喜马拉雅大成就者的故事-第20章
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“好啦,就这样,”那年老的瑜伽士叫道,“滚吧!”
吉美欧泽恭敬地退出去,隔天他又去拜访,很恭敬地询问:“我现在可以离开了吗?或者应该在附近停留一段时间?”
“尽管走吧!无需再多逗留,扛着你的障碍走吧!”
吉美欧泽离开老瑜伽士后立刻去见他的上师吉美林巴。吉美林巴追问学生说:“怎么啦?那老人告诉你什么了?”
吉美美欧泽不敢将久利津嘲骂吉美林巴的话告诉他,所以踌躇着不说话。
吉美林巴又问:“你得到长寿灌顶了吗?”
“是的。”
“他到底说了些什么?”
“他说没问题了,我可以活得很久。”
“但是你获得了真正的长寿灌顶吗?”
“是的,是的。”弟子回答。
“那位开悟的疯子没有说其他的事吗?”
在上师的坚持追问下,吉美欧泽不得不详细地说明一切,包括久利津骂人的话。
专心听完整个故事后,吉美林巴笑着说:“太好啦!你的生命现在已完全平衡了,生命之流已经畅通并将持续不断,并且障碍已经清除了。那位老瑜伽士真是莲花生大师的化现!你很幸运。久利津早已超越一切善与恶、净与不净的束缚,对他来说金子和粪尿是一样的。”
吉美林巴继续说:“至于他说我的话嘛,他的侮辱比别人的赞美和加持要好十倍。”
麻风病患者的舍利塔
罗卓竹千即著名的南开嘉钦,意译为天国的胜利旗帜,是14世纪宁玛传承的一位成就者,是宗喀巴的上师之一。他经常与本尊金刚手会晤,他见到的本尊神是如此的清晰,有如真人一般。格鲁传承的祖师宗喀巴本人,也常常依同样方式,见到文殊师利。有时宗喀巴提出许多精神层面的问题,来质问罗卓竹千,而罗卓竹千又直接由金刚手本人得到解答,这些对话的记录手稿,集结成精邃的精神知识卷册。
这位伟大的成就者圆寂之后,身体被人们以涂香方式保存下来,并由罗卓地区运到东藏的班巴太极冈巴,即著名的朝圣地班巴恰朵。麻风病患常成群结队地到这里来,以减轻其病症之苦。西藏人相信,麻风与天花一样,龙或蛇的神是致病之因。而宁玛圣者之舍利塔,被广泛的认为有神奇的疗效。有些麻风病患说,只要一离开舍利塔之范围,疾病就会复发;有些则说有永久的疗效。
麻风病患者顺时针绕着碑塔走,并用金子直接涂在用香料保存的肉身舍利的脸上,当金子开始碎裂、剥落、冒疱时,他的麻风病患就会痊愈。
从前有个人得了可怕的麻风病,试了很多办法都没有效果。他听别人说,只要念诵一位已故的圣者罗卓竹千所作的祈请文,就可以产生显著的疗效。许多人因此消除了病痛。虽然他自己并不是很信佛法,但抱着一丝希望,还是决定去试一试。
他绕着舍利塔蹒跚而行,吟诵着那篇祈请文和咒言,祈请罗卓竹千能慈悲地眷顾他,赐予他信心,解除他的痛苦。虽然对此半信半疑,但是他听说就算是完全不了解那祈祷文的意义,效果也是一样的,因为那位已故圣者的祈请文本身已经具有很大的愿力。
随着这位病人的绕行和祈请,微妙的奇迹开始发生:塔上新漆的那层金粉在阳光下开始剥裂、破损——就好像病人身上化脓的皮肤一般。与此同时,就在他眼皮底下,他手上开裂的脓疱开始干枯、愈合……他现在无比地相信祈祷文的力量。
他的病慢慢地治愈了。怀着无以言表的感激,他彻底皈依佛教,在寺庙附近修行度过余生。
鼠尸与戒指
苍巴加芮是竹巴噶举传承的一位祖师,他生于12世纪。上乐金刚是噶举传承中修观的主要本尊之一。
一个荟供的仪式,供养者通常须要准备丰盛的食物和其它漂亮的装饰来布置坛案,譬如花、烛等等。
有个夏天,竹巴噶举祖师苍巴加芮带着随从们在乍日扎营,这里是上乐金刚本尊的圣地,大师希望在这吉祥的地方举行一场金刚荟供。但是他们身边什么也没有,怎么进行供养呢?
上师瞥见石头下有只死老鼠,被成群的飞蝇和小虫包围着。苍巴加芮具有清净觉观的力量,就在长满蛆的尸体之处,他观想上乐金刚的整个坛城和62位眷属。他让弟子们把死鼠放在一个石头平台上当作金刚荟供,对威武本尊的圣地表示敬意,举行了一场绝妙的“意识供养”。
他们照做了,不过除了上师,没有人能以超自然的方式来看鼠尸的净观。上师本人以宏亮庄严的偈颂迎请本尊降临,并请求三世所有的勇父与空行来参与荟供。刹那间无数开悟者现身降临到供养现场,四周充满了强烈的超乎自然的神圣光影。
仪式圆满结束了,圣供被尽情享用,人与神也各自散去。不久之后,苍巴加芮发现他遗失了一只金戒指,怎么也找不到。
苍巴加芮笑着说:“别找了,也许空行母太喜欢那只死老鼠,就顺手拿走了我的戒指。”
又过了几个月,上师和他的随从在旷野中发现一间孤伶伶的房子。主人是母女两个,修行人向少女请求在她家暂歇。少女进去问她母亲,那母亲很欢迎这些修行旅人,她说:“今天是本尊的吉祥日,我想供养一场空行荟供,现在你们可以替我做了。”
苍巴加芮回答:“善女子,我们很愿意为你做这场金刚荟供。但是我们身无半文,用什么来供养呢?”可是谁也没想到,女孩接着话茬就提出抗议:“您以前别无他物的时候,不是用一只死老鼠就为上乐金刚做了一场金刚荟供吗?”
苍巴加芮大吃一惊。他问妇人是怎么得知那件事的。只见女孩从衣服褶层里取出那枚金戒指,交还给他,并笑着问:“我们是不是卖掉戒指来准备荟供品呢?”
苍巴加芮立刻反应过来这两位就是空行的化身。上师和弟子们做了许多金刚荟供并且大受裨益。
苍巴加芮吟诵祈请文,上乐金刚示现在坛城上方五彩光芒中。在场的每个人都直接从本尊那里领受灌顶,终致开悟。
年轻的女孩和她母亲在瞬间合二为一,舞蹈着拥抱光辉灿烂的本尊。苍巴加芮抚摸着金戒指笑了。
上师石击弟子
有一次,文殊祜主蒋扬钦哲旺波与他的弟子们在东藏一个湖边扎营,博学多闻的方丈卡美堪布患有慢性病,却仍坚持陪着他们。
那天,正当卡美堪布在说话时,蒋扬钦哲突然抓了一把石子扔向他,那位尊严的堪布(方丈教授)拔腿就往湖的方向跑,蒋扬钦哲在后面追,不停地用石头掷他。
当堪布跑到湖边时,他毫不犹豫地跳入清澈冰冷的水中。钦哲仁波切又扔了他几块石子,然后才停下来。
大家笑了,但是都困惑上师为什么要这样做。只有卡美堪布知道钦哲仁波切是在以玩笑的方式加持他。其他的弟子为他们之间特别的关系而感动了。这位文殊祜主蒋扬钦哲是从不轻浮妄言的。在场的每一个人都把这无礼的行为看作是罪业的洗涤。
这场令人难忘的事过后不久,卡美堪布的慢性病竟神奇地痊愈了。钦哲仁波切已经为他清净了!
卡美堪布比他的上师蒋扬钦哲多活了几十年,直到20世纪,当他 112岁时眼睛瞎了。“由于蒋扬钦哲旺波的特别加持,我才能活得如此健康长寿。直到100岁时,我的视力还好,也很健康,这都要感谢钦哲仁波切许多年前的那一次石击。”卡美堪布郑重地说,“来自上师的一颗石头比来自凡夫的一块金子要远为殊胜。”
西藏牙医
著名的色拉寺位于西藏拉萨附近,其内容纳了四千名僧侣,是世界上最大的寺庙之一。许多现代西藏的喇嘛和格西 (神学博士)在那里研读、禅修。
图滇耶喜喇嘛14岁时,是色拉寺的一名小僧侣。有一次他牙疼得厉害,下颚发了炎肿得很高,不能吃东西和说话。他急得不知道如何是好。
附近没有牙医,只有耶喜的伯父照顾他。伯父是位有智慧的老僧人,他帮忙祈祷,然后把男孩送到一位医术高明的僧人那里。
那位头发斑白的僧人住在寺庙附属建筑的一个黑暗角落里。他看起来很脏,所以男孩感到十分讨厌,恨不得马上跑掉,但是自己下颚痛得像是火烧一样,只好坚持留下来。
那位褴褛的老僧人对他很好。他端给男孩又浓又咸的奶茶,并且咕噜了几句含糊不清的咒语。然后他转身过来,对着耶喜肿胀的下颚吹了口恶臭的气息。耶喜恶心极了,但他极力忍着没作声。老人吩咐他第二天再回来接受另一次治疗。整整一星期,那慈祥的老僧人都以这种方法来治疗男孩的脓肿,用加持的气息对着肿起的地方吹。第八天,老人在发炎的地方吹了三大口气,那肿胀的地方突然破裂,脓汁稠稠地涌了出来,疼痛立刻消失,耶喜喇嘛神奇地痊愈了。
多年来,人们为祈祷和咒言的神奇力量而欢喜,赞叹着那疤痕。后来,耶喜喇嘛的疤痕也消失了。
出世间智慧经典的口传
在佛教的传统里,口耳相传的教授是保存传承不中断的主要方法之一,此传承即无生、无灭之证悟火花的传承。《般若波罗蜜多经》是一部超越的智慧的经典,是最主要大乘经典中的一部。
殊胜的甘珠仁波切,大圆满大师,生于19世纪末20世纪初东藏的锐鸟奇,他由当时许多伟大的老师处,得到了经藏与密续的完整传承,他花了很多年的时间闭关禅修。他是位作家及精神宝藏的发掘者。
19世纪末的大师米帕仁波切曾告诉年轻的甘珠仁波切和他的朋友,有一位不朽的成就者,他已完全超越这世间,像一头野兽徜徉在山野,这位疯狂大智的大师直接从西藏之后益西措嘉那儿接受了独特、完整、正统的《般若波罗蜜多经》,而益西措嘉则是莲花生大师本人的学生。成就者不知多少岁数了,在每个人的记忆中,他已经很老了。
这两位年轻自在的瑜伽士决心不顾一切地去找到这位成就者,直接从他那里得到珍贵的口传。他们携带了一些基本的食物和用品,一路快乐地歌唱,进到山里去了。一连几星期,这两位年轻人都走在偏远的山区里。
有一天,他们终于发现了目标,这位成就者夹杂在一群喜马拉雅羚羊当中,四肢着地跟着飞奔。他是两位年轻人见过的毛发最长又最蓬松杂乱的人!
虽然他们心里早有准备,但这幕情景仍令两位年轻人心跳不已。他们跟在羊群后面追踪这位不死的成就者。成就者逃进一个入口半掩闭的山洞里。二位瑜伽士毫不气馁地守在洞口,很恭敬地请他现身。喇嘛们做了无数的恳求、顶礼、祈祷,唱了许多邀请赞美的悦耳歌曲,并且迎请本尊般若佛母——空性化身,究竟真实的化现。
最后甘珠喇嘛和他的朋友供养一场金刚荟供。当所有开悟者、传承者、勇父和空行都被迎请前来接受供养时,那位疯狂尊者也被迫走了出来,仿佛他是他们中的一位。
“您的名字是什么?”他们问。
“您的名字是什么?”他眨眨眼回应他们的话。
“您多大年纪了?”喇嘛们想要知道。
“您多大年纪了?”成就者回答。
那位浑身赤裸、双眼炯炯有神的成就者只重复他们的话,除此之外,他保持沉默。喇嘛们以颅盖杯盛满青稞酒的甘露来供养他,唱着自然流露的开悟之歌。最后,那位高贵的成就者自己也开始唱起来。
首先,他唱说他已有十多年不曾开口说人话。他内无法教,外也没有任何教法。他继续唱着。突然间,那两个喇嘛欢喜起来,兴奋得毛发竖立,因为他们听出来辉煌灿烂的《般若波罗蜜多经》开章偈颂,正从那位疯瑜伽士的唇中像瀑布一样地倾泻而出,持续好几小时都无间断,直到念完。
仿佛从梦中惊醒,那位成就者眨眨双眼,惊吓地跳起来,四肢着地奔向山林,重新加入羊群里。两位喇嘛回到人群中,将这口传广为流传。
直到现在,一提起那位成就者的名字——森玛竺千,大家就会不由自主地歌唱。据说他仍活在西藏。
俨若君王的岩藏大师
在宁玛旧译派传承里,密续法门的教法,称作“伏藏(意为重新被发掘之宝藏)”。即使在今天,仍有伏藏之法典,被具有特殊能力的大师发掘出来。这些精神宝藏是莲花生大师、益西措嘉和其他成就者所伏藏,保留给后代子孙的。
秋旺上师是五位高贵的伏藏师之一,或称为宝藏掘取者。当他还是个小男孩时,他就受到了度母、文殊师利及金刚萨埵的加持。当他30岁的时候,一卷黄色的羊皮纸落入他的手中,里面含有19种伏藏,正如莲花生大师(或译作上师仁波切)所授记,会被秋旺所发掘。
在正观中见到铜色山净土,莲花生大师告诉秋旺道:
殊胜之道就是服务他人。
任何厌倦“无我地服务他人”的心增长时,
证悟的路途就加长了。
菩提心是众生最究竟的恩赐;传播解脱之道。
不要执着停留在我身边这个铜色山处,
我无所不在。
岩藏取者秋旺大师有一位很好的尼泊尔弟子叫巴洛,他来自加德满都山谷。巴洛视他的上师为佛陀的化身,是莲花生大师本人。
他主修上师相应法,不寻求其他的本尊。他与开悟上师的佛心相结合而得到开悟。诚如常言所说:
如果一个人视上师如佛,他将证得佛果;
如果一个人视上师如菩萨,他将成为菩萨;
若视上师为凡夫,他就将停留在凡夫之地。
有一天,秋旺上师以手指触巴洛的胸,喊道:“认清这个所谓的我!”在那瞬间,巴洛的执着和分别心的偏执突然消失,发自内心的佛性显现出来——就像虚空般浩瀚、开阔和光明。
接着,秋旺上师开示道:“不要偏离于这个如水晶般清澈认知的名之为我的空幻本质。在那大光明中,无一物可修,无能修亦无所修,那才是真正的禅修!”
就在那时那个地方,那位尼泊尔弟子体悟到绝对、无缘起、本具大圆满的精要:超越有为,没有执着或偏见,不受任何习气污染。
巴洛唱道:
纵使过去、现在和未来诸佛示现,
我对她们都将无所求。
我仍应照原计划往印度朝圣吗?
秋旺上师回答:“如果这世上有佛,却不明示给大家轮回流转,他就犯了沉溺于涅槃寂静之罪。到印度圣地去吧!法子,不惜一切地去吧!”秋旺继续说:
如果你找到一位证悟的上师,
服侍上师并以各种方式圆满他的愿望。
服侍上师是证得与师相同证悟最迅捷的法门。
如果你找到弟子,
教育并启发他们内在本具的佛性。
如此经由侍师与授徒的方式,
等视正法与众生。
巴洛后来达成了他所敬爱的上师的嘱咐。然而,在离去之前,那位尼泊尔弟子供养秋旺上师60量分的金粉,他非常了解秋旺上师完全没有物质的执着。
秋旺把金粉和面粉混合,投入火炉内燃烧来供养饥饿的灵魂。不久之后,巴洛将他最后仅剩的3量分金粉也供养上师。秋旺把它们供养给空行母,将金粉撒入附近河里,同时持诵祈请文与咒言。
然后秋旺上师在火边唱了一首小曲:
如果有人伤害了神圣之物,纵使是你的亲子亦应逐出。
若有无名乞者为寺庙服务,要尊敬他;于我,众生本平等。
古玛惹札圆寂
芮津古玛惹札是14世纪时