喜马拉雅大成就者的故事-第25章
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观想
灌顶真正的功能是一种助缘，使特定的因产生特定的果。虽然种子本有发芽潜能，但也要水、土、耕作、空气、阳光等条件配合，才能破土而出。灌顶正是使菩提种子破土而出的有力助缘。金刚乘的上师——从本质上讲就是金刚持——和弟子都明白弟子是可以成佛的、是可以清净的，并且具有菩提种子。以此见地为基，可以建立起修行的大厦；但如果无此地基的话，任何灌顶都会毫无成果可言。
在一个盛大的集会上，一位尊贵的喇嘛正在为群众举行灌顶。这时一个老妇人也挤进了庙里的人群中。按西藏习俗，在灌顶结束时，接受灌顶的人要敬献表示感恩的供养。通常，供养和一条哈达同时献上，象征内在的清净。老妇人打算供养一公斤的新鲜牦牛乳酪，装乳酪的瓶就藏在她的斗篷下。
主持灌顶仪式的喇嘛本应该用一个神圣、充满甘露的宝瓶接触每位信徒的头。然而，因为面前的群众很多，这位喇嘛就索性偷了个懒，他大声吩咐大家：
“请你们对我手中所持的宝瓶作观想，想像我把它放在你们每一个人的头上，这和真实的灌顶是一样的。”
大家只好都照着喇嘛说的去做。这位虔诚的老妇人也不例外。并且，凭着多生修学积累的能力，虔诚的净信之力和诸佛的加持力，刹那间，她成为了一名如实证得空性的圣者。以圣者的他心通，她发现了喇嘛心中的尘垢，准备帮个忙，点醒喇嘛。当沉默的观想结束以后，大家开始排队敬献供养，懒洋洋的喇嘛一下子变得精神起来，掂量着每一个信徒送来的财物。
当老妇人走到喇嘛面前时，她取出装满乳酪的瓶子，在喇嘛的眼前举着，模仿着他刚才宏亮的声音说道：
“现在请您对我手中所持的乳酪作观想，想像这些乳酪是多么的可口，这和接受真实的供养是一样的。您已经得到这一公斤乳酪了！”
面对目瞪口呆羞得满脸通红的喇嘛，老妇人收回瓶子，笑着走上回家的路。
魔眼
即使不是全部也至少占了大多数的情况是，我们依自己的基本假设来体验外界。我们所觉知到的常是我们自己的投射。密续里面有许多不是因循习性所生的教法，能帮助我们克服污染的觉知能力。施身法的目的就是慢慢减弱那些笼罩着我们的错误知觉的力量。
从前，有个专门修施身法的瑜伽士独自在东藏闭关，他努力要认知实相和一切事物的空性。慢慢地，修行之后，他把很多东西看成是虚幻的假象，认为那就是魔。
一天薄暮时分，他妹妹用土罐提着一壶自制的乳酪来看他，那时他刚好离开小屋出去了。她左等右等也不见哥哥回来，就把土罐放在小凳子上走了。后来那隐士回来了，屋里非常的暗，坛城上微弱的酥油灯扑哧扑哧地燃着，他一眼就看到那只装有乳酪的大土罐，在那儿发出暗淡的白光。
瑜伽士长期修炼，精神高度集中，他被那只从来没见过的土罐吓了一大跳。
“这一定就是魔眼了！”身为勇敢的瑜伽士，他不愿表示害怕，他大叫着，“呸！魔是无实体的。”然后他脱掉外面的袍子来鞭打“魔”。凳子翻倒，罐子碎了，乳酪也飞了出去，溅满黑暗的墙壁，在闪烁不定的油灯下眨着白眼，魔眼似乎在房间的每个角落盯着他！他毫不屈服继续用披肩去拍打它们，但是显然，乳酪被打得到处都是，魔眼似乎无所不在了！
由于专心拍打，他没有一切妄想，在刹那的清明中，瑜伽士发现了一个简单的事实：手上沾满了乳酪。他突然发现自己是多么荒谬，不禁松了口气，大笑出来。
