喜马拉雅大成就者的故事-第4章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
和家人郑重地发誓护持，要是做不到就不得好死。
于是魔王和他的随从立刻又恢复成原来华丽的形象。一看到自己已经恢复过来，魔王就开始怒气冲冲地埋怨说：“当年，慈悲的佛陀在菩提树下禅坐。我使尽所有魔力来攻击他，然而他却毫不受扰。今天，我们仅是跟你开个小玩笑，你就这么残酷地束缚了我们，你算是什么佛教徒呢？！”
看到魔王的怒气难以平息，优婆毱多机智地回答说：“我只见过佛陀的法身（无形的绝对本质），没有像你一样幸运，能亲睹佛陀的肉身。要是你能用奇异的超能力化成佛陀的肉身给我看看，我就会加持你和你的随从并解脱你们，使你们免于像枯叶般一再受地狱中恶业寒风的吹袭。
魔王相信了，立刻化现成释迦牟尼佛的形象，虹光灿烂。优婆毱多阿罗汉虔诚地顶礼三次，同时马上吟诵了三句皈依文：“皈依佛，皈依法，皈依僧。”
优婆毱多阿罗汉对绝对的真理正道这样庄重和尊敬，以至于魔王竟无法维持他的幻化形象，同时也失去了他的幻化能力。他一下子失去知觉。然后就消失了，他的随从也都一起消失。
摩突罗地区所有的人都对优婆毱多感到敬畏。那一夜，当优婆毱多开示至高佛法时，由于不久前的内在经验，他浑身光芒四射。成千上万的人们都体悟到究竟真理的实在本质，并且从轮回的束缚中解脱。优婆毱多巧妙地利用魔王见到佛陀形象的方式来平服他，邪恶的魔王再也无法阻碍佛教徒走向自由和全知的无误正道。
提多迦终止了无谓的牺牲
出于某种考虑，印度教徒有时会将佛教视为印度教的一支，并将释迦牟尼视为印度教大神的化身。佛教徒们并不认可这种看法。其理由之一，即是佛陀在其僧团及教化，将种姓制度、牲畜牺牲等在印度教中不可动摇的内容改革一空。
阿罗汉是一种证量很高的贤士，他们已净除了所有的染污，以及所有累积的业力。所以，阿罗汉将不再堕入再生轮回的苦海之中。阿罗汉的解脱状态可以这样描述：“已经打破了如蛋壳般的无明，充满了祥和与平等，对伟大与渺小一视同仁，无欲，激情尽灭，清明常住，思想已调伏，心灵宁静而愉悦，犹如夏日艳阳下的檀香树林荫，超越了生与死，黄金与驴粪对他而言价值相当，永不再掉入世俗束缚的陷阱。”
即使在现今，印度许多宗教教系里，以动物作牺牲品来供养神，仍是相当普遍的。白色母牛，有时称作“婆罗门公牛”，从吠陀时代起，就被印度人视为神圣。《吠陀经》是人类所知最古老的宗教记载之书，它是由古印度吠陀先知们，传下来的，比现存的所有宗教典藉都要来得早。
曾经有个有钱有势的婆罗门名叫阿达帕，他每天都要宰一千头羊来祭祀。在某个特别的节日，他说，神授意他要宰一万头白牛来祭神。
正在他准备祭品时，第五代佛教祖师提多迦阿罗汉仿佛为神力所召唤，突然出现在祭坛前。无论婆罗门祭师如何努力，祭祀的火都点不着，牛群到处乱跑，根本宰不了，甚至连他们唱诵《三吠陀经》的声音都听不见了。
一个聪明的婆罗门看出这一切都是因为提多迦法力的阻止，于是他和同伴们开始向阿罗汉投掷石块，想赶他走。但所有的石头都化成鲜花在阿罗汉四周缓缓落下。
这些婆罗门原本并不愚昧，他们看到这些以后，开始对年长的提多迦生出信心。
提多迦对他们说：“喔！残酷的宗教信徒们！你们为什么要做如此罪恶的祭祀呢？你们想要得到什么？做慈悲的奉献和其他的善行不是更好吗？生肉和鲜血的奉献如何能取悦慈悲的天神呢？这就好比有爱心的父母，谁喜欢收到自己小孩的血肉为供品？”
