从？正所以试天下英
雄。事急之弦，制之于权。伤胸扪足，倒印追贼。诳梅止渴，击背误敌。判生死于呼吸，争
胜负于倾刻。蝮蛇螯手，断腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知权变，可为太息。”
这段话意思是取得淝水之战的胜利时，谢安正与客人下围棋，郭子仪独自骑着马走进
回纥的军营。这是宰相恢宏的气度，而不是元帅轻视自己的生命。大凡在安危尚不明朗，
胜利尚未决定之时，如果军营中的主帅惊慌失措，那么他的部下官兵也会气馁，在这个时
候，正可以看出将相的修养与造就。航海遇到风暴，张融脸上没有表现出受惊吓的神色；
混乱的逃兵互相用刀砍杀，用箭射击，庾亮的脸色一点没有改变。巨浪汹涌，寄居在船上；
快刀乱砍，没有人指挥；此时正是考验天下英雄的时候。急如弓弦的猝至之事，要靠权变
之计处理解决。射伤了胸部抚脚，假兵符追召叛军。曹操以假活使战士望梅止渴，李穆鞭
打主帅以讹骗追兵。判断死生于一呼一吸之际，争夺胜负于倾刻之间。蝮蛇咬手，宜迅速
砍断手腕。穿戴整齐后才去救火，斯斯文文的样子让他去打捞落水者，哪里还来得及呢？
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战争上要沉着镇定，才能够取胜，日常生活中又何尝不是如此？
南齐的张融，字思光，吴郡人，年轻时很有名气。他以船为家，曾经航海到交州去，在
中途海上遇上风暴，张融脸上一直没有出现害怕的神色。后来张融给齐做事，当了参军。
晋朝的庾亮，晋孝武帝时是太尉。后来和苏峻打仗失败，带领手下！〃 多个人坐小船
逃跑，混乱的士兵互相用刀砍杀，用箭射击，不小心射中了开船的人，开船人随着弓声倒下
了，全船的人脸色大变，纷纷逃窜。庾亮脸色一点不改变，慢慢地说：“这种好箭法能够射
中敌人。”大家的心才安定下来。前文中惊涛澎湃，舟楫寄家，说的就是张融；白刃蜂舞，节
制谁从，指的是庾亮。是说人能够在这样危险情况下，神情脸色却不改变，这种人真是英
雄豪杰。
面对危急，除了沉着应对，不慌乱从事，更重要的是善于处理，随机应变。
东魏侯景等人把独孤信围困在金墉。独孤信向北魏丞相宇文泰求援救，宇文泰便带
领军队前往。侯景等人的部队夜里解围跑了。宇文泰领轻骑追击侯景，追到黄河边上，侯
景与宇文泰交战，后者的战马中了流箭，惊而飞跑，宇文泰从马上摔了下来，东魏兵赶上了
他。字文泰手下的人都跑散了，只有都督李穆在身边。李穆下马，用马鞭打着字文泰的背
说：“你这个陇东士兵，主将哪去了？怎么你一个人留在这里？”东魏兵听了，没有把宇文泰
当贵人，继续向前追去。李穆把自己的马给了字文泰，和宇文泰一起逃跑了。魏兵见字文
泰复还，于是士气重新大振，又聚集起来，追击东魏兵，大破之。
事情危急的时候，如能够以权变灵活的方法处理，便会绝处逢生或得到胜利，否则就
会置于死地而且事情会失败。所以陆鲁望说：“如果蝮蛇咬了手，壮士应马上切断手腕。”
意思是蛇蝎这些东西在你的手中咬了一口，你应该迅速地砍断手腕，稍迟一些，毒液便会
流向肢体危及性命。这便是处理紧急事物的方法。
唐德宗时，有一奸臣叫朱泚，率众侵犯襄城。德宗征调泾原兵来救援。节度使姚令言
带领#〃〃〃 兵士到京城。军士们冒着寒雨，带符子弟来，希望能够得列优厚的赏赐，然而来
了以后，一点赏赐都没有得到，吃的只是粗糙的饭菜，士兵们大怒，穿起铠甲，打起旗帜，大
声喧闹。皇帝立刻命令赐帛，每人二匹，结果众人更加愤怒，把皇帝的使臣也射死了，然后
进入城中。老百姓们十分害怕，皇帝和诸王公们跑到奉天去。贼兵拥着朱泚入宫，住在白
华殿，朱泚自称权知六军，派韩混带着！〃〃〃 精兵，假称迎接皇帝，实际上想袭击奉天。当
时司农段秀实对将吏岐灵月说：“现在尊情危急了！”于是派灵月伪称存姚令言的兵符，命
令韩氵晃先回去。偷姚令言的印而未成，便用了司农印倒印在上边，派人追交韩混。韩混
得到兵符后撤兵而归，用假印退了敌兵。
唐代陆贽《上德宗六失》中说：“边疆的紧急军情报告来了，却要研究考虑一番才派兵，
这就是一般人所说的从容不迫地去救落水的人，斯斯文文地去扑灭火灾。期望事情不会
到达很危险的程度，本来就是困难的。”《抱朴予》说：“规规矩矩的迈着四方步的人，是不能
够救火，也不能救落入水中的人。”
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