原本就没有什么魔需要摧毁。想得太多，却不用双眼去做常识性的观察，最后自己愚弄了自己。
新娘
许多宁玛派的修行者，由他们的上师或本尊那里，得到关于到何处去找寻他们命中注定的智慧配偶的启示。一位正确而适当的伴侣，在密续修行里可以帮助一位喇嘛实现他的利他愿望、延长他的寿命和获得了悟。那些真正空行母的化身，将有能力促进秘密的开显及增加证悟之潜力。在金刚乘的传承里，女性被认为是空性智慧的化身；男性则象征着慈悲和具善巧方便之力。同时，任何一位男性或女性都是完全、完整的自身。
从前有一个大喇嘛，他从独眼独乳的密乘女护法耶喀乍帝那儿得到授记：他将在附近河谷中找到一个女子当法侣，如果他照做了，就能发现一处无价的大圆满法教隐藏的地方，利益后代子孙。
喇嘛派了三个弟子去寻找那名女子，自己彻夜不眠地在佛堂上修法禅坐。但一星期后，三个弟子空手而回。上师问：“那妇人在那儿？”
他们回答：“我们没有找到你描述的那个人，只看到了一个肮脏的砍柴者，瞎了一只眼，身上满挂藤蔓，裙子破烂不堪，背上扛着好多木柴，手里握着一把生锈的旧镰刀……总之这个女人很恐怖，我们都不想接近她。所以我们没有找到任何一个适合当您法侣的人。”
“那一定是她！”上师反而大叫起来，“被你们形容成怪物的那个女人就是无与伦比的大圆满护法耶喀乍帝的化身。立刻带她来见我。”
弟子们匆匆赶出去，最后他们带来了那个脏樵妇。他们的上师恭敬快乐地迎接她，当他第一眼看到她时，就知道了那是一位真正的空行母。
上师接受她为法侣，新娘鼓励着每一个接近她的人。
喇嘛最终成为一位伟大的法师，他无数的法脉广为流传，他成为一个有名的精神宝藏的发现者。而那令人敬畏的妻子引领着他的家族和随从越来越兴旺。
一位喇嘛亲见文殊菩萨
文殊师利右手高举挥舞着带火光的智慧之剑，用以斩除所有无明，照亮所有的黑暗。
文殊菩萨的一个西藏弟子修法多年，他听说，当仁慈的本尊升起的时候，颜色就像初升的旭日。他渴望见到菩萨本尊，但是一直未能如愿。
这位中年喇嘛决定到五台山圣地朝圣，寻访文殊菩萨。他决心要一步一拜地走到山上，完成朝圣再回来，就算死在路上也不退转。
在路上他经历了无数困难，恶劣的天气、险峻的地势，还有猛兽和强盗。他坚定不移，每走一步就五体投地礼拜一次，一月又一月，一年又一年。
他穿过了西藏中部刮着干燥劲风的大高原，穿过了猛兽出没、遍地盗贼的东藏森林，终于来到五台山。
这一路上，本尊的名号总是挂在他嘴上，对他而言，那比青稞酒还香醇。他的信心与精勤不曾退缩，他的脚步、礼拜、祈祷也从没有停息。到五台山之后，虽然精疲力尽，他仍然恭敬地礼拜、祈祷，最后趴在经书上睡着了。
过了一会儿，他突然惊醒，原来天空下起了雪。雪花在他看来如同白色莲花，是本尊的加持。一心想着文殊菩萨，他又踏上陡峭的山路。
不久黑夜降临，这位朝圣者无法在风雪中找到庇身之地。在夜色渐深中他不断地走着，从一条伸手不见五指的山路走上另一条，不断地滑倒。最后他犹豫地停了下来，发现自己迷路了。雪下得正紧，他心里有点慌。但是他立刻想起了本尊文殊菩萨清晰平静的面孔，念诵起本尊的真言“嗡啊惹巴乍那滴”。这给了他无比的勇气，虽然不知道路在哪里，可还是冒着大风雪向山上蹒跚行去。
突然间，黑暗中出现一位身着白衣的年轻行脚僧，他把喇嘛带到一个山洞，那是两片巨大岩石之间的裂缝。在这儿足够两人容身，温暖而干燥，而且有成堆的柴火。喇嘛刚刚缓过劲儿来，正想询问和感谢这位神秘同伴，那人就不见了。他从强风劲雪中神奇地化现，又消失于风雪之中，没有留下丝毫的痕迹。
喇嘛顿时醒悟过来，是文殊菩萨亲自将他从冰天雪地中拯救了出来。他高兴得不能自已。直到今天，人们还认为那个山洞是仁慈的文殊菩萨夜间休息的秘密场所。
这位头发灰白的喇嘛从此没离开圣山一步。许多年，人们一直看到他在供着文殊菩萨发舍利的古老舍利塔前礼拜祈祷。最后，喇嘛融入本尊的心中，只在金身文殊菩萨像前留下剥损的菩提子念珠和一根花梨木手杖，现在被作为圣物放在佛殿上一个雕刻的盒子内。
无修无碍
法尚应舍，何况非法。
有位瑜伽士在勾娄的山洞修行了20年。他有很深的觉观和证悟，包括殊胜的大乐、清明和无念的体验。最后，他觉得修行已经圆满并且开悟，决定去拜见蒋贡康楚仁波切罗卓他耶，并将他的悟道做为供养。几个礼拜后，他抵达了康楚的庙，正式谒见了这位鼎鼎有名的大禅师。康楚亲切地接待了他。
瑜伽士向大师谦虚谨慎地禀报了他20年来的闭关历程，还有甚深的体悟以及目前的状况。
谁知听完以后康楚仁波切惊呼起来：“噢，糟糕！不好！这些不值什么，赶快把它丢掉！就像一座山，岩石一块块落下之后，它才会堆积起来；禅修也要一再放松，才能进步。”
瑜伽士顿时不知所措了。“回勾娄吧！”康楚建议他，“三年期间，你单独留在洞里不要禅修，不要有一点点的刻意修行，去保持在一个本来自然的状态中，不要有一丝的烦恼迷惑。当你不论‘为’与‘无为’都能逍遥自在时，修习佛法就成就了。”
“除非你舍弃一切，甚至包括佛法的修行，否则你绝不可能在今后成就开悟。忘掉你20年的职业隐士生涯，快停下来吧！”
然后他送走了这位瑜伽士。
隐士很困惑，慢慢地旅行回到了他在勾娄的山洞。一开始，他很难按照大师“什么都不做”的教导去修行；但渐渐地，他开始习惯于一种任运而为、自然无饰的生活方式，而无所执着的明觉和佛性悄悄在他的内心绽放出来，最后如太阳那样在浩瀚的宇宙大放光明。
三年以后，他再回去见康楚仁波切。这次，他仅仅对大师恭恭敬敬顶了个礼，什么也没说。
康楚仁波切赞许地对他竖起了大拇指。后来，他成为东藏一位最真朴、最懂人心的大圆满上师，度化了许多人。
国王学狗叫
这是一个非常古老的佛教故事。像这样的故事在佛教里还有很多。读这些故事都有一个共同的注意事项：千万不要认为自己已全部领悟了其中的喻意。因为它包含的含义是那么多彩那么深刻，当我们指示其中某一喻意时，已经是漏掉了众多的内容。这就叫做“挂一漏万”。
以前，聂塘国王手下有两个大臣，权位都很重，彼此之间争权夺利，互相夸耀自己在这个国家里是多么重要。
有一次，当新年的庆典来临时，一位大臣对另一位夸口说：“我敢打睹，我能让国王在元旦的早晨像狗一样汪汪叫。”
他的对手不信他有这等本事，轻蔑地说：“好啊，就这样一言为定，我倒想看看你能怎么办，除非是变魔术！”
元旦那天，昏庸的国王盘腿坐在王位上，大臣官员们围绕在他旁边，每一位都按照他们的官阶向前献上传统的白色丝巾，并祝国王健康长寿。一位权臣想着那打赌的事，他仔细观察他的对手。
只见要打赌的那位大臣对国王说：“陛下，就在今天清早，我看见墙外有个流浪汉在兜售一条巨大威武的猛犬。陛下您是否愿意接受这条猛犬作为新年贺礼呢？”
“是吗！”国王顿时有了精神，“你知道我一向喜欢良犬，但他们必须各方面都十分完美才行。它的牙齿如何？它的叫声属于那一种？”
那位狡猾的大臣继续说：“它的牙齿很好，陛下，但是，叫声嘛……”他轻蔑地发出微弱的咪咪叫声。
“听起来就像是猫！”国王大声吼叫。
“皇室的猛犬应该怎么叫呢？”那位大臣一脸天真地询问。
国王将他带满戒指的双拳放在面前雕刻精美的木桌上，以手脚四肢同时站立，在那些大惊失色的官员前大声叫了起来：“汪汪，汪汪汪。”
瑜伽士遇见雪人
喜马拉雅山也有雪人存在。一顶声称是雪人的头皮，展示在珠穆朗玛峰脚下一座名为唐波奇巴查的寺庙里；巨大脚印的照片，以及半隐藏在雪花漩涡中的壮大身躯的照片，都可作为证据。
莲花沟位于西藏南部，前一世宁玛传承的敦珠仁波切生于此处。这地方被认为是人世间的神秘圣境，就像汉地具有五个高峰的五台山一样，一般人是无法进入那个圣境的，但是证量高的瑜伽士及大师们有时候可以将自己送入该处。
据说即使是住在那儿的动物们，死后也都会在彩虹及其他特殊的征兆中消失得不留下任何一点痕迹，而且直接被送到受加持的佛土去。
从前有两位来自雪千寺修行很高的瑜伽士，他们前往东南部靠近阿萨姆边境的莲花沟。当他们来到这个圣地时，年长的瑜伽士已经心智成熟，可以领受该地最神秘有力之处——央桑了。
当他准备要进入有名的央桑秘密地带时，他的朋友告诉他说：“带些银子做准备吧，您可能用得着。”
那位年长的瑜伽士自己并不需要任何东西。但在年轻同伴的坚持下，他终于接受了银子。然后他将它抛入空中，作为对三宝——佛、法、僧的供养。他不带任何食物或个人物品，穿越了通向圣境的透明大门。他摇着金刚铃和嘎嘎作响的颅器手鼓，瞬间被彩虹光的云雾包围，然后就再也看不到了。
剩下的那位瑜伽士继续前行。有一天，他因痛风发作变成了跛子，再也无法走路。于是他在森林边缘一个舒适的地方安顿下来。那里有一些山羊，它们像宠物一样到处跟着他。
在山丘的另一边有一些废弃的小木屋，他每天都看到一个高大黝黑的人在木屋与河之间来回地走。除此之外，再没有任何其他的生物。
整整有一个星期，他没有再看到那个奇怪的邻居每天的例行走动。他充满了好奇，加上身体也好了一些，于是决定到那个破木屋里去一趟，看看那个人究竟是怎么了。
刚一进去，那位瑜伽士就吓了一大跳。他居然和一个“密猓”（西藏人叫雪人为“密猓”）做了邻居！那多毛的巨兽手脚摊开横躺在地上，紧闭双眼，咧开尖牙，似乎对瑜伽士的闯入毫无知觉。它全身发热，很明显是病了。
雪人的一只脚异常肿大而且充满了脓。瑜伽士立刻在那只大脚感染的部位找到了一块尖锐的木头碎片，那是很容易就可以拔掉的。他想：“我知道它随时都可以跳起来吞掉我。但是我既然走了这么远来，还是应该试着帮助这个可怜的家伙。”
他轻轻地拔除那根长碎片，谨慎地清除了脓液，洗清了伤处，并用自己的唾液当药膏，然后从他自己的衣服上撕下一块布包扎那只怪脚。雪人清楚地知道这个喇嘛正在帮助他，安安静静地躺着，就像病人上了麻醉躺在手术台上一样。
瑜伽士蹑手蹑脚地离开了雪人，回到他那些绑在森林中树上的山羊身边。几天后，他看到雪人一跛一跛地走到水边，可能是去喝水，然后又慢慢地回到屋子里去。后来那只怪兽的步伐大有进步，走路已毫无困难。神奇的是，就在同时，瑜伽士跛脚的痛风也开始消退，痛苦的步履开始恢复正常。到他完全痊愈以后，他就再没见过雪人。
有一天，那凶猛的雪人突然像巨大的猩猩一般从树上跳下来，向瑜伽士扮鬼脸，然后又跳到树上走了。几天以后，同样的事又发生了，但这次雪人肩上扛着一只死老虎。它将这头雄壮的虎
