喜马拉雅大成就者的故事-第6章
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很多年以后，陈那对文字规则的辩论感到厌倦了。他认为自己对因明学已经较有研究，于是退隐到布达色拉山浓密森林的一个山洞里，在那里开始禅修。几年后，这位隐士开始撰写一部论著，他总结了自己漫长生涯中担任教师、辩论师时所阐释的精要微妙的论点，加上近期他自己内在的了悟，写成一部《集量论》。
他以粉墨在石板上著书，放在洞外。当他完成第一偈颂时，大地震动，雷鸣和闪电自天而降，这位班智达知道这是非常吉祥的征兆，于是虔诚地向过去、现在和未来三世诸佛致谢，然后就外出化缘去了。
这时，有一位具神通的外道先知名叫昆利斯那瑞西，他推测出这一次电闪雷鸣和地震的来源，感到十分嫉妒，因为他许多年来也在请求诸神给他降临这样的吉兆，但是从来没有成功过。
他偷偷地找到了陈那的山洞，擦掉石板上的偈颂，然后消失于树林中。当那位佛教大师回来时，看到石板一片空白，他很奇怪，不知自己外出时发生了什么事。
第二天，陈那再度将他审思周详的第一首偈颂写好，但是当他化缘归来，同样的事又发生了。第三天，还是这样。第四天，他在石板上写着：“不论你是谁，这上面所写的并非玩笑，而是有崇高意义与重要性的作品。如果你不接受佛陀的教法，就来和我辩论吧！输的一方必须服从对方并改变信仰。”那夜他回来时，发现博学的瑞西坐在他的山洞里。陈那在辩论中轻松地击败了瑞西。可是昆利斯那瑞西违背了约定，不但没有皈依，还从口中喷出猛烈的火焰，烧掉了陈那所有的东西，包括他身上的袍子，然后逃走了。
陈那非常气馁，他对继续从事普度大众的工作感到绝望。
“绝大部分的人似乎对解脱毫无兴趣。”他悲叹着，把一块破裂的石板抛向空中，然后很快地告诉自己，当它掉回到地上时，就放弃普度众生的菩萨誓愿，只寻求个人的解脱算了。
可是那块石板却一直没有掉下来。陈那很惊讶地抬头向上望，他看见文殊师利菩萨浮现在半空中，手里拿着那块石板，智慧本尊和守护神站在他身旁。
“不要沮丧绝望，”文殊菩萨说，“你的著作不是那些不信佛的人所能了解的，我将鼓励他们，并保护你直到成佛。这一部你即将完成的《集量论》将照亮未来众生的路，我火红的智慧之剑会引导你的手。”
陈那受到了深深的鼓舞。当他终于完成他那部鸿篇巨著时，众神为他撒下天花，树木朝着他弯曲致敬，甚至野兽也恭敬地顶礼。在文殊菩萨的嘱咐之下，当地的国王与大臣都来向他致敬。
但是陈那不接受任何供养或仆役，他仍然维持着出世的生活方式。他的论著传遍印度，后来他又到克什米尔传法去了。
深山中激昂奔腾的巨流
印度的大师们是严守秘密的，神咒是从不泄露的，也不说出所修本尊的名号。在那个时候，决窍藏的传承，十分隐密……
执着束缚了我们
公元10世纪，印度佛教大师那洛巴是比哈尔邦那烂陀大学博学的方丈。在金刚瑜伽女点醒他：他的文采知识胜过他对佛法精神的了解之后，他不再被知识分子生活的愉悦所迷惑，毅然决然地放弃了崇高的地位和寺院的生活。取而代之的，他找到了往昔愿力所成就出的上师——帝洛巴，一位住在孟加拉的自在成就者（瑜伽行者）。
帝洛巴在以鞋子掴那洛巴的面颊之前，曾给那洛巴12项艰难的考验，在那一掴之下，那洛巴证悟了大手印——那是内具的绝对实相。那洛巴后来成为译师玛尔巴的上师，而玛尔巴又是米拉日巴的上师。
