喜马拉雅大成就者的故事-第17章
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几天后，蒋扬钦哲举行了一场重要的金刚乘灌顶。秋林那天凑巧肚子胀痛得厉害，但由于站在一排尊贵的喇嘛和大修行者中间，他还必须竭力保持着自己的优雅和高傲。
满头银发的蒋扬钦哲仁波切沿着那排喇嘛与活佛们走过来，仍然像往常一样威严。走到秋林面前时，他把金色神圣的灌顶宝瓶放在年轻的秋林头上加持。可是转眼间，大家就大吃了一惊——蒋扬钦哲突然狠狠踢了涅滇秋林小腹一脚。
秋林本来就肚子胀气，疼得厉害，这下挨了一脚，终于控制不住，放了一个极响的屁——这在寺院里可是极不礼貌的，更别说当着这么多大修行者的面。年轻的秋林羞愧得无地自容。
蒋扬钦哲仁波切伸出右手食指，指着面红耳赤的年轻活佛，大声喝道：“就是那个！”
刹那间，涅滇秋林脱去了所有的伪饰和矫情，没有了世俗观念的造作。他突然从迷惑如梦幻、二元对立的存在中觉醒，而见到自己的本来面目。
秋林仁波切后来在追忆这段故事时，告诉人们，从那时起，他就不曾失去那深邃的觉悟。当然，那一次他没有去拉萨参加公开辩论，因为他再也不需要对任何人证明任何事情。
鳄鱼宝藏
有些伏藏大师并非真正取出地下的伏藏，只是出于特别的需要，如生起、圆满、口诀、事业等，从其心意宝藏中流出前所未有的经典，加以弘扬，并因此而成为一切伏藏之王。
——敦珠法王
有一次，在月圆那天，上师秋吉林巴被达噶瓦村请去住五天。当他中午到达当地的寺院时，人们隆重地向他献茶。
突然人们大吃一惊，这位宝藏大师连法座都还没有坐热，就一下子像发疯一样跳起来，推开人群冲了出去。他的弟子卡美堪布反应过来，紧紧地跟上他。他们的马刚好系在门边，马鞍还没有卸下，秋吉林巴翻身一跃上了马背，抽出鞭子就打。马受到惊吓，开始拼命地往外跑，但缰绳还系在桩子上。卡美堪布虽然不明白这是怎么回事，但他知道像上师这样的人不能多问，于是立刻拔出刀来割断缰绳（这种刀是所有康巴人随身系在皮带上的）。于是这匹马带着秋吉林巴飞驰而去，所有他的随从和刚才来迎接的村民都跟着跑去。当他们赶到一条湍急高涨的河流边时，远远看见秋吉林巴驱马直跃河中，一下子就沉没了。大家都在紧张地议论着。
5分钟后，听见有人大喊：“看！在河对岸！大师上来了！”
秋吉林巴不知什么时候已经立马站在对岸了，大伙儿总算松了口气。秋吉林巴回到人们中间的时候，大家发现他手里多了一副黄色羊皮卷，上面写满了空行母闪闪发光的神秘手迹。
秋吉林巴向大家解释说，在寺院中喝茶的那一小会儿，他在正观中见到了西藏王后益西措嘉。她告诉上师，很久以前，她按照大师的命令，把一卷珍贵的岩藏宝藏放在这条河里一只大鳄鱼嘴中保管。根据大师的授记，这只大鳄鱼在月圆那天的正午就会合口。一旦它合上口，60年内没有人再能够取得这卷宝藏。
宝藏中载有许多忿怒尊的法门，秋吉林巴知道在这个动乱的年头里，这些教义非常重要，而自己正好是修习并且弘扬这些教法的上师。所以他毅然决定抢在中午前把宝藏——就是那卷漂亮的黄羊皮经文——从鳄鱼口里夺出来。
那条鳄鱼是护法神的化现，几世纪前它就发愿要保护大师的岩藏法宝。后来这位取宝大师将岩藏译出，广泛地教导学生，利益度化了无数人。
成就者的赛马
即便是最伟大的成就者们，他们的行为表面看来往往也和普通人并无二致，但我们如果能换一种眼光观察，就会发现其中往往别有深意。那时，我们会对他们升起由衷的敬仰，并从中得到不可思议的受益。
