喜马拉雅大成就者的故事-第7章
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度母森林
很久以前，有位精进的女菩萨，名叫智慧月，当许多和尚劝她多祈祷将来投胎为男性时，她则发誓，愿生生世世投胎为女性，直到轮回苦海的水干了，众生都脱离了苦海，以此为这宇宙祈福。
她这样回答和尚们不高明的建议：“哪里有男人与女人，我或我的；你们怎能如此说？”最后，历经多劫，行于修证的道路上，她终于开悟，成为度母——救度者。
据记载，在我们这一贤劫初的一个吉祥时节，观世音菩萨在她的布达拉净土之巅，无数高贵的有情众生聚集中，她为利益一切众生，曾经持诵一千万遍度母的密续及咒言。
度母以“能够免除众生的八大恐惧与危险”而著名。曾经有一位商人于旅途中，在外套里带了一尊度母塑像，而免于被牦牛的角所抵伤。还有一次，一尊小的度母像放在一位僧人的上衣口袋中，使他免于被子弹穿透而救了他一命。
曾经有一个妖魔住在摩突拉附近的森林里，那里有500个比丘、比丘尼在禅修。这个妖魔变化出种种形相来捣乱、诱惑这些修行者。有些被妖魔化现的天女迷住了，也有一些被地狱妖魔逼疯；一位比丘失去了记忆，一位好像着了魔，另有一位开始狂欢作乐。其他的人在禅修中途毫无理由地开始高歌狂舞。总之是邪恶盛行，道德沦丧。
一位年老的比丘非常焦急，他想起上师曾经告诉他，圣救度母在这种时候具有广大的灵验。于是他开始向度母祈请。不久，老比丘就在如梦一般的正观中看到了度母神圣的形相，度母告诉他如此这般依计而行。
老比丘把21个形像（每一个代表度母的一种法相，一共有21度母）挂在树上，布满整个邪恶的森林。从此以后，每当邪魔变化出各种各样的精灵鬼怪，比丘、比丘尼都自然地把它看成是度母的各种法相。这样，他们就不再恐惧和堕落，而且还增长了对度母的信心与虔诚。
那首中世纪美好的偈颂“二十一度母赞”传遍了整个西藏，受到所有人的喜爱。一直到今天仍被西藏所有的寺院和尼庵持诵着。
荟供
上乐金刚是一蓝色、多面、多臂的密续修观本尊。象征宇宙混然一体的曼达拉坛城，是由一些简单图形、颜色与本尊所构成的对称图案。每个小部分都代表着不同层次的神秘特征。任何一个主要的密续本尊，实际上都被一群本尊眷属完整地层层环绕着。悉地成就者可以清晰地观察这一切。悉地成就者是金刚乘传承里的密续成就者，常常以“疯狂瑜伽士”著称。
伽那卡国王在香塔布利兴建了一座上乐金刚寺庙，想请大瑜伽士班基斯哇惹喀提为该寺加持开光。他派一位朝廷使者去寻找终年隐居在森林里的大瑜伽士。
当使者抵达小屋时，在门口遇见两位女子。一个年轻艳丽、身姿迷人，另一个肤色黝黑、生性好斗，她们双双挡在门口。这两位明妃说上师正在禅定，拒绝让使者进入屋内，但她们同意将国王的意思转达给班基斯哇惹喀提。过了一会儿，女子出来了，说上师“准备妥当后就会前去加持新庙”。
那朝廷大使急忙赶回皇宫。他非常担心国王不满意这个答复而惩罚他，但他一回到宫中，顿时大松了一口气——原来那位密乘成就者和两位明妃早已抵达。国王下令隆重准备那场在新庙举行的金刚荟供典礼，班基斯哇惹喀提将亲自主持开光加持的仪式。不过，那位古怪的大成就者坚持，除了他自己及随从者共65位以外，任何人都不能参与。
困惑的国王和大臣们只见到邋遢的密乘瑜伽士和他的两个女随从，不敢相信他的话，但也只好同意。“他哪来的65位，只有3个穿着破烂的人参与盛会，这加持寺庙的金刚荟供成何体统？”他们嘲笑说，“这位班基斯哇惹喀提究竟是什么狂妄之士呢？除了自己的随从，谁也不邀请，他以为他是谁！”
加持仪式那天，在伽那卡国王的朝廷上，大家议论纷纷。同时，班基斯哇惹喀提和他的明妃们在新寺院中关着门忙了几个小时，国王和大臣们只能在外面引颈企盼。
仪式结束后，伽那卡国王进入寺院，惊骇地发现堆积如山的佳肴不见了，只剩下荟供后的残屑。整个寺庙的气氛焕然一新，的确是一所庄严的圣殿。
“您在这里面做了什么呢？”国王奇怪地问班基斯哇惹喀提。“所有其他的瑜伽士、瑜伽女从哪里来？现在又在哪里？他们很明显地享用了密乘珍肴美味的荟供。可是在您进入寺庙反锁上门时，我只看见两个随从跟你进去！”
班基斯哇惹喀提一言不发，只往空中一指。伽那卡国王看见空中 62位上乐金刚坛城的眷属正在享用先前摆设在佛堂上丰盛的荟供品。原来，这寺庙已蒙本尊亲临加持。当国王转身向班基斯哇惹喀提致敬时，瑜伽士早已走了。
以“任何形象”闻名的上师
有此一说，利拉金刚悉达，降生在一个名叫“轮回”的国家里，他是被著名的乌地雅那空行母净土所授记，成为在经藏与密续两方面精通的专家。
利拉金刚住在北印度的一个小岛上，四周是有毒的湖水，岛上没有居民。在那里，他成为著名大师佛陀瞿斯耶的上师。
从前有个异端的巫师，经常杀死佛教的学者，取出他们的器官作为异教修炼魔法的圣供。现在瑜伽士又盯上了利拉金刚，悄悄来到他居住的岛上。不过这一次他没有那么幸运，这位有先见的大圆满上师早就知道了巫师邪恶的企图。
利拉金刚以迅雷不及掩耳的速度，不停地把自己变化成令人惊异的各种形象——包括大象、马、牦牛、麻雀、蛇……由于利拉金刚能够无拘无束地掌握外象的自在，彻底地混乱了凶手。面对着如此之多千变万化的幻象，他根本找不到利拉金刚的住处，更别提实施他的罪恶计划了。最后只好不知所措地离开了小岛。
利拉金刚唱了一首喜悦的妙曲来庆祝胜利，这支曲子充满外在与内在的意义：
似乎没有人知道
今天是谁在使用自己的感官。
幻化形象无数无量，
然而自性正如水银处于尘中，
独一而显著。
从那件事起，利拉金刚大师就以“毗哇如巴”或“任何形象”而闻名。他不但歌曲作品很多，而且教法也深奥有力，因为他就像其他真正的上师一样，具备因材施教的能力。
黑瑜伽士和狗大师
狗大师咕咕睿巴是印度瑜伽士，有五百条母狗追随着他，这些狗其实都是空行母的化身。和狗在一起，他显得格外兴奋。这位长相很丑的成就者住在一个小且荒凉的岛上，该岛位于一个有毒的湖的中央，译师玛尔巴就是在那里得到他秘密的教法及精神的传授。
后来尊贵的玛尔巴赞美狗大师到极点，他说：“我尊贵的狗大师让我了悟到，纵使只是一个人基本的感官知觉的真象，都要比黄金来得宝贵。因为，正如其他事物一样，其内在本质都是纯净且不会被污染的。万事万物都是大手印的化现，是内在真理的光；即使所谓的阴影，也仅是一种光。”
在古印度，黑瑜伽士——那波秋巴赤裸着身体四处流浪，身上只戴着骨饰。他在墓地和天葬场修各种严格的密续仪轨，希望超越善恶对立的习惯执着，进而达到圆满解脱。
有一天，智慧空行母化作一位织工。她试探他说：“喂！黑瑜伽士，你从苦行中得到什么力量没有？没有能力的瑜伽士就像一棵没有果实或树荫的树。你的修行开花结果了吗？”
于是那波秋巴表演给织工看，他很专注地凝视着一棵大树，它的树叶突然都掉光了。
“外形上，我的身体抛弃了所有的寻常衣饰；精神上，我的心已去除了所有的执着。”黑瑜伽士骄傲地宣称。
空行母笑了笑，不为所动地说：“你能摧毁，你就应该能复原。”她丢下织梭，指着在他们四周散落一地的叶子，突然间，所有的叶子都回到了树上原来的地方！
那波秋巴明白了她是谁，在她面前恭敬地行礼，然后继续上路。
在一个吉祥日，黑瑜伽士准备着丰盛的仪典供养和祭品，预备为勇父与空行母举行一场盛大的金刚荟供。荟供开始时，他迎请他们从神秘的国土降临。那位智慧空行母现身了，告诉他说她们那群开悟者不想来参加他的圣典，她们得去参加长毛的狗大师咕咕睿巴举办的金刚荟供。那波秋巴十分惊奇，他不平地说：“我完全按照密续手稿，遵从所有的仪式礼节。难道那条狗供养了什么是我没有的吗？”
智慧空行母重新现出那位织工的熟悉形象，回答说：“裸身的瑜伽士，你做的每件事都是模仿书本，连你的怪异都是刻意装出来的。不像咕咕睿巴，它已经从概念中解脱，睡在野外，与母狗为伍，没有物质的供养，不吹奏仪式用的乐器，也不模仿经典。因为他依靠内在觉性的俱生智慧，没有比这个更崇高的了，所以我们愿意与它为伍！”
还没等黑瑜伽士回答，她就不见了。
复活
真言乘是一种持秘密真言修行的法门，一般而言与密续乘或金刚乘为同义词。它是在公元8世纪时由印度成就者莲花生大师及无垢友传入西藏的。
普巴金刚现忿怒像，黑蓝色修观本尊，以其充满精力的佛行事业和独特的除障能力著名。普巴橛或称普巴杵是一具神力之短箭，状似长钉子，把手是一忿怒像的脸，是普巴金刚的标志，为法会之法器。普巴金刚是宁玛（意译是旧译派）传承修观的主要本尊。
莲花生大师的弟子——大译师娘智童具有奇异的能力。他被不信他的人诽谤为巫师和骗子，然而他的生活方式与心法（由上师传给弟子的口头教法）实实在在显示他是一位真正的大乘成就者。
有一位叫秦喀洛（意为秦之乌鸦）的批评者尤其和智童对着干。他摧毁智童的茅屋，用铁匠的大锤追打大师。智童恨死了秦喀洛。
有一次智童与无垢友一起在罗乍喀的山洞修普巴金刚，21支普巴杵供在坛城的曼荼盘上。智童全神贯注地修观，神奇的普巴杵开始互相敲击，放出火花。
突然间，他把面前的普巴杵戳出去到胸一般高，然后恶意地举着它直指天空，大叫：“对着秦地来的乌鸦！”
有一对乌鸦当空飞翔，它们恰巧来自秦地，正飞向山洞的裂口。智童朝着它们忿怒地挥舞着那支普巴杵，一只乌鸦顿时跌落在他脚旁死了，另一只乌鸦逃走了。
大圆满上师无垢友说：“不错，你能用巫术来杀生，但是你能用巫术起死回生吗？如果可以，小英雄，现在就施展吧；如果不行，那就戒绝吧！”智童没有办法了。
无垢友班智达洒了些沙在它上面，对着鸟尸温和地吹着轻声的咒言和祈祷文。鸟儿复苏过来，振动羽毛，呀呀叫着飞走了。
无垢友对着羞愧的智童说：“除非你已了悟不生不灭的真实本性，否则不要违犯戒律。除非你已全无相对的分别心，否则要特别注意自己的行为。行为要正直并且要有慈悲心。过早从事忿怒行为，举止像一位大成就者，却不能了悟如何自救救人，这项罪行违反了佛陀慈悲为怀的教法。当你知道如何将死者直接超度到佛的净土，那时你才有任运而为的自由。”
智童将上师的话牢记于心，后来他变成令人难以想像的慈悲。无论到什么地方，他令人敬佩的人格、智慧、善巧方便以及慈悲吸引了许多信众。他的证悟最后胜过了神通，而他的确成为一位真正的大师。
智童有八位著名的弟子，都是普巴金刚修法的大师。最后，智童证得圆满开悟的虹光身。
佛陀瞿斯耶的修观
佛陀瞿斯耶是位娴熟的瑜伽士，他是狗大师咕咕睿巴悉达（密续精通者）的弟子。
佛教徒认为究竟的奇迹是达到完全觉醒开悟的成就，也就是成佛，而不是追求现世之超自然的力量。此种无神论的观点，认为那些世间所存在的魔鬼，只是个人内心被染污所导致之错觉，而自私则是一个最主要的魔鬼。
有一次，佛陀瞿斯耶在贝那瑞斯地方修行。他连着几个星期修观文殊菩萨，甚至都没有离开过他的坐垫。慢慢的，吉祥的征兆开始显露：坛城上文殊菩萨的法像在他面前对他微笑；盛放酥油的供杯开始自由地沸腾；前一次法会所供奉的花朵本来已经枯萎了，现在又神奇地绽放，显得芳香又鲜艳。
佛陀瞿斯耶明白成功在望，于是加倍用功。同时，他开始考虑，是先啜饮清净酥油的甘露呢，还是先供养神奇的花朵，他感到犹豫重重……
就在那时，一个傲慢的魔女掴了佛陀瞿斯耶一个耳光，企图阻挠他开悟。光明升起的地方，阴影也会加深。佛陀瞿斯耶顿时不省人事。
当他苏醒过来，不知已过了多久，他发现文殊菩萨的法照布满灰尘，酥油四溢，花朵也都凋萎了。他立刻感到极度的失望。然而佛陀瞿斯耶记起了狗上师敏锐扼要的话：“所有的显现都仅是心识的产物。莫被欺瞒！”
他很高兴，突然笑了出来。他看见了愚蠢的自己竟然被负面的力量，特别是无明本身给欺骗了。
“那个障碍源头几乎动摇了我不变的觉醒，”他自忖，“我不需要外在的征象或神迹来超越世俗的二元对立。”
“喝！”一声大叫，佛陀瞿斯耶从座位上一跃而起，把变硬的酥油舐光，把枯死的花抛入虚空，以飞舞的胡须将满是灰尘的法照拭净，然后不再禅坐，大步离去，每一步都震动大地，自在如风。如此，大师们引导着这个世界。
萨惹哈的咖哩萝卜酱
萨惹哈是印度的大成就者（证悟的瑜伽士），也是第三世纪大手印胜义真理传承的祖师。他还是那部经常为人所吟唱的金刚歌——也就是《萨惹哈如皇室之歌》的作者，也是龙树的上师。古代印度常有这样的习俗，由一个已达超越的瑜伽士，娶一位不同阶级的女子，以打破严峻阶级制度的障碍，由此示范由观念中解放而获自由之可能性。
狂瑜伽士萨惹哈与一个低阶层的15岁女仆交往，并带她回到森林。须发斑白的人们摇着头，村民更是七嘴八舌争论不已。在森林里，萨惹哈享有神秘的独思以及密乘瑜伽的喜悦。
女孩对这位狂慧的大师非常恭敬。由于萨惹哈带她离开了以前的生活，她生命中幽暗恐怖的地窖被突然打开了。她禀告萨惹哈说他可以专心于日夜修行瑜伽，因为她会张罗生活所需的一切。她就这样服侍着她的主人上师。
有一天，萨惹哈一反往常地大叫：“端一盘咖哩萝卜酱给我！”平时，他一般是有什么就吃什么，也不会对什么东西特别感兴趣。
女仆准备了咖哩酱。她把酱放在一个用叶子编成的盘子上，放在萨惹哈面前，同时也准备了一些牛奶做成的酸乳酪。然后她注意到他正处于很深的禅定状态，沉迷在神秘的情绪中，而无视外来的干扰。因此她让他安静地坐在那里，12年过去了，萨惹哈一直在定中，动也不动。
突然他站了起来，叫道：“女人，我的咖哩萝卜酱在哪里？”
女孩很惊讶：“疯狂的上师，收获萝卜的季节早就过去了。12年来，您一直专注在禅定中，像一颗萝卜插在土里。现在您却还要那盘酱！这是哪一种禅定？”
“盘起双腿以莲花姿势坐着，那不是真正的禅修。”她继续说，“在荒山野外离群索居，也不是真正的禅修。真正的隐居是指远离散乱