他接着说：“在你们婆罗门教的信仰中，不是将牛视为天神一般吗？你们怎么能屠杀自己尊敬和信仰的对象！以前，你们的祖先声称吃牛的肉甚至碰触牛都是不净的，可是你们却用这不净的献祭来供奉你们的天神，这不就是罪恶和侮辱吗？你们这么做，只会伤害和贬低自己和其他的人。如果你们希望能够增长心智，那么，放弃这些邪恶无理的行为吧！”
这些婆罗门非常羞愧。阿达帕放弃了宰杀动物作祭品的念头，他带着其他婆罗門开始研究慈悲佛陀的和平理念，后来他们做了提多迦阿罗汉的学生及信徒。整个地区的人们都以行善为乐，并尊敬一切有情之物。
长老偈圣者、妇人和鱼
在公元前5世纪，有一位证悟的僧侣，年高德劭，名字叫做迦旃延（或译作卡提阿亚那）。他是阿罗汉，是全然的解脱者，脱离了生死轮回的苦海。在佛陀的弟子中，他以未卜先知的神通力著名，但他很少显现神通，只有在对教学有帮助的时候他才展现预知力。
迦旃延可以用他的神通能力，做出所有他想要和需要的东西。然而，就像释尊本人一样，他选择走入僧人的行列，每日去化缘。
有一天，迦旃延尊者在化缘乞食的时候，看到一位妇女坐在家门前，膝上抱着一个幼儿，脚边有一条吠叫的狗在转来转去。妇女正吃着一条鱼，顺手就把鱼骨头丢给狗吃。这只狗还是缠着不走，于是妇人就踢了它一脚。仁慈的老阿罗汉目睹这一幕，突然放声大笑，然后唱诵起来，唱诵的内容让这个妇女大吃一惊：
吞食着父亲的肉，
脚踢自己的母亲；
啃着父亲的骨头，
却将仇人抱在怀中喂养，
多么惊人的闹剧啊！
轮回的神奇幻象是何等的奇观！
这位具足神通的比丘清楚地看到，妇人手中的婴儿是她不久前死去的仇人转世，嘴里咬着的鱼是她往生父亲的投生，狗则是她刚刚过世，还常想念女儿的母亲来投胎……不自觉地，她吃着自己父亲的肉，将他的骨头丢给自己转生为狗形的母亲，还踢她，同时满心欢喜地抱着以前的仇人在怀中喂奶。
圣明的老阿罗汉表示：“不可思议的轮回就像水车般无休止地运转，一次又一次地装满水桶，不停地倒空，又再装满。”有谁知道我们桌上的肉是杀了谁得来的？自己啃着的又是谁的骨头？
中道尊者建立克什米尔
阿难是佛陀数十年的忠诚同伴。他在佛陀圆寂后证得阿罗汉果（解脱自在之贤士）。
在印度，当一个国王或是一位受拥戴的领导者改变他的宗教信仰时，他下面所有的追随者也会跟着他一起改变，剪去自己的头发，在传统上象征着弃绝现世生活，进入佛门。
直到今天，藏红花在东方仍是大家想寻觅的最珍贵香料。克什米尔（又作迦湿弥罗，位于印度北边藏印交界处）的藏红花被认为是最上品。
龙（半人半兽似蛇之生物，潜藏于水中）是佛陀秘密将智慧经典托付的保藏者，此智慧经典即大家所知之《般若波罗蜜多经》。此经典的保存，使后代众生获得了利益。经过数世纪之久，龙树菩萨才将这部智慧经典发掘出来，公诸于我们这个荆棘丛生的世界。
佛陀有两个著名的助手：阿难和迦叶。阿难是佛陀的堂弟，迦叶是佛陀的法嗣。佛陀之后，迦叶先一步入灭，于是阿难顺理成章地成为佛教新的祖师。
—日，阿难乘筏横渡恒河，在河中央遇见一位外道的大预言者，他的头发长长地飞舞着，一看就知道精神修持已经很成熟了，他后面跟随着500个结着发辫的弟子。
那位大预言者见到阿难庄严神圣的威仪非常敬慕，又很钦佩他的议论，便请求阿难为他剃度出家。阿难立刻在河中央变出一座岛来，把这些人接上岛来，然后用神奇的动作，一下子剃掉了预言者和他弟子们所有的长发，并教导这群人遵守佛教的戒律。这个预言者本来修持就很深，经过点化立刻成为一位完全解脱的阿罗汉，被称为中道尊者。
这位中道尊者业行圆满，可以不受生死轮回的束缚，他请求能比敬爱的传戒师阿难尊者先入寂静涅槃，这样可以不用悲伤地目睹他的恩师无可避免地入灭。
不过这时阿难尊者想起了佛陀所说的一句预言。他记得释迦牟尼佛曾亲自告诉他，将来有位叫“中道”的阿罗汉会经过一条大河，在那里从生死的波涛中解脱出来，然后将佛法传播到山脉连绵、人烟稀少的克什米尔地区。因此，阿难尊者转过头对中道尊者说：
“你不能就那样进入寂静圆寂，你必须要完成佛陀的预言。”
中道阿罗汉同意完成他的使命。不久，阿难尊者就证得了究竟开悟，示现出许多神奇的征兆和迹象，愉悦地进入了寂静涅槃。
20年后，中道尊者打算实践预言。他抵达偏远的克什米尔，双脚结跏趺坐，座位神奇地覆盖住了9条河谷。
这9条河都注入同一个湖泊，长久以来，这里都是为佛陀保护智慧经典的龙族生活的地方。他们被新来的客人激怒了，制造出爆炸般的闪电、惊人的大雷雨和大地震去袭击尊者。然而，由于他专注禅定的力量，连身上的黄色棉袍都丝毫无损。龙族向尊者投射的巨矛、大石头和树干都散落成缤纷芳香的花雨。
“你为什么来到我们的部落？”龙族看到攻击没有奏效，歪扭着他们蛇样的肢体质问尊者。
“为了完成开悟者乔达摩佛陀的预言。”中道回答。
然后他要求龙族和当地的土地神献出他们的土地，供养佛陀的弟子们，开且将《般若波罗蜜多经》交出来给他保管，以利益众生。“我们会做这美丽河谷的好仆人，”阿罗汉保证说，“我们珍惜所有的生命如同我们自己一样。”
龙王说道：“既然是佛陀的预言，我们会献出你座位所覆盖之下的土地。至于《般若波罗蜜多经》，现在还没有到它们示现的时机。你放心，我们一样也是遵从佛陀的嘱咐。不过，你有多少弟子？”
中道回答：“有500位阿罗汉跟着我。”
龙王回答：“好！果然和预言一模一样，少一个我们都不会答应给你的。”
中道阿罗汉很高兴，佛陀的预言实现了。为了让自己在当地能得到支持，佛法能普传整个地区，他命令一位巫术师建造一座幻城叫“斯利尼噶”，他加持着这座城令它永不消失。
在这期间，许多人来到克什米尔追随这位智慧而慈悲的中道尊者。尊者从冈达玛拉山移植来藏红花，借着祈祷和祝福的力量，他使这珍贵的香料能在该地旺盛地生长，取之不尽，用之不竭。从此，快乐的喜马拉雅山克什米尔部落建立了，当地穿着红花颜色袍子的佛教僧人—直都很多。
吉祥的香供
供养食物或其他用品给证悟者以及他了悟的追随者，都被认为是很大的荣耀，而且是累积善业及好运的极佳方法。毗婆尸佛是远古时代的一位证悟者。在此贤劫，将有千佛出世。历史上的释迦牟尼佛是第四尊佛；弥勒佛是第五尊佛——是我们现在等待着他出世的佛。
因揭陀阿罗汉，或称为证悟的长者，是十六罗汉之一，在公元前486年释迦牟尼佛入涅槃之后，仍继续保存及阐扬佛陀的法教。
几劫以前，有一个名叫纽美的有钱施主表示要供养毗婆尸佛三个月，随后不久，当地的国王也提出了同样的供养。
毗婆尸佛感谢国王的心意，但他告诉国王：“谢谢您的好意，不过我的饮食纽美已经提供了，您可以去供养其他尊贵的人。”
国王十分恼怒，对大臣们说，自己是国王，可连供养一位开悟者都做不到。有个奸诈的大臣想出了一个计谋。
