正念的奇迹-第12章
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处建立;在身心世界中,对香尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,
于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立;在身心世界中,对味尘
生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就
在该处建立;在身心世界中,对触尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦
的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立;在身心世界中,对
法尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪
爱就在该处建立。
在身心世界中,对色尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立;在身心世界中,对声尘生起
的细察是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该
处建立;在身心世界中,对香尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,
于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立;在身心世界中,对味尘
生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就
在该处建立;在身心世界中,对触尘生起的细察是诱人的、令人喜悦
的,于是贪爱就在那里生起,贪爱就在该处建立;在身心世界中,对
法尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里生起,贪
爱就在该处建立。比丘们!这就是苦集圣谛。
苦灭圣谛的解释:
又,比丘们!什么是苦灭圣谛呢?它是贪爱的完全远离、灭尽、
舍离、弃舍、解脱、无染。但比丘们何处根除贪爱,何处息灭贪爱呢?
在身心世界中,有诱人的、令人喜悦的地方,就是可以根除和息灭贪
爱的地方。
但在身心世界中,什么是诱人的、令人喜悦的事物呢?在身心世
界中,眼根是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;
在身心世界中,耳根是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除
和息灭;在身心世界中,鼻根是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在
那里根除和息灭;在身心世界中,舌根是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,身根是诱人的、令人喜悦
的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,意根是诱人的、
令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭。在身心世界中,色尘是
诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,
声尘是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心
世界中,香尘是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;
在身心世界中,味尘是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除
和息灭;在身心世界中,触尘是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在
那里根除和息灭;在身心世界中,法尘是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中,眼识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里
根除和息灭;在身心世界中,耳识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱
就在那里根除和息灭;在身心世界中,鼻识是诱人的、令人喜悦的,
于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,舌识是诱人的、令人
喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,身识是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,意
识是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中,眼触是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里
根除和息灭;在身心世界中,耳触是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱
就在那里根除和息灭;在身心世界中,鼻触是诱人的、令人喜悦的,
于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,舌触是诱人的、令人
喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,身触是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,意
触是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中,从眼触所生的受是诱人的、令人喜悦的,于是贪
爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,从耳触所生的受是诱人的、
令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,从鼻触
所生的受是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在
身心世界中,从舌触所生的受是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在
那里根除和息灭;在身心世界中,从身触所生的受是诱人的、令人喜
悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,从意触所生的
受是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中,对色尘生起的想是诱人的、令人喜悦的,于是贪
爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对声尘生起的想是诱人的、
令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对香尘
生起的想是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在
身心世界中,对味尘生起的想是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在
那里根除和息灭;在身心世界中,对触尘生起的想是诱人的、令人喜
悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对法尘生起的
想是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中,对色尘生起的行是诱人的、令人喜悦的,于是贪
爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对声尘生起的行是诱人的、
令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对香尘
生起的行是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在
身心世界中,对味尘生起的行是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在
那里根除和息灭;在身心世界中,对触尘生起的行是诱人的、令人喜
悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对法尘生起的