帝洛巴住在一条河边，靠吃糠米及捕鱼为生。那洛巴第一次遇到他是在河岸边，那是一个早晨，帝洛巴披戴着破烂的棉布衣，眼睛充满血丝。
那洛巴顶礼后，绕行于自在的疯狂瑜伽士身旁，并恭敬地向他求法。
“你在寻求什么，那洛巴？”帝洛巴问他。
“我在找寻开悟的自在。”那洛巴回答。
“你希望解脱什么，那洛巴？”疯狂瑜伽士又问。
“尊主啊！我希望从各事各物中解脱。”弟子回答说。
“不是外来的东西束缚纠缠你，那洛巴！”帝洛巴断言，“是寻找解脱的执着束缚了你，只要放弃执着，当下就自在了！”
听到这些简单的话，那洛巴顿悟了。
之后，帝洛巴唱了一首歌：
有执着处，就有痛苦；
有偏见时，就有限制。
观念存在处，二元对立；
二元分别，暗含无明。
不要思维、计划或寻求了悟；
不外求物。
清明而无垢，
自觉自然生，
并能疗形劳。
安住于不移、不造作，
任运自成。
拥抱度母
若有众生，毁谤于我，
嗔恚于我，刑害杀我，……
愿共我有缘，令发菩提之心。
——《文殊菩萨十大愿》
古时候，在菩提迦耶住着一位比丘，他是一个小乘教徒，喜欢穿着小乘的僧袍，到处诽谤大乘僧人和他们的教义。他认为大乘的教法揉合了太多本尊和无数所谓普度众生的咒言，是歪门邪道。只要有人听，他就敢随意指责。
有一天，尼连禅河突然暴涨，急流冲走了这个比丘。他在水里奋力挣扎，脑海里昏昏沉沉的，突然一个意外的念头闪现——他记得大乘教派众菩萨本尊中有一尊名叫度母，以救度沉溺众生而闻名。在洪流中他就像根木头一样被冲来冲去，绝望之中，他忍不住开始哭喊：
“度母啊！救救我吧！”
他渐渐地感到快不行了，那湿透的僧袍不但不能帮他浮起来，反而成了他的累赘。突然，一尊檀香木雕成的巨大度母像竟飘浮到自己身边。他依稀记得以前在菩提迦耶主庙的庭院外围走廊上看到过这尊度母像，他还经常公开地骂它。
那尊檀香木雕的度母像对他开口了：“比丘啊！你一直在散布谣言，诽谤我的名声。你造谣中伤其他的本尊，现在却像持咒一般，一遍又一遍地呼唤我的名字，这像一个佛家弟子的行为吗？”然后，佛像闭口，开始飘离这离死不远的比丘。
比丘一下子警醒过来，他奋力从那件原先令他深感骄傲的僧袍中滑脱出去，拼命追赶圣救度母。经过很长时间后，他终于被冲上岸来，人们发现他光着身子躺在泥沙中，口中一息尚存，胸前紧紧抱着那尊檀香木的度母像。
不消说，后来他成了度母最热切的信徒。他发誓保护并发扬珍贵的大乘教法，帮助众生从苦海中解脱。
罗刹珠子鼻
金刚菩提子是金刚菩提树的种子，表面有痘痕，颜色血红，常用来做成念珠，特别是用在持诵忿怒尊的咒语。
三字真言的传授，是大圆满秘法中不变本质的教授。吽、班杂、呸只是一种发出来的咒音，与大圆满三字真言教法无关。有时，修行者会诵出这有力量的咒音，以驱逐邪恶、瓦解魔障和降服妖怪。
从前有个贫穷的牧人住在偏僻山区，每天替人放牛，晚上就睡在雇主的谷仓里。他有个绰号叫“罗刹珠子鼻”，那是因为小时候出过一场严重的天花，鼻子上长满了好像金刚子一样的血红色痘痕。
这户人家经常会去当地的喇嘛那里听讲佛法，这时候牧人就被留下来看守牛群。每次他们听法回来，牧人就会很有兴趣地问他们：“今天喇嘛教你们什么了？喇嘛做了什么？说了什么？”家人觉得这个家伙一本佛经也没看过，那么蠢还假装聪明，都敷衍了事地回答几句完事。
久而久之，为了应付这个傻子没完没了的问题，他们把回答总结为一句话：“我们只得到一个三字的教法，但却涵括了一切！”然后就不再多说。
