忍之绝学-第5章
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蚀，尽量消除它。
自古至今妒忌不忍的事例很多。例如上文提过的“人彘”惨案，说的是汉代吕后嫉妒
汉高祖宠幸的戚夫人，使用毒药毒死了戚夫人的儿子赵王如意，又砍断了戚夫人的手和
脚，挖去了她的眼睛，弄聋了她的耳朵，又给她喝了哑药，让她居住在窟室中，给她取名叫
“人彘”。并叫汉惠帝来观看她。惠帝一见大吃一惊，放声痛哭，因此大病一场。吕后的歹
毒可见一斑了。
邹阳是汉景帝时的人，曾经在吴国做官。有一次，上书劝阻吴王造反，吴王不听，邹阳
就离开他，去了梁孝王那儿，结果被陷害进了监狱。在狱中，他上书说：“女人无论美或丑，
入宫便会受到嫉妒；士不管是贤还是不贤，入朝便会遭到嫉恶。”这是中国封建社会普遍存
在的一种现象。今天我们生活的社会中，一些有才能的人也同样遭到他人的妒忌，就是这
种情况的延续。不忍妒忌的结果是妒人者和被妒者同样受到伤害。
据史书记载：隋时的薛道衡，字去卿，是河东汾阳人，！ 岁时就变成了孤儿。他特别喜
欢学习，〃# 岁时，就能讲《左氏春秋传》。隋高祖时，做内史侍郎，隋炀帝时任茨州刺史。
大业五年，被召还京，上书《高祖颂》。炀帝看了很不高兴，说：“这只是词藻华丽。”授他为
司隶大夫。炀帝认为自己文才很高，因而蔑视天下有才之士，不想让他们超过自已。御史
大夫上书说薛道衡凭借才能不听训示，有违抗君主的意思，于是薛道衡便被杀死了。天下
人都认为薛道衡死得冤枉。他临死时，炀帝问他：“他还能写出‘空梁落燕泥’吗？”这句话，
出自薛道衡的《昔昔盐》。薛道衡是死于炀帝的妒嫉之心。
唐朝的孔颖达。字仲达，是冀州人。他 岁上学，每天朗诵章句千余。他长大后，很
会写文章，并且通晓天文历法。隋朝大业初年，他考明经，成绩上等，被授为博士。隋炀帝
征召天下儒学之官，集合在东都洛阳，让朝中学士和他们讨论商议国事。孔颖达年纪最
小，但道理说得最出色。那些年纪大资望高的儒者耻于孔颖达超过了他们，暗地里派遣刺
客刺杀他，孔颖达藏在杨元感家中才得以幸免。等到唐太宗即位，孔颖达屡次上诉忠言，
因此得到了国子司业的职位，后任祭酒的职务。太宗来到太学视察，命令孔颖达讲经。太
宗认为他讲得好，下诏表彰他。后来他辞官回家，死在家中。同样一个孔颖达，不同的君
主，有不同的心胸，对人才的态度也不一样，隋炀帝时期由于他本人的妒贤厌能，使得社会
中妒忌成风。孔颖达只因才高于人，受人妒嫉，几乎丧命。而到了唐初，由于唐太宗重视
人才，他才有了和隋朝时完全不同的命运。
％％ ！忍之绝学！
有口蜜腹剑，就自然会有笑里藏刀。前文中所讲的“人猫”是指唐朝的李义甫，瀛州
人，高宗时任参知政事，参与朝政。他表面很温和、恭敬，和人说话，总是带着和蔼的微笑，
实际上狡猾恶毒，总是暗地里中伤别人。别人说他笑里藏刀，表面温柔，却很会害人。后
来被流放到嶲州，死在那里。因为他不能克制自己对他人的妒忌之心，害人太多最终害
己。
南朝的刘之遴，字思贞，是南阳人。梁武帝时为太常卿。刘之遴学识渊博，善于写文
章，曾经做过湘东王萧绎长史的官职。一次，他准备回江陵，已到了夏口，萧绎平素就能忌
妒他的才能，就派人送毒药给他，把他给毒死了。萧绎自己给刘之遴写了墓志铭，并给他
的家属送了许多厚礼。这又是一个不能忍耐住对他人的妒忌而下手杀人的例子。妒忌他
人因而对他人下毒手实在再卑鄙不过的事，但是写写墓志铭或是给死者家属送点东西，也
抹杀不了妒能忌贤的罪恶。所以因为怕别人的妒忌，不少人只能掩藏起自己的才干。南
朝刘宋王僧虔，是王导的后代。文帝时官至太子中庶子，武帝时做了尚书令。他年轻时就
擅长写隶书，宋文帝看见他在素扇上题的字，自叹着说：“不是他的书法超过王献之，而是
他的器具雅度超过了他。”当时孝武帝自认自己的书法为天下之最，王僧虔不敢显示出他
的笔迹，经常用笨拙的书法展示于世人，因此受到孝武帝的宽容，而免于获咎被贬的命运。
妒忌他人是无能的表现，也是可悲的。正常地发挥自己的才能，不怕别人妒忌，也不
去妒忌他人，这是忍妒忌的重要环节。
！物极必反———权势之忍
刘伯温的《郁离子》一书说：现在有的人坐在高堂之上，指使奴婢干这干那，十有七八
不合他的心意。不遂意他就怒叱左右，有时甚而是暴跳如雷。左右的人看他的脸色行事
答话，生怕他迁怒于自己。左右的人不明白他发火的原因何在，就仓惶失措，而且行动起
来就越发容易出错，这样就越不遂他的心愿，他的怒气自然也愈发加大，赶出去的人也就
越多。这怎么行呢？所以君子使用人时，应该酌量他的才能来任用，揣摸他的能力而役
使，用人之长，避其短处，使被你所用的人精神振奋而不懈怠。有能力有权势，善于用人的
人应该对那些不知道该怎么去做的人给以指教，而不应该以自己所知去责备他；对那些没
能力做的人给以引导，而不以自己的所能去训斥他，埋怨他。要诲人不倦，忍住急躁的情
绪，不震吓，不发怒，只有这样才能惩戒犯错的人而使他不敢发怒，对他加以刑罚他也不敢
抱怨。有权势不可以乱逞威风，而更应平易近人。只有平易之中才能显示真正的威严。
什么是得势？有了权势又该忍什么呢？古人对此有这样的说法：“迅风驾舟，千里不
息；纵帆不收，载胥及溺。夫人之得势也，天可梯而上；及其失势也，一落千丈。朝荣夕悴，
变在反掌。炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，实天收其声，地藏其势。高明之
家，鬼瞰其室。”还有：“子孺避权，明哲保身；杨李弄权，误国殄民。盖权之于物，利于君，不
利于臣；利于分，不利于夺。惟彼愚人，招权入己。炙手可热，其门如市；生杀予夺，日指气
使；万夫屏息，不敢仰视。苍头庐儿，虎而加翅，一朝祸发，迅雷不及掩耳。李斯之黄犬谁
牵，霍氏之赤族奚避？”
这两段话的意思是说：趁顺风行船，行驶千里也不能停止；但扬帆不收，就会导致人与
〃忍之绝学〃 ！！！
船一起淹没。人在得势时，可以步步登天；一旦失去权势，就会一落千丈。早上的鲜花，傍
晚就凋零了，这种变化易如反掌。熊熊大火会熄灭，隆隆雷声会消失，看看雷和火，有满耳
之声，有耀眼之光。可是天收去雷声，地藏去火热。就是雷火也有熄灭之时。家中有人居
于高位，鬼就会窥视他的内屋。这不小心可要有大祸。
张良放弃权位，这种明智的抉择保全了自己；杨国忠、李林甫玩弄权柄贻误国事，也祸
害了百姓。大凡权势这种东西，对君主有利，对臣子不利；对等级名分有利，对大臣夺权不
利。只有蠢人才把权力揽在自己手中。当权时气焰无比，进出他大门的人像赶集一般多，
人们的生命财产由他随意处置，用眼色和盛气指使别人，众人见他都摒住呼吸，没有人敢
抬头看他一眼。如果小人得势，如同老虎长了翅膀，一旦祸事发生，就像迅疾的雷声使人
来不及捂住耳朵。李斯的黄狗有谁再牵？霍光的家族遭株连，谁能逃脱？对于穷凶极恶
地滥用威势、贪得无厌地追求权力所造成的祸害，古人有许多精譬的论述。
以上古人的议论包括这样几层含义：一是权势过高，物极必反，所以要忍权势，不要过
分贪恋高官厚禄。二是权力在握，不是一成不变的，有权应该正确地行使。否则胡作非
为，为所欲为，置民生、国家于不顾地争权夺势的人是不会有好下场的。
西汉的霍去病，是汉武帝时的骠骑将军，攻打匈奴有功劳，他的弟弟霍光做了大司马
大将军，受汉武帝的遗托辅佐太子。遗诏上写：“只有霍光忠实厚道，可以担当重任。”并让
黄门画了周公辅佐周成王，接受诸侯朝见的图画赏赐给他。他辅佐汉昭帝当政！〃 年。昭
帝死，霍光迎接昌邑王刘贺入宫，当了皇帝。刘贺淫逸玩乐，没有节制，霍光废掉了他，又
迎立汉武帝的曾孙病已，立为孝宣帝，政权都归霍光，封霍光！# 户人，一共赏赐黄金
# 金、钱％ 万、丝绸& 万匹、上等府第一处。等到霍光死了，孝宣帝才开始亲理朝
政。霍光的夫人和他的儿子霍云、霍山、霍禹等谋划废掉太子，事情被发现，霍云、霍山自
杀，霍禹被腰斩，霍光夫人和她的几个女儿、兄弟都被杀头示众，家族遭到株连，因此被杀
的有几千家。司马迁说：“霍光辅佐汉朝皇帝，可以说是很忠诚的，但是却不能保护他的家
族，这是为什么？这是因为权威、福分是君主的东西，臣子掌握它，长期不退，很少有不遭
到灾祸的。
司马迁对此评论说：“小人的智谋足够完成他的奸计，其勇力足够完成他的暴行，这就
是老虎又长上了翅膀。”
西汉萧望之和王仲翁都是由丙吉推荐的。被皇上召见时，正是霍光把持朝政，别的人
都攀附他，只有萧望之不攀附霍光，于是不被重用。后来萧望之射策得了甲等，做了郎署
小苑东门侯，王仲翁则当了光禄大夫、给事，进进出出，侍从大呼小叫，十分受宠，他回身对
萧望之说：“你为什么不肯附从众人而宁愿守门呢？”萧回答说：“人都各自坚持自己的志
向。”也就是人各有志的意思。不依附于权贵是忍受权势的表现。人应该坚守住自己的志
向，不为一时的个人权欲所左右，才能真正地忍受权势的引诱，也就逃避了灾难。否则就
会象下面例子中的人一样自取其辱。
秦国李斯的祖先是楚国上蔡人，他后来当了秦始皇的客卿。一开始当廷尉，后来当了
丞相。他向皇帝上奏折要求烧书，有两人一起谈论《诗》《书》的，都要杀头示众，于是杀戮
读书之人，烧毁经术之书。李斯曾和宦官赵高伪造诏书，杀死了太子扶苏，后来和赵高闹
！！忍之绝学！
不和。赵高向秦二世诬陷说：“李斯的大儿子李由是三川郡守，与盗贼陈胜串通。而且李
斯虽然住在宫外，可是权力比皇上还大。”秦二世相信了他的话，于是把李斯投入狱中，用
完五刑，在咸阳公开把他腰斩了。李斯被从狱中提出来时，对他的二儿子说：“我想和你再
次牵着黄狗，一起出了上蔡东门去打野兔，可现在怎么做得到呢？”于是父子二人相对大
哭，他被灭了三族。功成名就后却不知道隐退，一直要等到杀头之日才明白，这是贪恋权
势的恶果。权势不忍害己害人。
人有了权势，自然会趾高气扬，目中无人，傲慢而不知道自我克制。像东汉灵帝时，各
郡都到京都送考察官吏的计簿，当时是司徒袁逢负责考察，几百个官吏都低头在庭中拜见
他，没有人敢抬头观看。难道就没有想过自己也会有衰败的那一天吗？明智的人则不是
这样，他们为官大多谨慎小心。例如唐朝周墀入朝作宰相，他向翰林学士韦澳询问道：“有
什么见教吗？”韦澳回答说：“我只希望你不要夺权，而且爵位的赐兴，刑罚的施用，是君主
的权力，天下之人怎么能分用它呢？不要因为自己的好恶喜怒来改变它，这样让百官各自
执行自己的职责，天下就能治理好了。”周墀认为韦澳说的非常正确，所以自己为官在任时
尽量忍住拥有权势后的表现欲。实际上一切事物极盛了就会衰败，这是自然之理。人一
旦有了权势，应该像手中捧着一盆水一样小心谨慎，这样才不会因为太满而流洒出来。一
般来讲地位过高的人，家族虽然有可能受到他的地位的福荫，但也同样存在着很大的危
险。自我守身的人往往性命容易保全。对此我们看看唐朝历史中的记载，就会明白权势
必忍的道理。
唐朝的太平公主镇静机敏，长于权谋，诛杀张易之和韦氏，她都有功劳。皇上曾与她
商量政事，宰相的升迁，全在她的一句话。被推荐的人很快显贵起来的不可胜数，文武大
臣大都归附她，权势超过君主，门庭若市。唐玄宗开元元年，她试图谋反，被赐死，她的孩
子和同党十几人被杀。
唐朝杨贵妃得到皇上的宠幸。她的从祖兄杨钊，改名叫国忠，当了宰相，处理事务，对
公卿以下的人随意指派，这使每个人都感到震惊。他的兄弟杨当了宫廷里的少监，杨
当了驸马都尉，还有姐妹三人都被赐封为秦、韩、虢三国夫人。他们那种权势恩宠十分显
赫，势倾朝廷上下。杨贵妃收胡人安禄山为养子。天宝十四年，安禄山谋反，攻陷长安，皇
上逃到外地，人民遭到杀戮。
唐朝李德裕向武宗进言说：“制定工作职责，这是君主的权力，不是下面人所能做的。
古时朝廷的大臣，各自履行好自己的职责，心里的念头从不越位。”
历史上避势让权的人能够明哲保身，而杨李独断专权，以至于失掉性命和家庭，这难
道不是说专权的人，实际上都是很愚笨的庸人吗？所以古人一向认为：“只有那些蠢人，才
把大权独揽在自己手中。”
权势到手，确实令人振奋，也实在可以令人风光一回，似乎更可以光宗耀祖。但是稍
一不慎，大祸临头，权力旁落，后果也就自然连普通百姓也不如。无论是李斯还是霍光，他
们由于权力达到了极点，而给自己和家人带来了极大的灾祸。对于权势不可过贪，应该克
制这种占有权利的欲望，不让它盲目膨胀，忍耐住不去落入争权夺利的陷井，为长远利益
着想。说到底权势之忍也就是不贪恋权势、不依附于权势、不惧怕权势这样三个方面。
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安身之忍
#喜怒不形于色———喜怒之忍
古人说：“大怒不怒，大喜不喜，可以养心。”不以物喜，不以己悲，这才是有修养的人的
作为。
要在社会中安身立命，如果太轻易暴露自己的情感则容易受到伤害，人应该学会保护
自己。不同的人有不同对人对事的态度，掌握一定权力的人，把自己的喜怒经常流露给下
级，下级则会投其所好，而掩盖事物真正的本质。普通人过于直率地表露自己的喜怒，则
显得为人肤浅，也容易开罪于人。所以要忍耐住自己的情感，不要过多地暴露出来。
西汉时的窦婴，是孝文帝皇后哥哥的儿子。汉武帝建元二年，他被封为魏其侯，他喜
欢蓄养宾客，天下的游士都归奔他。当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，太后多次向皇上
说窦婴：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”于是最终没任他为
相。
晋朝的谢安，孝武帝时任尚书和太保。太元八年，后秦的苻坚入侵晋国，谢安派他的
侄子谢玄去退敌，在淝水把秦军给打败了。捷报传来，谢安依然神情自若地和客人下围
棋。客人走后，谢安走进屋里，过门槛时，却因高兴过度，把木鞋的齿都折断了。
喜怒都是人类的情感。当人受到不公正的待遇时，怒自然而然产生了。发怒不仅伤
身，在为人处事的过程中，一个易发怒的人也难于和他人合作。历史上也有不少因发怒而
给自己或他人造成巨大损失的例子。当然任何事物有利则有害，有弊也有益，怒有害于身