行是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭。
在身心世界中,对色尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对声尘生起的贪爱是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对
香尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息
灭;在身心世界中,对味尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对触尘生起的贪爱是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对
法尘生起的贪爱是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息
灭。
在身心世界中,对色尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对声尘生起的思惟是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对
香尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息
灭;在身心世界中,对味尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对触尘生起的思惟是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对
法尘生起的思惟是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息
灭。
在身心世界中,对色尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对声尘生起的细察是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对
香尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息
灭;在身心世界中,对味尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是
贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对触尘生起的细察是诱人
的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息灭;在身心世界中,对
法尘生起的细察是诱人的、令人喜悦的,于是贪爱就在那里根除和息
灭。比丘们!这就是苦灭圣谛。
道圣谛的解释:
又,比丘们!什么是导致苦灭的道圣谛呢?那就是八圣道,即正
见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
又,比丘们!什么是正见呢?比丘们!正见就是知苦、知苦之集、
知苦之灭、知导致苦灭之道的知见。比丘们!这就是正见。
又,比丘们!什么是正思惟呢?比丘们!正思惟就是离欲、不染
世乐的思惟,也是没有嗔恨、没有暴力的想法。比丘们!这就是正思
惟。
又,比丘们!什么是正语呢?比丘们!正语就是不妄语、不两舌、
不恶口与不绮语。比丘们!这就是正语。
又,比丘们!什么是正业呢?比丘们!正业就是不杀、不偷及不
邪淫。比丘们!这就是正业。
又,比丘们!什么是正命呢?比丘们!正命就是圣弟子不以错误
的方式营取生活,而以正确的方式经营生活。比丘们!这就是正命。
又,比丘们!什么是正精进呢?比丘们!比丘下定决心,精进努
力、振奋心志、全力以赴地投入防止未生的恶行、不善之心念的生起;
比丘下定决心,精进努力、振奋心志、全力以赴地投入去除已生起的
恶行和不善的心念;比丘下定决心,精进努力、振奋心志、全力以赴
地投入开展未生的善行及善的心念,使之能生起;比丘下定决心,精
进努力、振奋心志、全力以赴地投入保持已生的善念,不使它退失,
使之增长、成熟、圆满地开展;比丘们!这就是正精进。
又,比丘们!什么是正念呢?比丘们!比丘精勤、觉知、时时彻
知无常,就身体观察身体,去除对身心世界的贪爱和嗔恨;比丘精勤、
觉知、时时彻知无常,就感受观察感受,去除对身心世界的贪爱和嗔
恨;比丘精勤、觉知、时时彻知无常,就心观察心,去除对身心世界
的贪爱和嗔恨;比丘精勤、觉知、时时彻知无常,就诸法观察诸法,
去除对身心世界的贪爱和嗔恨;比丘们!这就是正念。
又,比丘们!什么是正定呢?比丘们!比丘舍离贪爱、不善之心
念,众生离欲之心,伴随着寻和伺并充满喜乐,他进入初禅;寻、伺
消失,获得内心平静和专心一致,众生离欲和无寻、无伺之心,充满
喜乐,他进入二禅;喜消失后,他住于平等心,对感受完全觉知、时
时彻知无常,并且在身体经验到圣者所说的:「由觉知和平等心所众
生的乐」他进入三禅;在根除苦乐以及先前的喜忧也消失之后,他因
此进入超越苦、乐的四禅,充满平等心和觉知。比丘们!这就是正定。
比丘们!这就是导致苦灭之道圣谛。
于是他就内在的诸法观察诸法,就外在的诸法观察诸法,同时就
内在、外在的诸法观察诸法。因此,他观察诸法不断生起的现象,他
观察诸法不断减去的现象,他同时观察诸法不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知:「这是诸法!」修成了只有了知和只有觉照的境界,
超越执着,不再贪着身心世界的任何事物。比丘们!这就是比丘如何
就诸法观察诸法,亦即就四圣谛观察诸法。
比丘们!任何人,依这个方式正确地修四念处七年,就可以期望
有两种果报中的一种:现生得最上智慧,或者如果五蕴仍然存在,则
得不还果。
比丘们!不用说七年,如果有任何人,依这个方式正确地修四念
处六年,就可以期望得到两种果位中的一种:现生得大智慧,或者如
果五蕴仍然存在,则得不还果。
比丘们!不用说六年,……比丘们!不用说五年,……比丘们!
不用说四年,……比丘们!不用说三年,……比丘们!不用说二
年,……
比丘们!不用说一年,如果有任何人,依这个方式正确地修四念
处七个月,就可以期望得到两种果位中的一种:现生得最上智慧,或
者如果五蕴仍然存在,则得不还果。
比丘们!不用说七个月,……比丘们!不用说六个月,……比丘
们!不用说五个月,……比丘们!不用说四个月,……比丘们!不用
说三个月,……比丘们!不用说二个月,……比丘们!不用说一个
月,……比丘们!不用说半个月,如果有人依这个方式正确地修四念
处七天,就可以期望得到两种果位中的一种:现生得最上智慧,或者
如果五蕴仍然存在,则得不还果。
这就是为什么说:「比丘们!只有一条道路可以使众生清净、克
服愁叹、灭除苦忧、获得正道、体证涅盘,这条道路就是四念处。」
世尊如此说法后,比丘们皆大欢喜,赞叹世尊所说的法。
正念的呼吸:《安般守意经》
出处:巴利经典中部第118经
英译中:广净法师
诸比丘,持续不断修习安般念,能获大果,能致大誉。持续不断
修习安般念,可令四念处修习圆满。持续不断修习安般念,可令七觉
支修习圆满,持续不断修习安般念,可令智慧解脱完成。
诸比丘,如何修习安般念,如何持续不断修习,能获大果,能致
大誉?
诸比丘,如此,比丘或往林中,或往树下,或往寂静处,结踟趺
坐,端身正直,系念在前。息入知正入息,息出知正出息。
(吸气,行者知道他正在吸气;呼气,行者知道他正在呼气。)
一、观 身
1。 吸入的气很长,行者知道「我正在吸入长息」;呼出的气很长,
行者知道「我正在呼出长息」。
2。 吸入的气很短,行者知道「我正在吸入短息」;呼出的气很短,
行者知道「我正在呼出短息」。
3。 「我正在吸气,同时注意到我的全身。我正在呼气,同时注意
到我的全身。」行者努力练习。
4。 「吸气我令全身宁静祥和,呼气我令全身宁静祥和。」行者努
力练习。
二、观 受
5。 「吸气我感到喜悦,呼气我感到喜悦。」行者努力练习。
6。 「吸气我感到快乐,呼气我感到快乐。」行者努力练习。
7。 「我正在吸气,同时了知我心理的活动。我正在呼气,同时了
知我心理活动。」行者努力练习。
8。 「我正在吸气,同时使我心理的活动宁静祥和。我正在呼气,
同时使我心理的活动宁静祥和。」行者努力练习。
三、观 心
9。 「我正在吸气,同时觉察到我的心。我正在呼气,同时觉察到
我的心。」行者努力练习。
10。 「我正在吸气,同时使我的心愉悦祥和。我正在呼气,同时
使我的心愉悦祥和。」行者努力练习。
11。 「我正在吸气,同时集中我的心念。我正在呼气,同时集中
我的心念。」行者努力练习。
12。 「我正在吸气,同时疏解我的心结。我正在呼气,同时疏解
我的心结。」行者努力练习。
四、观 法
13。 「我正在吸气,同时观察诸法无常的本性。我正在呼气,同
时观察诸法无常的本性。」行者努力练习。
14。 「我正在吸气,同时观察诸法离染。我正在呼气,同时