可是主人们越是这样，牧人的好奇心就越强。有一天，他想，既然大家都不告诉他这个三字教法，自己大可以逃走，亲自去寻求。从那时起．他把每天吃的炒青稞粉省一丁点儿，一年以后，就有了一整袋的青稞粉。于是他在半夜里逃走了，没把他的计划告诉任何人。
其实罗刹珠子鼻什么计划也没有。他不知道那位喇嘛的姓名，也不知道他住哪儿。可是他却天真地认为自己可以从任何一位上师那儿得到这三个字的佛教教法，所以他一点也不担心。
走过了一村又一村，他终于在一处人迹罕至的草原上发现一群瑜伽士的茅屋。每天，为首的喇嘛都会举行仪式教导这群隐士。牧人就去参加。可是他所看到的每一件事都太过复杂。他什么也不懂，觉得明明三个字就能概括的教义居然被这位喇嘛说的这么啰嗦，他一定是个骗子。
罗刹珠子鼻决定到别处另求高明，他开始准备离去。事有凑巧，那天为首喇嘛的侍者注意到罗刹珠子鼻没来听法，就去看望他是否病了，那个傻子就把想法说给侍者听，侍者不知道他指的三字教法是什么，便请他第二天早上离开前去和上师一起喝茶，因为他很可怜这个牧人，觉得上师的几句亲切忠言或许对牧人有帮助。
翌日，罗刹珠子鼻被带到尊贵的喇嘛面前。他毫不迟疑地请求喇嘛告诉他那个涵括一切的神秘的“三字教法”。当喇嘛说他不知道有如此的一个教法时，傻子坚持说有，对一再被拒绝感到光火和沮丧。仁慈的上师正奇怪这牧人为何生气时，罗刹珠子鼻忍不住骂喇嘛是个江湖骗子，一个裹着僧袍的活字典……然后站起来就要离开。
被莫名其妙地骂了一顿，喇嘛也生气了。他叫道：“嘿！罗刹珠子鼻，你怎么啦！吽、班杂、呸！”抓起大菩提子念珠，在头上转了几圈后用力砸在这傻子的头上，然后怒气冲冲地离开房间。
罗刹珠子鼻仿佛活在他自己的世界里，倒楣的侍者赶他也不走，因为这牧人仿佛听到刚才法师说了三个字，他出神地想：“怎么回事？我向他求法，他却用念珠打我，还念着神秘的咒语。也许那就是教法……他说了些什么呢？‘罗刹珠子鼻，你怎么啦！吽、班杂、呸！’……哈哈！那就是我长久以来追寻的‘三字教法’！”他欢喜极了，高声大叫起来。
从那时起，这个心满意足的傻子除了这神秘的三个字教法外啥也不想，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。他一次又一次地反复念着“吽、班杂、呸”这个神秘组合，而且不断地在心里琢磨着。不久后，他发现自己无处可去，所以他念诵着他的密咒，回到他的故乡。
当罗刹珠子鼻出现时，雇主的全家人都问他去了哪里。“你是把我们忘了吗？”主人生气地问他。
他告诉他们，他已经去见了喇嘛，并得了圆满一生的目的和意义所需要的一切。现在，该反过来轮到主人问他到底得到了什么教法了，但他只是说：
“那是一个简短的三个字教法，但却包含了一切。它是要牢记于心深切修行的，而不是用来说的。”然后就什么也不说了。主人也无可奈何。
回到他的谷仓里，罗刹珠子鼻在干草堆里做了一个小禅垫，开始修行他所获得的秘密教法。白天，他照顾牛群的时候念着它；夜里，独自在干草堆中，他还是不知疲倦地念着它：“罗刹珠子鼻，你怎么啦？吽、班杂、呸！”
这个傻傻的修行者对这三字教法有无穷的信心，这是他从喇嘛那里得到的唯一教法。怀着全然的虔敬，他意志坚定地专注在这简单的句子上。附近的人们都传说在这一家的谷仓里隐藏着一位神秘的瑜伽士。
