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第10章

正念的奇迹-第10章

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滑液尿水。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观

 

察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

5。 思惟四大 

又,比丘们!比丘仔细思考这身体,不论置身何处或何种姿势,
依身体组成要素的特性,他这么想:「在此身中,有地大、水大、火
大及风大。」 

 

比丘们!这就像技术熟练的屠夫,或屠夫的学徒,杀了一条牛并
将它分解成块后,他们坐在十字路口。比丘们!相同地,比丘仔细思
考这身体,不论置身何处或何种姿势,依身体的组成要素,他这么想:
「在此身中,有地大、水大、火大及风大。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时同时就
身体内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,
他观察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭
去的现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有
觉照的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这
就是比丘如何就身体观察身体。 

 

6。 观墓园九相 

 

(1) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,这尸体

 

已死一日、二日或三日,变成肿胀、瘀黑且溃烂,他对自己的身体这
么想:「确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无
法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(2) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,这尸体
被乌鸦、秃鹰、猎鹰、苍鹭所啄食或被野狗、老虎、豹、胡狼所咬或
被其它种种生物所食时,他对自己的身体这么想:「确实如此,我的
身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(3) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下

 

骸骨、附着在骨上的一些血肉、及连结骨骸的筋腱,他对自己的身体
这么想:「确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且
无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(4) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下
没有皮肉、只有一块块血迹的骸骨,和连结骨骸的筋腱,他对自己的
身体这么想:「确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,
而且无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(5) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩血

 

肉不存的骸骨,及连结骨骸的筋腱,他对白己的身体这么想:「确实
如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的
结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(6) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩一
堆骨节支解的骨头,四散各处:这儿是手骨,那里是脚骨;这儿有踝
骨,那里有膝骨;这里有大腿骨,那里有骨盆骨;这是脊椎骨,那是
肩胛骨;又有眉骨、颈骨、下颚骨、牙齿及头盖骨,他对自己的身体
这么想:「确实如此,我的身体也是这种性质,也将变成如此,而且
无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

 

(7) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,只剩下
一堆泛白如海螺壳的骨头,他对自己的身体这么想:「确实如此,我
的身体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(8) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,经过年
余、堆积成堆的骨头,他对自己的身体这么想:「确实如此,我的身
体也是这种性质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断灭去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

(9) 

又,比丘们!当比丘在墓园里,看到一具被丢弃的尸体,骨头腐

 

蚀成粉,他对自己的身体这么想:「确实如此,我的身体也是这种性
质,也将变成如此,而且无法避免这样的结果。」 

 

于是他就身体内部观察身体,就身体外部观察身体,同时就身体
内部、外部观察身体。因此,他观察身体当中不断生起的现象,他观
察身体当中不断减去的现象,他同时观察身体当中不断生起、灭去的
现象。于是他清楚觉知:「这是身体!」修成了只有了知和只有觉照
的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是
比丘如何就身体观察身体。 

 

二、观受念处 

 

比丘们!比丘如何就感受观察感受呢? 

 

比丘们!比丘在经历快乐的感受时,他清楚了知:「我正经历快
乐的感受。」 

 

在经历痛苦的感受时,他清楚了知:「我正经历痛苦的感受。」 

 

在经历不苦不乐的感受时,他清楚了知:「我正经历不苦不乐的
感受。」 

 

在他执着于快乐的感受时,他清楚了知:「我正执着于快乐的感
受。」 

 

 

没有执着于快乐的感受时,他清楚了知:「我没有执着于快乐的
感受。」 

 

在执着于痛苦的感受时,他清楚了知:「我正执着于痛苦的感受。」 

 

没有执着于痛苦的感受时,他清楚了知:「我没有执着于痛苦的
感受。」 

 

当执着于不苦不乐的感受时,他清楚了知:「我执着于不苦不乐
的感受。」 

 

没有执着于不苦不乐的感受时,他清楚了知:「我没有执着于不
苦不乐的感受。」 

 

于是他于内部就感受观察感受,于外部就感受观察感受,同时于
内部、外部就感受观察感受。因此,他观察感受当中不断生起的现象,
他观察感受当中不断灭去的现象,他同时观察感受当中不断生起、灭
去的现象。于是他清楚觉知:「这是感受!」修成了只有了知和只有
觉照的境界,超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这
就是比丘如何就感受观察感受。 

 

三、观心念处 

 

又,比丘们!比丘如何就心观察心呢?比丘们!当心有贪爱时,
比丘清楚了知心有贪爱,当心没有贪爱时,清楚了知心没有贪爱;当

 

心有嗔恨时,清楚了知心有嗔恨,当心没有嗔恨时,清楚了知心没有
嗔恨;当心有愚痴时,清楚了知心有愚痴,当心没有愚痴时,清楚了
知心没有愚痴;当心收摄时,清楚了知心收摄,当心涣散时,清楚了
知心涣散;当心广大时,清楚了知心广大,当心不广大时,清楚了知
心不广大;当心有上时,清楚了知心有上,当心无上时,清楚了知心
无上;当心专注时,清楚了知心专注,当心不专注时,清楚了知心不
专注;当心解脱时,清楚了知心解脱,当心未解脱时,清楚了知心未
解脱。 

 

于是他就内在的心观察心,就外在的心观察心,同时就内在、外
在的心观察心。因此,他观察心中不断生起的现象,他观察心中不断
灭去的现象,他同时观察心中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉
知:「这是心!」修成了只有了知和只有觉照的境界,超越执着,不
再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何就心观察心。 

 

四、观法念处 

 

1。五种障碍(五盖) 

比丘们!比丘如何就诸法观察诸法呢?比丘们!比丘就诸法观
察诸法,亦即就五盖观察诸法。比丘们!比丘如何就诸法观察诸法,
亦即如何就五盖观察诸法呢?比丘们!当比丘生起贪欲时,他清楚了
知:「我生起贪欲」;当比丘不起贪欲时,他清楚了知:「我不起贪欲」。
他清楚了知,未生的贪欲生起了;他清楚了知,现在生起的贪欲去除
了;他清楚了知,现在已去除的贪欲,未来不再生起。 

 

 

当比丘生起嗔恚时,他清楚了知:「我生起嗔恚」;当比丘不起嗔
恚时,他清楚了知:「我不起嗔恚」。他清楚了知,未生的嗔恚生起了;
他清楚了知,现在生起的嗔恚去除了;他清楚了知,现在已去除的嗔
恚,未来不再生起。 

 

当比丘生起昏沉和睡眠时,他清楚了知:「我生起昏沉和睡眠」;
当比丘不起昏沉和睡眠时,他清楚了知:「我不起昏沉和睡眠」。他清
楚了知,未生的昏沉和睡眠生起了;他清楚了知,现在生起的昏沉和
睡眠去除了;他清楚了知,现在已去除的昏沉和睡眠,未来不再生起。 

 

当比丘生起掉举和后悔时,他清楚了知:「我生起掉举和后悔」;
当比丘掉举和后悔不起时,他清楚了知:「我不起掉举和后悔」。他清
楚了知,未生的掉举和后悔生起了;他清楚了知,现在生起的掉举和
后悔去除了;他清楚了知,现在已去除的掉举和后悔,未来不再生起。 

 

当比丘生起疑惑时,他清楚了知:「我生起疑惑」;当比丘不起疑
惑时,他清楚了知:「我不起疑惑」。他清楚了知,未生的疑惑生起了;
他清楚了知,现在生起的疑惑去除了;他清楚了知,现在已去除的疑
惑,未来不再生起。 

 

于是他就内在的诸法观察诸法,就外在的诸法观察诸法,同时就
内在、外在的诸法观察诸法。因此,他观察诸法不断生起的现象,他
观察诸法不断减去的现象,他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知:「这是诸法!」修成了只有了知和只有觉照的境界,
超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何
就诸法观察诸法,亦即就五盖观察诸法。 

 

2。 五取蕴(五蕴) 

比丘们!比丘如何就诸法观察诸法呢?比丘们!比丘就诸法观
察诸法,亦即就五取蕴观察诸法。比丘们!比丘如何就诸法观察诸法,
亦即如何就五取蕴观察诸法呢?比丘们!比丘清楚了知:「这是色,
这是色的生起,这是色的减去;这是受,这是受的生起,这是受的减
去;这是想,这是想的生起,这是想的灭去;这是行,这是行的生起,
这是行的灭去;这是识,这是识的生起,这是识的灭去。」 

 

于是他就内在的诸法观察诸法,就外在的诸法观察诸法,同时就
内在、外在的诸法观察诸法。因此,他观察诸法不断生起的现象,他
观察诸法不断灭去的现象,他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知:「这是诸法!」修成了只有了知和只有觉照的境界,
超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何
就诸法观察诸法,亦即就五取蕴观察诸法。 

 

3。 六内处(六根)和六外处(六尘或六境) 

比丘们!比丘如何就诸法观察诸法呢?比丘们!比丘就诸法观
察诸法,亦即就六内处和六外处观察诸法。比丘们!比丘如何就诸法
观察诸法,亦即如何就六内处和六外处观察诸法呢?比丘们!比丘清
楚了知眼根,清楚了知色尘,以及清楚了知依此二者所众生的束缚。
他清楚了知,未生的束缚生起了;他清楚了知,现在已生的束缚去除
了;他清楚了知,现在已去除的束缚,未来不再生起。 

 

比丘清楚了知耳根,清楚了知声尘,以及清楚了知依此二者所众
生的束缚。他清楚了知,未生的束缚生起了;他清楚了知,现在已生
的束缚去除了;他清楚了知,现在已去除的束缚,未来不再生起。 

 


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