“国王，”大臣说：“您只要在全国禁止买卖柴火，那纽美家就没法升火煮食，也就没法供养了。而我们这里的柴火成堆，供养佛再加上他的弟子，几个月都不成问题。”
昏庸的国王十分高兴，就按照他说的去做了。但是，过了几天，王宫里突然闻到了从外面飘来的强烈香味。国王急忙派人去打听，原来不屈不挠的纽美竟买来了成把成把的香投入炉中来煮食供斋，因此把全城都薰香了。同时纽美因为用了最香的饮食来供养开悟者积聚了大量功德，他每天都发愿：“证悟的佛啊！我今日有幸供养您，愿我明天也能献身佛法，圆满所有众生的一切愿望。”
由于全国老百姓的反对和纽美坚强的决心，骄傲的国王屈服了，下令取消了禁令。于是纽美顺利地完成了心愿，供养毗婆尸佛三个月的饮食。
由于这场功德，纽美居士转世为阿罗汉因揭陀尊者，即薰香大师。他总是手持一个燃着香的香炉，不论是准，看到香烟、摸到香炉、闻到香味或仅仅是听到有关这薰香的传闻都能感受到自律的德馨，获得加持，远离疾病，毫不费力地登上解脱束缚的正道。
阿育王的儿子开了慧眼
在佛陀涅槃后200年，阿育王统一并管理印度。他筑路、凿井，建医院、养老院，同时他也建佛教寺庙、刻石碑、建宝塔，许多建筑现在还保存着。原本是一名战士的他，在看到一位佛教僧侣走在满布尘灰的路上，身上散发出内在祥和的光芒时，转心向佛陀非暴力之途。蒂夏惹喀萨是阿育王最后一任王后。
阿育王自从皈依佛教以后，经常要去菩提迦耶拜谒那株菩提树。蒂夏惹喀萨王后很不高兴，她不明白为什么她至爱的丈夫必须不停地去朝拜一棵树。阿育王对佛陀的教法比对她要着迷得多，她因此十分生气。
她开始记录国王在菩提迦耶的寺庙停留的时间，以及他陪在她身边时间的多少。当然，结果是显然的。最后怒不可遏的王后让侍卫们摧毁了那棵神圣的树。但是，那棵树却很神奇地又复活了。
蒂夏惹喀萨无法满足自己的欲望，她竟爱上了古那拉王子。要知道，古那拉是她的继子，也是阿育王的继承人。当王子拒绝她时，这残忍的王后就用阿育王的印玺假造圣旨，把他的双眼挖掉了。在他的双眼被挖出的那一瞬间，古那拉王子想起了一位阿罗汉传给他无常、无我的开示。
“有一天，当你渴望的时候，你将会记起我所教你的这些，”这位年长的圣人预言，“你的损失将给你带来收获。”
现在预言成真，古那拉因此顿悟，见到了诸事物的本来自性。不久之后，一位具天眼通的阿罗汉揭露了王后的欺瞒行为，她得到了惩罚。古那拉王子的儿子最后继承了王位。
古那拉本人，这位从前的王子，退隐到了印度东北的森林去禅修，在那儿他成为一位解脱自在的贤士。他无我地修持宽恕与慈悲，坚持清净自己的一切过错和罪业。后来，他甚至祝福和感谢那邪恶的王后。她虽夺去他的双眼和王位，但却加速了他的开悟。
由于不可思议的宽恕的力量，古那拉的视力随着他罪业的清净而恢复了，他后来成为无数人的教师。
慈悲与智见汇成一条大河
圣者们的故事揭示了这样一个真理：真正的慈悲并非仅是情绪反应，而是建立在智见基础上的坚定承诺。这样一来，我们自身的平静和内在的力量将会自然而然地增强。
赤裸的度母
月称是比哈尔那烂陀大学的僧侣，是最主要阐扬龙树中道哲学的人。月官是一位在家的大师，他主张弥勒菩萨传承下的唯识见解。公元7世纪时月称与月官曾经辩论有7年之久。
以度母化现的女神有21种外相，圣救度母出现在这个故事里。度母的文字意义是“星辰”。
在读过月称精采酣畅的著作后，月官把他自己的作品掷入一口井内。突然度母本尊以清晰的影