几年后，邻近河谷有个贵妇人疯了，好像是着了魔，当地医生都束手无策。她的家人居然来到牧人的雇主家，请求那位在谷仓里修行了好几年的瑜伽士去看病。贵族人家把最后一丝希望寄托在他的咒言与祈祷上。
罗刹珠子鼻听到如此的请求，惊讶极了。最后他想了想，说：“我是有一个修行多年从不曾向人提起的伟大的三字教法。要不去看看有没有用吧。”然后他从干草堆里站起来，出发前往了。
这肮脏的瑜伽士被直接带进那个贵妇人的卧房，她正躺在铺着毛毯的大床上发狂地打滚。罗刹珠子鼻毫不迟疑地像很久以前他恩师对他所做的一样，从他污垢的脖子上取下菩提子念珠，在空中绕了几圈，再用力砸到贵妇人头上，口中大喝：“罗刹珠子鼻，你怎么啦！吽、班杂、呸！”
说也奇怪，那为怪病所苦的妇人仿佛从恶梦中醒来一般，顿时痊愈了。
罗刹珠子鼻名声大噪，被视为异人。有无数人从他独特的三字教法获益。他的古怪、低能反而使大家觉得他更神秘。
说来也巧，有一天，当初教罗刹珠子鼻这神奇三字法的年迈喇嘛生病了，他感染了一种西藏人所谓“白血”的病，在喉咙里会不断繁殖一种癣菌，最后让人无法呼吸而死。没人能治疗这种不治之症，已经快不行了。绝望之下，人们想到了他的弟子——古怪的罗刹珠子鼻。喇嘛的侍者们举着幢幡来迎请这位有名的奇人回他们的扎营地。
罗刹珠子鼻一听到他敬爱的上师生病了，就立刻开始拼命跑。因为他两手空空，所以他把那些去迎请他的人甩下老远。
罗刹珠子鼻一到，老上师立刻被告知说他从前的一个弟子，当然现在是一位有证悟的奇人，前来替他冶病。喇嘛想不起来有这么一个人了，毕竟他在漫长一生中教过的弟子太多了。
这个古怪的瑜伽士被带进老喇嘛躺着的营帐里。他立刻取下念珠，在头顶上挥舞着，然后用力砸向他的上师，同时喊着那成名的密咒：
“罗刹珠子鼻，你怎么啦！吽、班杂、呸！”
窒息得快不能呼吸的喇嘛，挣扎着从床上爬起，质问这个疯子在做什么。
红鼻子瑜伽士说：“我正在修您传给我的神圣教法啊。”
“这是哪门子的教法？我不知道你在讲什么！”喇嘛说。
罗刹珠子鼻急切地提醒老喇嘛那个秘密的、涵括一切的三字教法——“罗刹珠子鼻，你怎么啦！吽、班杂、呸！”。并告诉上师这些年来，他独自在谷仓里虔诚地修行，还从这教法中获得许多奇迹。
快死的老喇嘛突然想起了站在面前的这个疯狂瑜伽士。他忍不住爆发出一阵阵的大笑。他笑得太厉害了，以至于堵住他喉咙的那块癣菌居然破裂了，从嘴里咳了出来，他一下子觉得好过来了。
喇嘛不可思议地摇着头，并感谢这神奇的力量。他想：“毕竟这个愚笨的牧人是位很特别的弟子。以一种怪异的难以了解的方式，也达到一种不寻常的境界……或许他是一位适合接受秘密大圆满教法雪狮之乳的法器吧？”
于是他对罗刹珠子鼻说：“我有一些殊胜的法教要传给你，做为治好我病的报答，那是最殊胜的秘法。”
然而大鼻子瑜伽士，听到这个建议后一下子生气了。他说：“什么？！还有什么没有包括在这珍贵的三字教法内吗？那不可能！”
但是，这经验丰富的上师擅于调伏各种根器的弟子。他向大鼻子瑜珈士解释说，他要传授那深奥的三字教法的注释。
于是那位有智慧的喇嘛教大鼻子瑜伽士具有了无比的观念、至高的禅定，以及根据大圆满真正三字教法中本自具足大圆满的自在行为。过了几年，罗刹珠子鼻明白了关于众生本来具足、不假外求的本性的深奥教法，他成为一个开悟的大圆满上师。
度母森林
很久以前，有位精进的女菩萨，名叫智慧�
