喜马拉雅大成就者的故事-第12章

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　　在梦中，住持问：“什么是真？”
　　“一切是真亦不真，”噶玛巴回答，“无一是真。究竟上，一切皆空；相对上，我们的一切所为皆算数。”
　　后来，楚悉仁波切非常感谢噶玛巴无与伦比的法力与加持。他说：“具生智慧是圣（佛）法最究竟的护法。”　
　　对他而言，梦与醒，生与死，已无差别。　

　　迁识
　　西藏的传统，当家中有人过世时，会请喇嘛到家中来，一切仪式皆在家里进行。修法仪式开始进行，若是可能的话，刚过世的人的神识，就会被迁引到“德瓦千”那里。一个有成就的修行者，可以立即将他自己的神识，或亡者的神识，传递到“德瓦千”佛土去。此即所谓的颇瓦法（意为迁识）。
　　有一天，在寒风凛冽荒无人烟的西藏北方，有一户游牧人家的家长过世了。在这个地方，很难找到寺庙或喇嘛，所以这家人很是发愁，不知如何是好。这时，他们凑巧看见一位衣着褴褛的徒步旅人，家人们觉得他不是个乞丐就是个流浪的瑜伽士，他们抱着一丝希望，上前问他愿不愿意帮忙。
　　那个流浪汉事实上就是一位喇嘛。这哀伤的人家请求他为死者做法事，他也同意了。当他走到死者床前开始念咒时，那一家人恭敬地请这位喇嘛修“颇瓦法”，以便让亡者投生到西方极乐世界，无量光佛的净土。
　　然而喇嘛说：“我是一个不识字的佛教修行者，还没有学会那种密法。但是我有一个办法，我对活佛噶玛巴有无尽的信心，他就是通往西方净土的大门。”于是他开始念诵起著名的噶玛巴名号咒言：“噶玛巴千诺！”（意即：“噶玛巴，请忆念我！”）
　　“噶玛巴千诺，噶玛巴千诺……”他热烈地持诵者，每念满一串一百颗的念珠时，他就用念珠打一下床上的尸体，祈求依靠活佛噶玛巴的名号，引导死者的灵魂往生西方极乐净土。片刻后，每个人都注意到，尸体头顶上的头发掉了下来，空气中有悦人的香味，头顶有一个鼓起的大肿块。亡者的神识由此离开，往生其他国度。
　　在场的每个人都很欢喜，对这位行脚僧大表感激。所有的人开始虔诚地念诵噶玛巴的心咒，祈求能得到阿弥陀佛的加持，并能证得大解脱。
　　那位行脚僧很快继续上路了。有一天，他听说全知全能的噶玛巴正在西藏南部，他就赶到那儿去见法王。
　　具天眼通的噶玛巴对他说的第一件事就是：“我们在北方修的那座颇瓦法实在不容易，不是吗？”噶玛巴笑着，同时以他的念珠打旁边的一位喇嘛。
　　行脚僧也笑了，他更加坚信噶玛巴是一位全知全能的活佛，不论弟子们身在何方，法王总是把他们记在心上。　

　　噶玛巴的蓝绵羊
　　一般认为，西藏的活佛转世是从噶玛巴一系开始的。这一系至今已历17世，并且以其清净、鲜白，几乎无有争议而得到了广大佛教徒的普遍赞叹。
　　已圆寂的第十六世噶玛巴——“大宝法王”，是噶举传承的领导人，是一位酷爱搜集稀有鸟类者，也是位动物爱护者。不论他走到哪里，都有各种各样的宠物陪伴，包括一只受过训练会复诵“噶玛巴千诺”——他自己名字——心咒的鹦鹉。　
　　十六世噶玛巴，大宝法王让炯瑞佩多杰年轻的时候，在祖普寺，有一只喜马拉雅山的蓝绵羊总是跟在他的身旁。大家都知道那只羊是噶玛巴从前一位突然离职的侍者的转世。
　　事情是这样的：
　　那位侍者名叫央噶。在一个夜里他离奇地出走，不曾再回来。活佛噶玛巴推测央噶没有遭遇灾害，就让这件事过去了。几年以后，央噶过世的消息传到噶玛巴随从耳中，于是他们修了一些适当的法，将功德回向给央噶。
　　有一次，年轻的大宝法王和他的随从在东藏北边没有人烟的草原旅行。当大伙儿下马休息时，大宝法王信步走到附近，一位年老的侍者紧跟在后面。
　　突然间，法王叫道：“央噶——央噶——”就像他以前叫那位已去世的侍者一样。
　　年老的侍者不知道法王为什么要这么做，心想：“不会有什么伤害要发生在大宝法王这里吧？他毕竟是被无数的开悟者和护法神保佑着的活佛噶玛巴呀。”但是他没有开口问。
　　只见噶玛巴继续在那片寂寞荒芜的草原上向前走着，轻声呼唤他以前侍者的名字：“央噶——央噶——。”突然从远处跑来一只低声咩咩叫着的小蓝绵羊。噶玛巴蹲下，伸出手来，小羊毫不畏惧地走向他，并舐着噶玛巴的手。　
　　噶玛巴回头对他忠心的老侍从开心地微笑，说：“现在，央噶回到我身边了。”　
　　从那时起，活佛和小蓝绵羊就不分离了。直到今天，来自祖普寺的老喇嘛都说，在那块留有噶玛巴左手印和脚印的大圆石旁边，还可以看见那只羊的蹄印。　

　　噶玛巴希的灾难
　　第二世嘉华噶玛巴，大宝法王——噶玛巴希是成吉思汗孙子的上师，也就是13世纪蒙古皇帝蒙哥可汗的上师。在蒙哥可汗死后，噶玛巴希受到继承者忽必烈的排斥。
　　马可波罗曾经提起在忽必烈的朝庭之中有位具神力的西藏喇嘛，叫做巴希。据揣测此人若不是噶玛巴希本人，就是他的随从。
　　元世祖忽必烈命令他的士兵去杀害有名的西藏大宝法王噶玛巴希。他们用尽了各种办法，下毒、纵火、烟熏、水淹、剑砍……但是每次噶玛巴希都能安然无恙，而且还能以宽恕慈悲慑服那些要杀他的人。忽必烈恼羞成怒，下令把噶玛巴抓来，囚禁在一处阴湿的土牢七天，断绝他的水和食物。
　　看守噶玛巴希的人报告说，好像每天都有天神送食物和水给监禁的喇嘛，他们无法阻止。噶玛巴泰若无事，在牢房里独自平静地打坐、唱诵。
　　忽必烈十分失望，一个军师向他建议把噶玛巴放逐到一个荒岛上，并说不管喇嘛多么无所畏惧，他的健康和精神都会很快恶化。但是噶玛巴希自由自在地禅坐和写作，一点事儿也没有。自傲自大的可汗终于承认失败，释放这位前任皇帝的上师回西藏，最后一刻，忽必烈请求活佛的原谅和加持。
　　噶玛巴希开始长途跋涉回他在喜马拉雅山的家乡。沿途，经过一片荒芜多风的平原时，他发现远处一片巨大寺庙的金色屋顶正在阳光下闪亮，那是蒙古军西征印度时遗弃的。他以不可思议的神奇力量将整片金色屋顶掷入附近的湖中，请护法神照管。当噶玛巴抵达西藏时，那座屋顶已经在靠近他寺庙的湖边等着他了。
　　很久以前，噶玛巴希曾在净观中得到启示，要铸造一尊巨大的佛像以祈求天下太平兴盛，于是他立刻下令铸造。这次回到祖普寺，噶玛巴希发现这座60尺高的佛像已近完工。这是当时西藏最大的佛像。为了替佛像加持开光，他为佛像装藏，把释迦牟尼佛及其弟子的真正舍利装入铜像。
　　可惜的是，那巨大的佛像在安装时出了问题，它明显地向一边倾斜。没有人敢提这个，怕引起上师的不悦。
　　噶玛巴似乎并不着急，他进入禅定，坐姿模仿面前的巨大佛像，也微微地向一边倾斜。过了一会儿，当他慢慢伸直自己的身躯时，那尊巨大的佛像竟也一起伸直了。这令所有的人张口结舌，惊讶万分。那尊壮丽的佛像成为祖普寺最受人恭敬的圣物。
　　噶玛巴希是西藏上师中著述最多的一位，但非常不幸，这些著作只有少数留传于世。那尊巨大的铜铸佛像至今还有一些碎片被视为圣物而珍藏着。

　

　从藏宝袋中滚落出的珍宝
　　每一时期最伟大的佛法上师的出现，就好象从一个宝袋中落下一颗明珠，上百年才有一颗。但是在19世纪，仿佛是这个宝袋不小心裂开了洞口，一下子就滚落了一堆珍宝，璀璨夺目，令人惊叹……

　　稚龄多珠千阅读和吟诵
　　多珠千仁波切在年轻的时候，以有神迹而著名，他能够回忆他的前一世，也能预测未来，这些预言都会实现；他还能够读出别人的心意。然而，当他渐渐年长时，他愈来愈少展现这种特殊能力。
　　多珠千寺坐落在勾娄地方。一天，这寺里刚坐床不久的转世喇嘛，第四世多珠千活佛参加了一个大荟供的吉祥集会。令在场每个人都惊讶的是，这4岁大的小孩站在法座上，用明亮、稚气的童音唱了一首七行的莲师祈请文——当然以前从没有人教过他这首祈请文。很明显，这完全证明了孩子就是转世来的活佛。接着他跳了几下优雅的本尊舞步，才坐下来对他的信徒们害羞地微笑。
　　所有睿智的老方丈和庙里的喇嘛们都笑了，互相很满意地点着头，这无疑是他们以前的上师再次转世，以证悟者的形式出现为寺院增光。每个信徒都走向前去，对这位转世喇嘛很尊敬地三顶礼，献上象牙色的白丝巾、一束束的香和其他礼物。仪式终于结束。
　　然后，老喇嘛们将小小的第四世多珠千从高座上领下来，带他第一次巡行寺院。在前一世纪中，他杰出的三个前世领导过这寺院，现在轮到了他。
　　他们走到—间光线昏暗透着冷气的护法殿堂前面（殿堂代表教法的忿怒守护者），方丈正考虑要不要进去，然而这小男孩却径直走了进去。他们只好跟着进去。
　　这位小活佛从来没有受过什么正式的教育，他不会读写，也不会做别的什么日修仪轨。当然也没有人教过他那夜以继日、常年不断地在这个忿怒守护神庙里举行的秘密修法。
　　但是奇迹发生了，男孩走过去坐在一个正在唱诵祈请文的喇嘛旁边，伸手去翻阅那本破旧的祈请文经本。那本祈请文经本不但古老破损，而且缺页。老喇嘛一边用深沉宏亮的声音唱诵经文，一边按照节奏击鼓，以配合强有力的颂文和咒言。多珠千小活佛则在一边慢慢翻着。很快，他似乎找到了他想要的部分。
　　突然，所有在场的人都大吃一惊，他们听到这幼童开始大声地念起手中经本上一首尊贵的本尊祈请文来，整首祈祷文中他只少念了一行！在场的人都知道这首祈请文是第一世多珠千撰写的。谁也不会想到，一世纪之后，它仍然镂刻在这年幼转世活佛的心识上。
　　那遗漏的一行又怎么解释呢？最博学年长的方丈告诉其他的僧众，原来祈祷文的原著者——第一世多珠千活佛，曾经说过这一行纯粹是可有可无的，如今他让这四岁幼童很聪明地再次提醒大家。大家都非常地高兴。

　　多珠千示现如何死亡
　　第一世的多珠千仁波切——吉美听列欧泽——于1821年圆寂。他是吉美林巴“无畏大师”的弟子，是龙钦心髓传承的持有者。他是僧侣的表率，也是大圆满的大师，他开悟的弟子包括成就者多钦哲。
　　大乘的佛教徒，常努力以自身担负起他人的苦。成就的菩萨确实可以做到这些，能治病或排除其他形式的不顺当。
　　第二世多珠千在勾娄建立多珠千寺。这位年轻的喇嘛早已因他的神通超自然能力而闻名，特别是在将亡者的神识迁至佛净土的修法上，没有人比得上他。
　　后来这位年轻的转世活佛决定不守寺院戒律，他穿着寻常人的衣服，长相英俊，青春华丽，后来竟公然娶妻。他的弟子们十分愤慨，强迫他离开了寺院。
　　一次，一场可怕的天花席卷该地，多珠千试图镇压传播疾病的龙族，但是没有成功。他只好用自己的菩提心和自他交换法（也就是将自己置身于他人之地）承担这场疾病，最后终于压服了瘟疫。
　　可是他自己已经濒临死亡。听到这个消息，一些他以前的弟子从多珠千寺赶来。他们竟然要求他临终时不要示现神迹。
　　“如果在你死后大家都惊呼你的精神成就，那把你赶走的多珠千寺名声往哪里摆呢？”他们抗议。
　　年轻的多珠千似于同意了，还为他们加持。弟子们准备离去。但是达谢多的—些人劝他们再留一小段时间，好为他们卓越的上师送终，并日照料所有该守的礼俗。几天后，多珠千二世死于天花的摧残，死时十分痛苦。他发着高烧，绝望地挣扎，在房间坚硬的泥土地上疯狂打滚，四肢抓抠着地面，竟挖出了四个小坑，然后才断了气。
　　多珠千寺那些铁石心肠的僧人也感到悲哀，但是他们庆幸地想，至少这位年轻的活佛临死没有示现奇迹，否则他们愚蠢狭窄的心胸就会暴露无遗。他们的任务达成了。
　　就在那一天，多珠千二世的老师——大成就者多钦哲突然出现了。他就像以前一样穿着猎人的衣服，提着枪冲进喇嘛的房间。看见多珠千的尸体躺在地上，他痛骂道：“难道你一点都不懂吗？大圆满上师怎么能用这种死法？起来！坐起来！让他们好好看看你骄傲的传承。”听到多钦哲的吼声，很多人都跑了过来，多珠千以前的弟子们也正好在那儿目睹了一切。
　　多钦哲对死去的喇嘛再次大叫。多珠千的尸体并无人扶持，突然从地上飞起，盘着双腿，结着莲花双跏坐的姿势，飘浮在空中，离地面数尺。彩虹围绕头顶上方，花朵纷纷从空中落下，天乐响彻云霄，每个人都非常欢喜。多钦哲拍着双掌，有如枪响。

　　多珠千开悟　
　　这—世的多珠千仁波切诞生于公元1917年。他幼年时就被认为是第四世的多珠千活佛转世，在勾娄的多珠千寺坐床。
　　12岁时，他的上师耶托恰杰递给他一杯注满了酒的颅盖杯，吩咐他喝下。男孩抗议说饮酒违背戒律，然而，他的上师命令他一定要喝。
　　多珠千活佛心想：“喝酒违反寺院的戒律，但我的上师是佛的化身，他要我这么做，我就应该这么做。他的话就是命令啊！”
　　在喝下那杯酒的瞬间，多珠千体验到一种伟大的觉醒：每件事情都突然转化了。这种特殊的状态不是寻常的醉酒。
　　他唱了一首小诗：
　　今天佛陀亲自将这位僧人，
　　彻底内外上下地转变，
　　使我明了大圆满的精髓，
　　那与生俱有的大圆满。

　　顶礼开悟的流浪汉
　　札巴楚仁波切（1808—1887，也常被称作巴楚仁波切）是上世纪末大圆满的大成就者，他是一位名孚众望的老师、诗人和作家。巴楚仁波切著作极丰，但他不喜保留，只让有缘者得以拜阅。他往往只在后记中署以贱称，如“野犬巴格”、“褴褛僧”、“闲散僧”、“野犬僧”等。由于他修证功德极高，又毫无骄矜之态，博得了无数藏人的热爱。其著作被收集印刷成6大函110种。他穿着游牧民族手工缝制的羊皮长褂外衣，经常匿名在藏区东部各地行走。很少人能认出他就是千万信徒企盼一见的喇嘛。
　　一次，巴楚仁波切听说一位显贵的传法上师要在附近举行一个重要的口传、金刚乘的灌顶及开示教法，他很想去看一看。恰好他遇到了一群也要去参加这个集会的喇嘛，于是就和他们同行，还帮着砍柴、煮奶茶。因为巴楚仁波切衣着褴褛，人又很谦虚，喇嘛们都以为他只是一个普通的托钵修行者，谁也没有注意他。
　　经过长途跋涉之后他们来到了集会的场所，他们看到所有的喇嘛、信徒和出家僧众都穿戴着寺院华丽的帽子、宝冠和各种垂饰；精美的马鞍、花彩将坐骑装饰得十分华丽；长管号角、海螺贝壳还有铜制喇叭奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上（法座的高度视喇嘛的地位而定），接着法会的仪式就开始了。
　　灌顶结束后，在场的所有人都排成一条长队，到传法上师面前顶礼并供养一条白色的哈达，上师将把手放在他们的头顶给予加持。巴楚仁波切安静地站在