130年前，康地不主张教派分别的三位伟大喇嘛——钦哲仁波切、第一世蒋贡康楚和秋吉林巴决定，要在德格河边举行一次赛马。这一天，邻近地区的人们都聚集到宽广的赛马场来，想亲眼看看这场比赛，因为大家知道，这三位证悟的大成就者都是精通灌顶、传法、口诀、禅观、启示、治疗和加持的大师，他们聚在一块儿，一定会有某些神奇的事情发生。
虔敬又好奇的信众没人知道三位大师为什么要赛马。对三位尊贵的大成就者而言，这可以说是一件很不寻常的事。但是却没有任何解释其中缘由的消息。
这场不平凡的赛马如期举行，结果三个人中年纪最大的蒋贡康楚落在了最后。令人大为惊讶的是，他们看到蒋贡康楚当众悲伤地哭了起来。
“输了一场赛马，怎么长老就会哭得像个小孩一样？难道他还在乎这个？”每个人都奇怪地说，“这代表着什么意义呢？”
人们刚想上前询问三位喇嘛，谁知他们早已消失得无影无踪。
蒋贡康楚不久就闭关禅修和祈祷去了。整个地区的人们对这场神秘的赛马和它同样神秘的结果大为好奇，议论纷纷。
几天后，仁慈的上师康楚仁波切出关了。他向人们解释，那天之所以哭泣，是因为他禅观的本尊告诉了他比赛结果的象征意义，那实际上是预示自己将成为三位禅观者中最后到达藏德巴瑞（莲花生大师光辉灿烂的铜色山净土）的一个。
蒋贡康楚详细地说：“他们无私的生命是我极为珍重的，而我却会活得比他们长，所以我才会这么悲哀啊！”
事实果真如此，康楚仁波切直到公元1899年才以高龄示寂，比他的两位年轻同伴活得更长。
之后他在铜色山极乐净土与两人重逢。
秋吉林巴和狼
宝藏大师秋吉林巴是位开悟的正观者，活跃于19世纪。他发掘出无数今日重新被发现的宝藏，在噶举与宁玛的传承里，这些都被广泛地用于修持。
护法是凶猛的守卫，可保护修行者及护卫教法。腿骨制的喇叭及黑色的旗帜是法会仪式中的法器，用以邀请本尊并祈求它们有力的保护。
那桑杰耶喜是莲花生大师的弟子，以具有神通而著名。
有一次，秋吉林巴和他的信众们缓慢地穿越东藏的旷野去旅行，被一伙盗贼悄悄地盯上了。他们远远地跟着僧人们直到天黑。连续3天，每夜盗贼都想去洗劫僧侣，但是每次都有意外让他们没法行动，要么天气太糟糕，要么雷电交加，要么地震。强盗认为那个带头的喇嘛一定在营帐四周施放了强有力的符咒。第四天夜色全黑以后，最胆大的土匪终于在半夜靠近了帐篷。可是秋吉林巴修法用的三叉戟，笔直地插在他帐篷后面的地上。铁制的三叉戟闪烁着火花一样的光芒，盗匪们不敢攻击，于是又浪费了一个夜晚。
盗贼们发急地赌咒说：“不论发生什么事，不论喇嘛们变出什么妖魔鬼怪的幻象来吓唬我们，今晚我们一定要去攻击！这些喇嘛完全不会抵抗，他们不过是一群没有武装的无名小卒罢了。就算他们没有成袋的金沙，也一定有鎏金的法器。干掉他们吧！”他们发誓，第五天晚上一定要洗劫一切。
具天眼通的秋吉林巴早就知道了，立刻做了三件事。
他告诉随从们说：“今晚可能会有些小麻烦。咱们修一个特别的仪轨来供养护法神吧。”
他对那些吹大腿骨喇叭的僧人说：“护法神那桑杰耶喜有一种特殊的吹法，你们今晚应该用这种方式吹。”于是他教大家怎么吹。
他又告诉司事的僧人，将忿怒护法的黑绸锦布向四方作威胁性的招摇作为保护。
强盗摸黑偷袭而来，突然发现一大群嚎叫的野狼围绕在帐篷四周，它们眼露青光，吓得盗贼们四散逃窜，再也不敢回来。
直到今天，藏人如果在危险的地方扎营仍然遵循这个传统。
一位顽劣的学生变成伟大的上师
当我们见到我们认为不可思议的事情时，最好先认真地考虑一下：这是否是由于我们自己的智慧不够的缘故。
涅滇秋林是19世纪宝藏大师秋吉林巴的转世，幼年时就被带到他前世的寺庙坐床。在那儿他展现出神通和桀骜不驯的脾气。他不听从老师的话，这些老师曾是他前一世的弟子；他也不肯遵守寺院的规矩，他曾经当着吃惊的长者的面，不可思议地在太阳光的光线上吊晒衣服。当他年长的老师试着教他读书时，涅滇秋林既不学也不读，只顾着玩耍，毫不在乎老师善意的鞭打。严格的老师把这位年轻的学生锁在房间内作为惩罚，但人们很快看到他在外面嬉戏，这令他忠心耿耿的老师既惊讶又失望……到底要怎么来管教这样的一位成就者呢？
一天，年幼的涅滇秋林在他家的屋顶上玩耍，老师责骂他，威胁要打他的屁股。因此，秋林从三层楼高的屋顶跳下来，安然无恙地着地。老师吓坏了，冲过去时，男孩又飞上了屋顶。这是多么神异的事啊！
秋林没能学会读书，年迈的老师不断地处罚也毫无用处。有一天，旺秋多杰上师告诉那位白发斑斑的老师：“你不应该打秋林活佛。我们家族中不可能有人不知道怎么读书，这一定是他的业，准能了解是怎么回事呢？”
旺秋多杰的话被证明是正确的。涅滇秋林长大后，虽然他从没学过怎样读书，可他能同时读一页经书的两面。
成人后，涅滇秋林长时间地做个人闭关禅修，由于圆满任运的觉性，他的行为有如中世纪印度的大成就者。他既喝酒又吸鼻烟，震惊了他的弟子，使他们怀疑起自己以前的修行来。他拥有多位明妃，却没有孩子。每当卫教人士来拜访，向他求法时，他就会召唤女人并以酒与音乐来侍奉。透过他甚深的觉观，他总是知道访客的心意，毫不留情地暴露他们最敏感的缺点。当大喇嘛和权贵之士造访时，涅滇秋林喜欢命他年轻的男侍者裸身奉茶，大声打嗝、放屁，互相比赛扮鬼脸。涅滇秋林成就了大圆满无上瑜伽的所有修法。他的身体几乎不曾投射影子，每一位与他亲密接触过的人都能获得解脱。大圆满上师堪布南充说：“在恒河此岸，没有人比他有更高的证悟。”
涅滇秋林是宗萨钦哲仁波切秋基罗卓（1959年逝世于锡金）的上师，而秋基罗卓是顶果钦哲的最后一位上师。有一天，钦哲秋基罗卓对涅滇秋林说：“人们说您可以读得很快，您能示范一下给我看吗？”随后拿起一本《时轮金刚密续》，请涅滇秋林读。
涅滇秋林说：“我看不清楚，我不会读。”
钦哲仁波切说：“您一定要为我读一点。”
秋林拗不过，只好很吃力地开始拼读那部书，他一字一字地拼读，好像小孩在学语一般。
钦哲求他：“老师请赶快好好念吧！”
秋林仁波切答道：“你不让我安安静静地坐在这儿，我只好读了，但是我要先吸点鼻烟。”
他打开鼻烟盒，取出一撮烟丝，然后在那块包裹经书的漂亮白绸上擦拭手指——这真是匪夷所思的冒渎行为。之后他开始以前所未有的速度读诵《时轮金刚密续》。宗萨钦哲大为惊愕。秋林仁波切说：“好了，你只想看些特殊的事情。事实上，我可以同时看见一页经书的两而，只是我的舌头只能读诵一面。”
凡认识秋林的人都不断地看到他惊人的法力。有一次，他在一个盛会上表演跳一种密续舞蹈（他是跳那类舞蹈的公认的大师）。这时候天上下起了雷雨，一道巨大的闪电击中了他的头。他脚底下的几块大石板都被击碎而且烧得焦黑，他却安然无恙地继续跳舞。
又有一次，秋林被暴涨的河水冲走。他向护法祈请，用手撑住河底，然后一条巨大的龙驮着他的小船逆流而上，安全地回到岸边。那天他踏上岸时踩的石板上至今仍有深深的靴印。
生死无惧
六道的轮回和涅槃的一切现象像彩虹一般现起，而且跟彩虹一样，它们并非具体实存。
第七世达赖喇嘛与羊粪供养
在任何社会，那些住在大都市里的人，常常会以为住在偏僻地区的人是比较天真的，对于都市生活的复杂是无知的。西藏地区的城市居民也不例外。
大约300年前，深居简出的第七世达赖喇嘛——格桑嘉措——希望能真正地了解他的子民的实际生活和想法。但是仅从布达拉宫——他的象牙塔上，往下俯视拉萨，显然是不可能做到这一点的。
于是这位西藏的政教之王装扮成一个朝圣者，用一顶挂着长带子的帽子遮住脸，独自步行出发了。因为大部分的藏人都没有见过他的容貌，所以他能轻而易举地实现微服私访。
他来到卫藏的南部，在靠近阳卓的盐湖，达赖喇嘛邂逅了一位贫穷的牧羊人阳卓巴（藏人惯用，指来自阳卓的人）。阳卓巴亲切地邀请这位独行的旅人到他家里过夜。第二天早晨，达赖喇嘛告诉这位不识字的牧羊人，如果将来想去拉萨圣地，只要去寻访格桑嘉措的房子，就可以在那儿得到一切照顾。达赖喇嘛再三地向牧羊人保证，寻找那间房子不会有任何困难，因为在拉萨城里他的名字是无人不知的。然后，两人就友善地分手了。
几年后，这位牧羊人凑巧去拉萨朝圣。那是好几个月漫长又艰苦的旅程，他沿途一路祈祷和跪拜。到了拉萨，这个朝圣者发现自己置身于布达拉宫附近的大广场。他一时不知道该怎么办，就操着方言土腔，向周围的人大叫：“格桑嘉措的房子在哪里？”
结果可想而知，两个凶悍的警卫立刻逮捕了他，把他扔进了牢房。
“原来这里就是‘格桑嘉措的房子’！”阳巴卓感叹道。
在这个圣地，一个人在广场上肆无忌惮地高声呼喊达赖喇嘛的名字也算是一条小新闻，达赖喇嘛很快就知道了这个乡巴佬朋友的困境，并马上叫人把他请来。
牧羊人被从土牢里带出来，他吃力地跨过无数石阶，进入真正的格桑嘉措的房子——那高耸巍峨的布达拉宫，来到迷宫般的内庭。低着头，他终于来到内室的门口，达赖喇嘛正在那里耐心地等着他。格桑嘉措坐在华丽的法座上，一条铺着精美毯子的长椅正等着他的贵宾来坐。
阳卓巴完全惊呆了，说不出话来。他的理智抑制着他，不去随便询问主人显赫的新身份就进入那间私人的会客室。他就像见到任何一个喇嘛那样，按传统的习俗行了三个跪拜礼，献上一条白色哈达，然后挑了一个冰冷的石板坐下。
格桑嘉措很亲切地欢迎他的老朋友，招呼他坐到那张华丽的铺着毯子的长椅上来，阳卓巴说什么也不敢，他错把那布置庄严的座位当成是立体的曼达拉，代表本尊的象征性宫殿了，因为他从未见过这么漂亮的丝毯与五彩的华丽锦缎。
“让一个渺小的牧羊人坐在本尊的法座上真是太不吉祥了。”他很谦虚地拒绝了，对发笑的达赖喇嘛如此解释。然后这个天真的阳卓巴对达赖说：“格桑嘉措老友，你坐在那么高的锦垫上，让我想起家里那只山羊，爬在最高的峭壁上，最后下不来啦。你需不需要我帮忙，好爬下来呢？”
达赖还没来得及笑出来，这位好心的乡巴佬又对他朋友“房子”里冰凉的地板表示担心。“你的豪宅虽然不错，但是太冷了，不过你放心好了，”他向达赖喇嘛保证，“等我一回到阳卓湖，就立刻找一头牛，载满羊粪来铺你的地板。我们那儿再穷的人，地板上也都铺着干羊粪。”达赖喇嘛禁不住很慈悲地笑了，在他肃穆的侍者和博学的老教师面前，很诚意地接受了牧羊人的经历。他很礼貌地问候着阳卓巴的房子、家人、健康�
